Iraq

1哈特拉（1985）

2亞述古城（2003）

3薩邁拉古城（2007）

4埃爾比勒城堡（2014）

5伊拉克南部艾赫沃爾：生態(tài)多樣性避難所和美索不達米亞城市遺跡景觀（2016）

6巴比倫（2019）

1   伊拉克 哈特拉（1985）

Hatra

哈特拉是伊拉克北部古代帕提亞王國的古城，位于摩蘇爾市西南50公里處。哈特拉是受帕提亞帝國影響的要塞重鎮(zhèn)和第一個阿拉伯王國的首府，在公元116年和198年抵擋住了羅馬人的多次侵犯，這主要得益于它高大厚實的城墻和城堡。這座城市的遺址，特別是它融匯了希臘羅馬建筑風(fēng)格及東方裝飾特色的寺廟建筑，展示了帕提亞文明的輝煌。

哈特拉是伊拉克北部古代帕提亞王國的古城，位于摩蘇爾市西南50公里處。公元前1世紀，安息人占據(jù)此地，使之成為其軍事基地，后來逐漸發(fā)展擴大為城池，成為由當?shù)匕⒗怂ǖ陌⒗鯂男呐K。公元2世紀，城市已經(jīng)頗具規(guī)模，并成為帕提亞帝國的軍事要塞。當?shù)鼐用癯绶钐柹瘢虼斯乩且苍环Q為“太陽城”。城市中心建有太陽廟，廟門正面飾有美杜莎的石雕頭像。希臘神話中，美杜莎是一個青面獠牙的女妖，相貌猙獰，頭發(fā)是一條條毒蛇，看見她的人都會因恐懼而化為石頭。美杜莎雕像下刻著建城工匠的名字。神廟周圍高墻環(huán)繞，廟中擺放著許多珍奇的供品。太陽廟四周建有宮殿、廟宇、水井、街道等，哈特拉城就是以這座廟為中心發(fā)展起來的。城內(nèi)的建筑多采用石灰石為材料，精雕細刻，顯得既雄偉又精美。長期以來，哈特拉城一直都是東西方商隊的主要會聚地之一。列王在此統(tǒng)治連綿不斷，在這里，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)他們的雕像，現(xiàn)在這些雕像都已經(jīng)相繼陳列在伊拉克博物館中。哈特拉城還曾經(jīng)多次遭受到羅馬人和波斯人的進攻，但是都因高大堅厚的城墻、城堡和城內(nèi)居民的頑強抵抗，未能取得成功。公元3世紀，波斯薩珊王朝的君主沙普爾一世(公元224—241年在位)攻克哈特拉城。使它成為一片廢墟。據(jù)史料記載，當時的哈特拉城國王的女兒愛上了沙普爾一世，向他透露了城市防守的秘密，沙普爾才得以攻破城池。沙普爾本想娶這位公主為妻，將她帶走，但是為了懲罰她背叛自己的父親，最后還是把她殺死了。

哈特拉古城圓形城墻的大部分至今保存完好。如今，古城已被修葺一新，重現(xiàn)其昔日風(fēng)采，綜觀城市整體，其形狀是圓形，由石塊堆砌而成，四面各有一個城樓，威武挺拔。城內(nèi)建造有許多座廟宇，它們建在一塊長方形的圣地上，由7座大門組成的圍墻圍繞著圣地，現(xiàn)存的宏大寺宇仍然屹立挺拔于此，寺體呈凹形，中間是大門，兩邊是廂廊，房頂突出，多層線條，由巨大的石柱支撐，氣勢恢弘。它們是希臘后期建筑與羅馬建筑風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物，同時，其裝飾色彩又不乏東方的韻味，展現(xiàn)了帕提亞文明的輝煌。城內(nèi)的太陽廟，因其所陳設(shè)的珍貴祭祀用品而聞名遐邇。廟門的正面是希臘神話中的蛇發(fā)女怪美杜莎的石雕頭像，像的底部刻著創(chuàng)建城市的匠師的名字。廟內(nèi)供奉著“神鷹”，其雕塑之形象逼真，令每一位瀏覽參觀的人都會贊不絕口。此古城遺址的神廟遺跡群，融合了希臘、羅馬及東方裝飾手法，同時也不乏東方的韻味，見證了帕底亞王國輝煌的文明。

2   伊拉克 亞述古城（2003）

Ashur (Qal'at Sherqat)

