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學(xué)生不才，九六小生一枚 初生牛犢，斗膽創(chuàng)此平臺供君友交流學(xué)習 珠山八友是中國瓷版畫藝術(shù)集大成者、瓷藝泰斗。清朝末年，御窯流落到民間的瓷藝大師，在景德鎮(zhèn)多年的瓷藝創(chuàng)作，彼此的藝術(shù)成就獲得了瓷藝界的公認，彼此之間締結(jié)友誼，研習瓷藝。
民間的粉彩和瓷版畫高手聚集一起，脫離了“組織”的他們，身心得到了極大的自由和釋放，因有著共同的志趣，在繪畫上追求清代中期“揚州八怪”的風骨，正所謂情投意合。
“珠山八友”是一個文化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在陶瓷史上是鮮見的，在中國繪畫史上卻是相當普遍的——“畫派”現(xiàn)象。而他們的組織，也跟現(xiàn)代的社團等很類似。 明清兩朝皇家重視景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)，集中全國的人才和物力，保證了皇家官窯景德鎮(zhèn)陶瓷的質(zhì)量，景德鎮(zhèn)陶瓷胎體精細、釉質(zhì)潤凈、制作規(guī)整、品種多樣，特別是顏色釉瓷的精細講究，可以說達到了歷史上前所未有的境地，促進了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。 但是，由于官家的統(tǒng)治，又扼殺了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家個性的張揚和發(fā)揮，成為了中國景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的桎梏。景德鎮(zhèn)人杰地靈，人才輩出，隨著清朝國力的衰敗，皇家御窯廠的衰落，一批出類拔萃的優(yōu)秀民間陶瓷藝術(shù)家異軍突起，珠山八友由此而來。 “珠山八友”在景德鎮(zhèn)陶瓷藝壇活躍了近百年。這個時期中國正處于“國破家亡，匹夫有責”的動蕩時代。他們的組合既是由于國家大的環(huán)境改換，更因為他們有共同的志趣愛好，才能走到一起。成為散而精進對后世影響頗大的團體。 “珠山八友”之一的王大凡在《珠山八友雅集圖》中寫道： 道義相交信有因，珠山結(jié)社志圖新。 翎毛山水梅兼竹，花卉魚蟲獸與人。 畫法唯宗南北派，作風不讓東西鄰。 聊得此幅留鴻爪，只當吾儕自寫真。 最開始是王琦與王大凡發(fā)起和組織了“景德鎮(zhèn)陶瓷研究社”，后因每次集會是農(nóng)歷每月十五，于是在1928年更名“月圓會”，借此抒發(fā)胸志，以瓷會友。珠山八友可不是字面意思說的八個人，實則是前面提到的十個人，這并不前後矛盾，他們跟揚州八怪一樣（揚州八怪也不是八個人，而是有十幾個人），正如“江西詩派”也并不全是“江西人”一樣，講一個“以味不以形也”。在繪畫上他們追求清中期“揚州八怪”的風骨。 徐仲南丨粉彩《竹石》 “八友”實為10人。成員有：王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、畢伯濤、何許人、程意亭、劉雨岑，再加上徐仲南、田鶴仙。“珠山八友”指一個群體，而不是確數(shù)。他們也不全是江西人，其中王大凡、何許人、劉雨岑3人都是安徽人。這其中年齡最大的徐仲南生于清朝同治十一年（1872年），比年齡最小的劉雨岑年長32歲（劉雨岑生于1904年）。 珠山八友雖為一個群體，但各人藝術(shù)風格迥異、特色鮮明。譬如： 王琦瓷繪人物，汲取了黃慎的寫意手法，表現(xiàn)人物的衣紋和風姿，獲得頗為奇妙的效果； 王大凡不用玻璃白打底，直接將彩料涂到瓷胎上的落地彩技法至今影響著景德鎮(zhèn)陶瓷藝人； 鄧碧珊是第一個在瓷板上描繪人物肖像的瓷畫家； 汪野亭在前人的基礎(chǔ)上，以國畫的潑墨法，在瓷器上繪山水，同樣出現(xiàn)墨分五色的中國畫效果，給景德鎮(zhèn)陶瓷的山水作品注人了生機； 劉雨岑憑借自己深厚的功底，創(chuàng)“水點”技法，在景德鎮(zhèn)陶瓷粉彩藝術(shù)上產(chǎn)生了極大的影響，這種技術(shù)后來運用于燒制毛主席專用瓷，被譽為當代官窯。 