好長時間沒有發(fā)這類內(nèi)容了，我很糾結(jié)，每次發(fā)都會受到一些朋友的鼓勵和點贊，也會被一些朋友懟。

我只是一個喜歡寫作的人，發(fā)表一些自己的見解，希望能夠獲得朋友們的認同感，如果內(nèi)容有您不適的地方，我只能深表遺憾了，寬容和理解是對作者最大的尊重。

如何講述昨天的故事，決定未來的取舍，今天解讀道與佛的往事，站在中庸的角度看待問題，熱鬧中冷靜看一切，省去煩心事，冷落時存向上心，享受真樂趣！

很多朋友都有自己的觀點和立場，佛和道的區(qū)別在哪里，我想每個人都有自己的思辨。

我們先說道，從本質(zhì)上說，道教的起源，絕非《道德經(jīng)》，只是老子見識深刻，《道德經(jīng)》被拿來做了教材。

道教還有一本教材《黃帝內(nèi)經(jīng)》！綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上，拓展出"陰陽五行學(xué)說"、"脈象學(xué)說"、"藏象學(xué)說"、"經(jīng)絡(luò)學(xué)說"、"養(yǎng)生學(xué)"、"運氣學(xué)"等，源于對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及解剖學(xué)知識。

聲明一點，這本書絕對不是黃帝寫的，古人非常有意思，老是想給自己的東西，找一個根源。因此，黃帝在很多領(lǐng)域，建樹非凡。

道教和其他宗教一樣，是有根源的，三個元素一樣不能少，1.鬼神崇拜觀念。2.黃、老道家思想為理論根據(jù)，3.承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)。 主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。

我們會發(fā)現(xiàn)一個問題，東漢末年，民不聊生，土地都被社會精英層搶走了，底層人悲催了，通過太平道、五斗米道結(jié)社，底層人開始表達自己的訴求，可惜結(jié)局非常的慘，被人利用，當(dāng)了炮灰。

留下了亂世的道士一說，其實這與道教的基本理念有關(guān)，道教崇尚道法自然，行事順勢而為。

我們捋一捋，道學(xué)的歷史脈絡(luò)！

老子騎著青牛出關(guān)？幾乎不可能，老子年齡太大了，經(jīng)不起風(fēng)雨。化胡一說，就是杜撰，道法自然，老子沒有義務(wù)去出關(guān)化胡。

西漢開國，崇尚道學(xué)，與民休養(yǎng)生息，執(zhí)政者不折騰，不過亂搞。

漢武帝劉徹是一個奇葩，他罷黜百家，獨尊儒術(shù)，卻又想長生不老，一生都在找神仙，被騙無數(shù)次，依然癡心不改。

東漢桓帝更加瘋狂地追求長生不老，上有所好，下必從。神仙學(xué)和黃老學(xué)相結(jié)合已正式形成黃老道。

魏晉時期，人口稀少，土地多。社會上層固化嚴重，讀書人都喜歡玄學(xué)，寄托人生理性，道教分化為士族丹鼎道教和民間符水道教。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，有錢的人煉丹，沒錢的人練符！

其實都在嗑藥！符水能夠治?。磕鞘欠埍幣葸^。

就在這個時候，佛教東傳，為了推廣，此時的佛教要借助道教的理論，做宣傳，完成本土化進程，需要時間，才有了佛本道一說。

我們捋一捋，佛學(xué)的歷史脈絡(luò)。

我們會發(fā)現(xiàn)，佛教三大體系，分為藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教。教義有明顯的差別。

印度的佛教已經(jīng)消亡了，就算現(xiàn)在還有些信徒，都已經(jīng)邊緣化。

南傳佛教屬于小乘佛教。

同樣一個宗教，在理論，戒規(guī)，價值觀上都有巨大的差距。孰是孰非？各說各理。讓人無所適從。

問題到底出現(xiàn)在哪里？

我們會發(fā)現(xiàn)，任何一個哲學(xué)流派，開源者布局歷史，后繼者會根據(jù)開源者的一句話，開枝散葉，形成自己的思辨體系。

小乘佛教追求個人解脫，而大乘佛教卻推崇佛祖成佛前的修行，菩薩行強調(diào)入世，干涉世俗生活，這很適合中國人的思維方式。

7世紀(jì)，松贊干布開創(chuàng)吐蕃王朝，從唐朝和天竺引入佛教。西藏的苯教受到挑戰(zhàn)，密宗完勝。李世民沒辦法，送去了和親公主。永徽元年，松贊干布去世，享年34歲。死因據(jù)說是被苯教教徒暗殺。苯教也被藏傳佛教吸收了，形成了獨特的風(fēng)格，與日本流傳的東密差異極大。

道學(xué)和佛學(xué)的區(qū)別很大，世界觀不同，不同價值觀影響的人生觀自然不同。

道學(xué)講究順應(yīng)自然，亂世道士下山，就是為了糾正偏頗，用自己的力量，去影響社會軌跡，目的很簡單，從回正常的狀態(tài)，不破不立。

佛學(xué)講究解脫，因此盛世的時候，佛學(xué)提醒眾生，不要迷惑于聲色犬馬，保持一顆清凈心。

大乘佛教有一個明顯的悖論，菩薩道？自己不成菩薩，怎么教誨別人？因此，小乘佛教很是不贊同。

其實，佛祖在菩提樹下開悟之前，也是有些弟子的，僧團形成是一個過程，就算佛祖覺悟后，一直到涅槃，佛教在印度，都屬于小眾社團。

想當(dāng)年，孔子去世后，只有三間草廬，作為弟子寄托哀思的念想。

世間的學(xué)術(shù)流派都是一個樣子，有些名動一時，有些歷經(jīng)滄桑，才大行其道。關(guān)鍵看后人的需要，神秘的故事都是后人編撰的，真正放在桌面上，能站住腳的，還是開源者的經(jīng)世濟用之心。

福澤后人的，不是神話故事，而是對自然、社會、人生的體悟。