亞述古城位于伊拉克北部底格里斯河西岸。亞述古城是亞述帝國的宗教中心，國王加冕和舉行葬禮的地方；已挖掘出的亞述古城的公共設(shè)施和民宅記述了亞述帝國從蘇美爾時期到阿卡德時期的建筑繁榮史。亞述古城位于美索不達米亞北部底格里斯河的特殊地帶上，處于雨水灌溉農(nóng)業(yè)和人工灌溉農(nóng)業(yè)的交界處，其歷史可以追溯到公元前3000年。公元前14世紀到公元前9世紀，亞述古城是城市國家亞述帝國的第一個都城，是重要的國際貿(mào)易平臺。古城同時也是帝國的宗教都城，與阿舒爾神緊密相連。亞述古城最后被巴比倫人摧毀，但在公元1世紀和2世紀帕提亞時代經(jīng)歷過短暫的復(fù)興。

亞述現(xiàn)名謝爾卡特堡,它是古亞述王國的第一個都城，也是古亞述人的主神阿舒爾的神宮所在。至公元前614年，此城遭巴比倫人破滅,此后淪為荒廢。據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在烏爾第三王朝時期，亞述古城由一位蘇美爾人總督治理，當?shù)鼐鸵呀?jīng)形成一個城市，后來被阿卡德王國統(tǒng)治。公元前2004年，烏爾第三王朝被埃蘭人消滅，亞述古城成為一個商業(yè)中心，大批亞述人來此經(jīng)商，主要做錫和木材生意，并在當?shù)亟ㄔ靵喪錾駨R。在前18世紀-前17世紀期間，亞述古城成為亞述帝國的首都，在前912年-前612年的新亞述時期，帝國遷都，但亞述古城仍然是帝國的宗教中心。亞述古城在歷史長河里，沉淀積累了極多宗教性的重要建筑和宮殿（公元前七世紀留下來的文件表明，亞述古城應(yīng)該有三十四所神廟、三所宮殿），到目前為止，考古發(fā)掘只掘了極少部份。亞述城的城市布局呈三角形，西面和北面有城墻。城墻長約4公里，分內(nèi)外兩層，已確定8座城門。內(nèi)墻厚7米，城門飾有彩色琉璃磚；外墻外有寬約20米的護城河，其兩端通底格里斯河，東面和北面有磚石砌的堤墻以防洪水。亞述古廟塔或稱“大廟塔”，此塔被后人稱為屋頂花園的發(fā)源地?；▓@式的亞述古廟塔并不是真正的屋頂花園，而被人們稱為真正屋頂花園的是繼亞述古廟塔1500余年以后在新巴比倫出現(xiàn)的“空中花園”。亞述古廟塔主要是一個大型的宗教建筑，其次才是用于美化的“花園”，它包括層層疊進并種有植物的花臺、臺階和頂部的一些廟宇,然而后來這些古代文明的遺產(chǎn)被蒙古騎兵徹底摧毀了。20世紀20年代初期，在發(fā)掘這個建筑物遺址時，英國著名的考古學(xué)家倫德·伍利爵士，發(fā)現(xiàn)該塔3層臺面上有種植過大樹的痕跡。這些金字塔式的人工山是古代兩河流域美索不達米亞城市的典型特征。亞述古城城內(nèi)建筑多位于北部，建筑物飾有大量浮雕，有很高的藝術(shù)水平。浮雕“垂死的牝獅”（公元前668～前627年），描寫一頭牝獅已身中數(shù)箭，是一種生命垂危之際的可悲形象。它的后腿無力把后半截身子抬起，而強壯的前爪仍然極其有力，掙扎著想讓全身都站起來。它昂首怒吼，發(fā)出悲鳴，形象動人，給人以一種悲壯感。在亞述的其它雕刻都顯得十分僵硬的情況下，這一塊浮雕的完美性就顯得特別突出。作為一種宮殿裝飾性浮雕，它已超越了裝飾本身的含義，成為古代亞述美術(shù)中最值得珍視的現(xiàn)實主義杰作之一?！八_爾貢二世宮殿的守護神獸”（公元前742～前706年），在王宮兩側(cè)雕鑿的神獸，亞述人稱舍都，人首、獅身、牛蹄；頭頂高冠，胸前掛著一綹經(jīng)過編梳的長胡須，一對富有威懾力的大眼睛，身上還長著展開著的一對翅膀，顯得氣宇軒昂，令人敬畏。這種形象的石雕簇立在宮門口，是一種王權(quán)不可侵犯的象征。在薩爾恭二世宮門前的這兩只鎮(zhèn)門獸形象，一直影響到其它民族，古波斯和西亞地區(qū)也都十分盛行，它逐漸成為一種吉祥動物，并具有神秘的力量。