珠山八友處在那個特殊的時代，憑借自己的才華也成就了一個傳奇。戰(zhàn)亂紛仍，亂世英才。以瓷為業(yè)，述志渾成。 徐仲南，名陔，字沖南，號竹里老人，齋名棲碧山館，生于清同治十一年（公元1872年），逝于1953年，江西南昌人，中國景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)大師，“珠山八友”之一。 1887年，徐仲南15歲，被其父送到南昌一家瓷店“紅店”當學(xué)徒，學(xué)藝期間，因得與南昌的文人畫士和釋門畫僧結(jié)識、交游，從而眼界大開，畫技也有了長足的進步。出師后在南昌受雇畫瓷。他為了更好地研習瓷畫技藝，毅然來到景德鎮(zhèn)刻苦求藝。清末民初之交，徐仲南聲名漸顯，求畫者甚多，遂以賣畫所得，販銷瓷器到當時的內(nèi)陸通商口岸武漢，后又在漢口開設(shè)瓷店，自畫自賣。1911年辛亥革命爆發(fā)，瓷店毀于兵燹[xiǎn]，徐仲南孑然一身，便重返南昌賣畫。1918年受聘于江西瓷業(yè)公司擔任瓷業(yè)美術(shù)管理一職，然而，因他不愿迎合當局者，不久就被解聘，閑居家中。 1922年“景德鎮(zhèn)陶瓷研究社”成立時，徐仲南應(yīng)王琦之邀入社。工于松竹、淡雅詩意 ，自成一家。其畫風受海上畫派和南宋文人畫家蘇東坡、清代畫家戴熙的影響很深。其構(gòu)圖、用筆、設(shè)色則與戴熙同出一轍。 鄧碧珊，字辟寰，號鐵肩子，堂號晴窗讀書樓，生于清同治十三年（公元1874年），逝于1930年，江西余干縣人，清末秀才，中國景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)大師，“珠山八友”之一。 清光緒三十二年（1906年）科舉制度廢除后，在余干縣從事教學(xué)。1913年到景德鎮(zhèn)瓷業(yè)學(xué)堂任教習，一面代人書寫瓷字，一面習魚藻畫技。
鄧碧珊早期主要畫山水，后繪瓷板肖像。他最早嘗試用馬尾織造的九宮格繪制人像，乃陶瓷肖像畫創(chuàng)始人，景德鎮(zhèn)的瓷像畫家張洛山就是出其門下。到了不惑之年，則專事粉彩魚藻瓷畫兼畫花鳥，鄧碧珊的魚蟲，在設(shè)色上受日本東洋畫藝術(shù)的影響，他用筆及構(gòu)圖受宋畫的影響，構(gòu)圖虛實相生，用濕筆染墨，充實魚的體積感和質(zhì)感，畫風洗練，題銘蒼郁遒勁。
1928年，鄧碧珊加入由王琦發(fā)起的“月圓會”，時年54歲。1930年，方志敏率紅軍攻下景德鎮(zhèn)，鄧碧珊因替被紅軍搶掠的受害者討要被搶財產(chǎn)，而被紅軍槍殺， 享年56歲。
何許人，原名何處，字德達，乳名“花子”，生于清光緒八年（公元1882年），逝于公元1940年，安徽南陵縣人。中國景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)大師，“珠山八友”之一。是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)人熟知的仿古高手。 14歲隨鄉(xiāng)友到景德鎮(zhèn)瓷店學(xué)藝。初學(xué)青花，后學(xué)粉彩、淺絳彩及青綠山水。王琦為其將“花子”改為“華滋”，又以陶潛的《五柳先生傳》中“先生不知何許人也”句，為其改名何許人。
1911年后應(yīng)詹元廣、詹元斌兄弟之聘，赴北京畫仿古瓷，客居北京數(shù)年，結(jié)識許多前清遺臣貴族 。 1934年前后于九江開設(shè)“紅店”，經(jīng)營彩瓷，自產(chǎn)自銷，設(shè)帳授徒，后因一場大火，其店鋪毀于一旦，此后再度回到景德鎮(zhèn)。何許人研習以粉彩畫雪景，漸次深諳其中奧妙，開創(chuàng)了景德鎮(zhèn)粉彩雪景之先河。著名花鳥畫家鄧肖禹、雪景大王余文襄就出自其門下。
