“兩儀”是中國古代易學中的一對哲學范疇，它最早記載于《周易系辭上》：“易有太極，是生兩儀?！眱蓛x指的便是陽儀和陰儀。兩儀與陰陽的主要區(qū)別便表現(xiàn)在表達的形式上，陰陽主要說的是概念，而兩儀則多通過圖形來表示。

兩儀在古典哲學中指“陰陽”。天地初開，一切皆為混沌，是為無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽。《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！眱蓛x在《易經》中指陰（- -）陽（—）。

兩儀在現(xiàn)實中還有其他的含義：

其中一個是指天地?！兑住だM辭上》：“是故易有太極，是生兩儀?！笨追f達 疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也?！薄稌x書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬?！痹?王實甫《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混?！苯鹨弧段膶W上之美術觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣?！?/p>

還可以借指借君主的父母。《舊唐書·儒學傳下·盧粲》：“又安樂公主 承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇?！?/p>

同時還指男女，魯迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子 也不很贊成女學，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”

同樣的兩儀跟太極拳有著極為密切的關系，根據內家拳師父的理解，太極并沒有分兩儀，也就是說，太極雖然有，但確實有而無形，據說太極拳就是在這種理論的指導下產生的，所謂“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合”，現(xiàn)在看到的很多太極拳的宣傳圖上都有太極的標志。

關于“兩儀”，綜合歷代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。