亞述王國在人類漫長的歷史長河中只不過是一個曇花一現(xiàn)的軍事強國，但其軍事在中東的影響是相當深遠的。一是，黷武精神得到了廣泛的傳播，深深地烙在了中東人的意識之中。亞述及后來的中東廣大地區(qū)都信仰宗教，當時的亞述把發(fā)動戰(zhàn)爭稱是戰(zhàn)神的旨意，視戰(zhàn)神為最高神--亞述神。并把戰(zhàn)爭與宗教緊密結(jié)合在一起，人們視戰(zhàn)爭為最神圣的事業(yè)、最光榮的職責(zé)；而如果淡漠戰(zhàn)事，無異于是對神的褻瀆。這樣，無論是正義還是非正義戰(zhàn)爭，都披上了神的外衣，都被認為是天經(jīng)地義的事。二是，凡具有流傳性的藝術(shù)、文學(xué)作品都以反映戰(zhàn)爭為主要內(nèi)容，并以此來影響后代。如歷代國王都在宮墻、碑柱上記載自己統(tǒng)治時期的事跡，構(gòu)成完整的年代記，其內(nèi)容多是夸耀殺人略地的功績。在王宮、寺廟等大型建筑內(nèi)外都有浮雕裝飾，這些浮雕大都描繪戰(zhàn)爭、俘虜、狩獵等景象。三是，亞述的戰(zhàn)爭所帶來的巨大利益，深深地刺激了后來的國家（包括波斯和羅馬等），其征服行為為后來者效仿。早期的亞述只有在底格里斯河上游亞述高原上一小塊地盤，而后來通過擴張，版圖幾乎包括了當時的整個文明世界、敘利亞、腓尼基、以色列王國和埃及相繼成為亞述軍事威力的犧牲品，這不能不對后來國家產(chǎn)生重大影響。四是，不斷強化戰(zhàn)爭機器，成為后來許多國家謀求強大的基本國政。研制先進的武器裝備和組織與之相適應(yīng)的軍隊是亞述奪取一系列戰(zhàn)爭勝利、獲取霸權(quán)的主要原因，這對中東國家乃至世界的影響是極為深遠的。

3   伊拉克 薩邁拉古城（2007）

Samarra Archaeological City

薩邁拉古城位于巴格達以北130公里的底格里斯河兩岸，從北到南長41.5公里，寬度從4公里到8公里不等。作為強大的伊斯蘭都城的遺址，這個都城在一個多世紀的時間里統(tǒng)治了從突尼斯延伸到中亞的阿巴斯帝國的各個省份。它位于巴格達以北130公里的底格里斯河兩岸，從北到南長41.5公里，寬度從4公里到8公里不等。該遺址證明其在建筑和藝術(shù)方面具有創(chuàng)新性，這種創(chuàng)新性在那里有所發(fā)展，并傳播到伊斯蘭世界和伊斯蘭世界以外的其他地區(qū)。公元9世紀的大清真寺和通天塔，是該遺址眾多的杰出建筑奇跡之一，其中仍有80%有待挖掘。

伊拉克有悠久的歷史，境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河兩河流域，是世界古代文明的發(fā)祥地之一。早在公元前4700年這里就出現(xiàn)了城邦國家。連年的戰(zhàn)火和經(jīng)濟制裁，使人已經(jīng)很難把巴比倫的空中花園、楔形文字和伊拉克這個名稱聯(lián)系起來，仿佛伊拉克只是一個遍地沙漠點綴著幾口油井的國家。兩河文明由蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明三部分組成，其中巴比倫文明以其成就斐然而成為兩河流域文明的典范，而古巴比倫王國則是世界四大文明古國之一，他們都位于今天的伊拉克境內(nèi)。巴格達（伊拉克首都）曾是世界著名的大都市，一千零一夜的故鄉(xiāng)，其科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的成就是文明史上所罕見的。在巴格達南90公里處的巴比倫古城遺址，可以了解公元前3000 多年強大的巴比倫帝國的風(fēng)采。它創(chuàng)立了世界第一部法典，筑造了世界七大奇跡之一的空中花園，以及傳說中讓上帝感到又驚又怒的巴別通天塔；它還首先把一天分為12個時辰，實行7日一周制，創(chuàng)造了世界上最古老的文字———楔形文字，并率先使用陶盤作餐具。

戰(zhàn)爭作為人類社會的極端手段，對于歷史文物古跡的保護歷來缺乏應(yīng)有的尊重。自1991年的海灣戰(zhàn)爭以來，美英等國的轟炸殃及了許許多多的伊拉克古跡，巴格達城外的泰西封拱門就是一例，這一世界級的文明遺址慘遭毀容，已經(jīng)岌岌可危。更嚴重的是，在海灣戰(zhàn)爭后，偷盜失去保護的文物成了制裁狀況下的生財之道，各省的博物館都遭洗劫，為躲避轟炸而存放在那里的珍貴文物和史料被席卷一空。如今，在國際文物走私市場，可以看到難以計數(shù)的伊拉克文物在兜售。由此可見，長期戰(zhàn)亂不僅毀了伊拉克的國計民生，也毀了大量人類文明的無價之寶。