年輕時何許人娶董錦蓉為妻，生二女，其一何翠娥，其二何銀娥，1932年5月1 0日生獨子何大興，1940年何許人逝世，其妻改嫁，將其子交祁門貢生、景德鎮(zhèn)瓷業(yè)公司業(yè)務(wù)主持康達托養(yǎng)?？颠_認其為養(yǎng)孫，后帶回老家祁門縣禮屋村，何氏一門子孫相延至今。
王琦，號碧珍，別號陶述迷道人，室名陶陶齋，生于清光緒十年（公元1884年），逝于公元1937年，祖籍安徽南陵，生于江西新建。中國景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)大師，“珠山八友”之一。
原擅捏面人，1901年到景德鎮(zhèn)向鄧碧珊學(xué)習陶瓷繪畫藝術(shù)。擅寫意肖像瓷板畫，后學(xué)習錢慧安的瓷板繪畫藝術(shù)，1916年浮梁知事程安贈王琦“神乎技藝”一匾，從此聲名鵲起。后與王大凡赴上海參觀海上畫派畫展，接觸揚州八怪，尤喜歡黃慎的畫風。
作為“珠山八友”之首。王琦因捏過面人、而后畫瓷像、又吸收了西洋彩瓷畫技法，并確定用西畫明暗畫人物頭像，以寫意筆法畫衣紋的畫風。因此，王琦的繪畫風格給景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)帶來了一股清新的空氣，也是他率先在陶瓷繪畫上使用西洋畫技法。但他狂放崎嶇，典雅飄逸的畫風，仍保留有黃慎的味道，至死也未能自成一格。
汪野亭，名平，字鑒，號平山、平生、老平、垂釣子，亦號傳芳居士，齋名平山草堂，生于清光緒十年（公元1884年），逝于公元1942年，江西樂平人。中國景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)大師，“珠山八友”之一。
汪野亭自幼深受祖父汪享榮喜愛，祖父寧可自己外出務(wù)工，亦要為孫兒積攢學(xué)資送其入私塾就學(xué)。私塾設(shè)在本村汪氏宗祠。汪野亭入學(xué)時正值宗祠修葺，修葺宗祠的雕刻師、畫師在梁柱間所繪的山水樓閣、花鳥蟲魚，使汪野亭目不暇接，藝趣盎然。他課余向畫師們討教并借來畫稿認真臨摹，畫師們見其謙虛好學(xué)，都樂于指點。汪野亭的好學(xué)，使其繪畫技法日趨熟練，鑒賞能力也隨之長進。 他一心尋求深造機會，但家庭情況讓他思蹙不安，祖父汪享榮毅然助汪野亭考進江西省陶業(yè)學(xué)堂。汪野亭選修美術(shù)專業(yè)，師承張曉耕先生專修山水、潘勾字（又說為潘陶宇）先生學(xué)習花鳥。汪野亭為了減輕祖父的負擔，他半工半讀，課余替瓷商繪瓷。既緩解經(jīng)濟的拮據(jù)，又學(xué)以致用。1909年，他以優(yōu)異的成績畢業(yè)，同年進入景德鎮(zhèn)以繪瓷謀生。
在瓷畫技法上，他采用油料，以水粉敷色，作品別具一格。他的山水畫，一直為后人所仰重，至今仍影響著景德鎮(zhèn)瓷畫界。他從藝30多年，創(chuàng)作的作品廣受收藏家的青睞，并爭相收購。
畢伯濤，名達，字伯濤，號黃山樵子，生于清光緒十二年（公元 1886年），逝于公元1961年。清末秀才，祖籍安徽歙縣，寄居江西鄱陽縣。中國景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)大師，“珠山八友”之一。 祖父在江西饒州府開錢莊，家庭富裕，飽讀詩書。1899年，14歲的畢伯濤參加院試，考取清末秀才，至今還保存著當年赴考使用過的考籃及蠟燭。
清王朝被推翻后，科舉廢止，他仕途無望，精神苦悶中又遇 妻子離世，為擺脫苦悶，畢伯濤攜一兒一女，到景德鎮(zhèn)謀生。偌大的景德鎮(zhèn)卻令他無處安身，只好暫棲五龍庵。在廟中2年，他靠為寺廟抄經(jīng)、作楹聯(lián)、寫匾額兼涂抹丹青糊口。五龍庵住持敬重畢伯濤的人品、畫品，先后推薦他到城中某翰林、局長家做家教。并安排其子畢淵明到一瓷業(yè)公司學(xué)徒畫瓷。早年在鄱陽拜畫家張云山為師學(xué)畫，后經(jīng)人介紹認識了王琦，并應(yīng)邀加入“月圓會”，開始轉(zhuǎn)向畫瓷。
畢伯濤的繪畫藝術(shù)來源于清代畫家新羅山人，盡管他所畫翎毛不熱銷導(dǎo)致生活窘迫，卻保持文人清高儒雅之秉性。畢伯濤在景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫界以金石、詩、書、畫傲視瓷壇。
王大凡，名堃，號希平居士，又號黟山樵子，齋名希平草廬。祖籍山西省太原市，祖上因避戰(zhàn)亂，后移居安徽省黟縣，出生于江西省波陽縣（鄱陽縣）皇崗村。生于清光緒十四年（公元 1888年），逝于公元1961年。中國景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)大師，“珠山八友”之一。
1901年隨父母到景德鎮(zhèn)投靠姐姐，與哥哥王大屏在姐姐的“紅店”學(xué)藝。三年學(xué)徒期滿，王大凡在店里獨立畫瓷，同時也追隨只大王大凡3歲的著名洪憲瓷畫家、淺絳彩畫家汪曉棠學(xué)習技藝。汪曉棠不僅教他瓷繪技藝，還教他詩詞歌賦。倆人由朋友發(fā)展到師徒，在汪曉棠的引導(dǎo)下，王大凡刻苦鉆研，在景德鎮(zhèn)瓷繪界嶄露頭角。 他擅工筆人物，師從汪曉棠、改七薌、沙山春、費曉樓，后集諸家之大成，創(chuàng)“落地設(shè)色彩”工藝，即彩畫人物時，不用玻璃白打底，而直接將色料平涂于瓷胎，再罩雪白、水綠。人物形象生動，畫面賞心悅目。
1915年，王大凡與王琦、潘勾宇、汪曉棠、周小松、汪野亭等人的作品由江西瓷業(yè)公司、景德鎮(zhèn)商會推薦，送巴拿馬博覽會參展。王大凡的《富貴壽考》粉彩瓷板畫，榮獲巴拿馬博覽會金質(zhì)獎?wù)?，是當時惟一的金牌得主。
田鶴仙，名青，原名田世青，字鶴仙，號梅華主人、荒園老梅。生于清光緒二十年（公元 1894年），逝于公元1952年。中國景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)大師，“珠山八友”之一。 少年時寄居江西撫州岳父家（兒時家庭包辦的無愛婚姻），離婚后屢遭周邊朋友的非議，連志同道合的“月圓會”同仁也有的不理解他，視為不道德，一度欲將田鶴仙從“珠山八友”中除名。低迷的他在所繪的《瞎子圖》題詩：“勸君腳下須求穩(wěn)，前途崎嶇路不平?！迸c前妻離異后，同所愛的景德鎮(zhèn)中年婦女同居廝守，相依為命。
他氣質(zhì)文雅，為人謙和，高大的身軀，大氣的五官，胖胖的臉龐，稀疏的烏發(fā)，數(shù)九寒天亦不戴帽子，炯炯有神的雙眸不飾眼鏡，頗有超然物外的梅花氣韻。
民國初年曾任景德鎮(zhèn)稅務(wù)局職員，后任江西省瓷業(yè)公司夜校教員，中年才加入繪瓷行列。先攻山水，后改畫梅花。其繪畫藝術(shù)，以梅花獨步畫壇。鶴仙的梅花，深得元代畫家王冕的影響，其枝干似斷非斷，用筆及構(gòu)圖無處不體現(xiàn)王冕的繪畫精神，“珠山八友”發(fā)起人王大凡贈有“山水清渾成一格，梅花作出更無雙”的贊譽詩句。
程意亭，原名程體孚，別名甫，藝名翥山樵子、洎山山民，齋名佩古，江西省樂平縣人。生于清光緒二十一年（公元 1895年），逝于公元1948年。中國景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)大師，“珠山八友”之一。 程意亭是由其兄長撫養(yǎng)長大的。14歲起在祥盛糧行學(xué)徒。路過裱畫店，被店內(nèi)板壁上的畫作吸引，往往駐足觀賞而誤時誤工，被兄長責備。從此程意亭立志從藝。
1911年，16歲的程意亭離家考入饒州“江西省立甲種工業(yè)窯業(yè)學(xué)?！眻D畫科(原江西窯業(yè)學(xué)堂)(該校只收江西籍學(xué)員)，師從名家張曉耕及潘陶宇先生學(xué)習山水花鳥。1914年畢業(yè)，遂在九江“普芳居”瓷店繪瓷。曹焜督軍江西期間，在南昌建“迎慶樓”，負責建造的程先生與程意亭關(guān)系甚好，特請他為該樓作畫。 程意亭生前無什么嗜好，唯獨對京劇情有獨鐘。且唱功了得，常博得大家的掌聲。他注重穿著，頭戴禮帽，手持文明杖，白凈的臉上常飾一副眼鏡，風度翩翩。他性情溫和、為人慷慨仗義。早年居住農(nóng)村時，村與村之間常發(fā)生糾紛，便請他出面調(diào)解，他不僅樂意出面，且常能奏效，鄰里間就連家庭糾紛、父母出殯等等瑣事，都少不了請他幫忙。
1920年，他與汪春蘭結(jié)為夫妻，育三子，按程意亭之意愿，希望小兒子學(xué)畫，繼承他的瓷畫技藝，但因其本人英年早逝，無法傳藝，故無一子繼承其瓷畫技藝。程意亭對中國畫和瓷畫顏料的漂研制作，也積累了豐富的經(jīng)驗， 畫面上的色彩富麗古雅，兼有豪壯和柔美的格調(diào)，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。
劉雨岑，原名劉玉成，后改雨岑、雨誠，齋名覺庵、飲冰，別號澹湖魚， 六旬后號巧翁。 祖籍安徽太平（黃山市黃山區(qū)），世居江西波陽縣（鄱陽）。生于清光緒三十年（公元 1904年），逝于公元1969年。中國景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)大師，“珠山八友”之一。 劉雨岑年幼時受鄰家裱畫店的影響，1918年改填波陽籍，考入饒州“江西省立甲種工業(yè)窯業(yè)學(xué)?！?原江西窯業(yè)學(xué)堂)(該校只收江西籍學(xué)員)。1921年畢業(yè)后，繼續(xù)師從潘陶宇先生學(xué)習中國畫，為其后到景德鎮(zhèn)從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)；開創(chuàng)了他40余年的陶瓷藝術(shù)生涯。1922年結(jié)識陶瓷世家朱受之的女兒朱秋霞并與之結(jié)婚。朱受之與當時景德鎮(zhèn)繪瓷大家王琦交往甚密，王琦對謙虛好學(xué)的劉雨岑十分欣賞，遂將劉雨岑收為義子，這就是“珠山八友”中傳為佳話的“父子一對”。
建國前劉雨岑先后在“浮梁縣立陶業(yè)學(xué)?！?、“珠山國瓷藝專”、“東方藝?！钡刃＝淌谥袊嫼吞沾伤囆g(shù)。其培養(yǎng)的王恩懷、徐亞鳳、詹鐵成等眾多弟子，大多數(shù)成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中的人才。當今景德鎮(zhèn)陶瓷人物畫大師王隆夫，曾慕名向劉雨岑學(xué)花鳥，劉雨岑亦悉數(shù)相授，這對年齡相隔30余歲的藝術(shù)家終成忘年交。
劉雨岑擅長粉彩花鳥。早年受華喦的畫風影響，中年得任伯年、新羅山人的畫藝精髓，逐形成清新雅麗的繪畫風格。1969年于文革批斗中精神失常，突發(fā)腦溢血辭世，享年65歲。 珠山八友”萃集了一批重要文人瓷畫的藝術(shù)家群體。他們的每幅作品都十分精細，山水秀逸，人物傳神，花鳥富有生氣。對用于創(chuàng)作的瓷器都嚴格的選擇，他們所用的瓷器胎質(zhì)細膩，造型完美，瓷板平整，厚薄均勻，不見疵點。且其開創(chuàng)的一系列陶瓷藝術(shù)沿用至今?！爸樯桨擞选睂⑽娜水嫅?yīng)用到瓷藝上的一個“新粉彩”畫派，是景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展史上的一個引人注目的里程碑。 【溫馨提示】接下來插播一條廣告，為本人自用一款紫光燈，可能是最好用的紫光燈哦～????羞……（可以檢測瓷器沖線，修補等一系列問題，配上強光燈使用效果會更佳。對于剛?cè)胄械呐笥?，此款紫光燈足以勝任。?/span>
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