薩邁拉古城位于伊拉克首都巴格達以北約130公里。薩邁拉古城是強大的伊斯蘭都城的遺址，這個都城在一個多世紀的時間里統(tǒng)治了從突尼斯延伸到中亞的阿巴斯帝國的各個省份。公元833年，薩邁拉的村落發(fā)展為城市。公元836年，穆哈臺綏姆哈里發(fā)從巴格達遷都至此，建造了漂亮的宮殿和園林，把城市沿底格里斯河擴展至3公里長。9世紀末，都城遷回了巴格達后，薩邁拉從此逐漸衰落，到1300年變成一片廢墟。但是，造型奇特的螺旋塔，依然聳立至今。它是“絲綢之路”上的遺跡，在人類文明史上具有重要的意義。該遺址證明，其在建筑和藝術(shù)方面具有創(chuàng)新性，這種創(chuàng)新性在那里有所發(fā)展，并傳播到伊斯蘭世界和伊斯蘭世界以外的其他地區(qū)。這方面，在薩邁拉大清真寺和薩邁拉螺旋金字塔兩座宏偉建筑上得到集中體現(xiàn)。建立在底格里斯河畔的薩邁拉大清真寺，為伊斯蘭世界最大的清真寺之一。穆臺瓦基勒拆除舊寺，于公元852年在原址上擴建了至今尚在的薩邁拉大清真寺?！斑@所大清真寺,花了70萬第納爾才建成，是長方形的，窗子上有繁葉飾的弓架結(jié)構(gòu)，說明這座建筑物受到印度的影響?！?；伊拉克螺旋塔，或稱薩馬拉螺旋塔、瑪勒維亞塔，位于伊拉克薩馬拉，矗立在巴格達北部125公里的薩馬拉大清真寺廣場之上，是薩馬拉大清真寺的宣禮塔，也是薩馬拉大清真寺中最著名、最壯觀的建筑，被列為全球十大螺旋樓梯之一，具有極高的藝術(shù)價值和歷史文化價值。伊拉克螺旋塔建于公元837年，高約52米，這是一座只有樓梯的建筑，通往塔頂?shù)穆菪纹碌琅赃厸]有任何保護措施。該塔是伊拉克阿拔斯王朝（或作阿巴斯王朝）時代建筑藝術(shù)的杰作。盡管只有七層，看上去卻似乎比二十層樓還高。螺旋塔位于薩馬拉大清真寺北面正對著大門的位置，它的軸線與寺院重合，并有坡道與清真寺相連。宣禮塔名為“瑪勒維亞”，意思為“蝸牛殼”。該塔設(shè)計雄渾樸拙，不同凡響，顯露著一種質(zhì)樸古拙的原始之美，從中可以立刻感到早在公元前2000多年由蘇美爾人建造的觀象臺的影子(觀象臺是方的，在公元前6世紀中葉以前亞述和新巴比倫時期曾被廣為興建)，再現(xiàn)了古代美索不達米亞高塔的風(fēng)采。直立而高聳的塔體與腳下橫向伸展的寺院產(chǎn)生強烈的對比，使塔體更顯挺拔雄偉。塔身的材料、細部裝飾又和整個清真寺一致，和諧而統(tǒng)一。高和低、平和起、混沌與壯麗、奇?zhèn)ヅc規(guī)整、互相對比和映襯，使得薩馬拉大清真寺不同凡響、雄奇壯麗，顯示出伊斯蘭教巨大的感召力與凝聚力。也許這種設(shè)計也意味著當時哈里發(fā)王朝向全世界宣告自己要建立雄偉霸業(yè)的野心和抱負。之所以說伊拉克螺旋塔絕無僅有，是因為世界上大多數(shù)清真寺的宣禮塔都是將樓梯修在室內(nèi)，而惟獨它卻修在塔身外側(cè)，盤旋而上，這是沙漠人們幻想通天意識的體現(xiàn)。這座宣禮塔(用以招呼人們祈禱的塔)底層有三百二十八碼長，當年哈里發(fā)穆阿臺綏姆（阿拔斯王朝第八代哈里發(fā)，統(tǒng)治期是833年－842年）每逢周五的穆斯林聚禮日，都要親自乘騎高大的阿拉伯純種馬，沿著蜿蜒的臺階飛馳而上直達塔頂，在那里召喚人們來做禮拜，向他們宣讀《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。

4   伊拉克 埃爾比勒城堡（2014）

Erbil Citadel

埃爾比勒城堡坐落于伊拉克埃爾比勒省埃爾比勒的老城區(qū)，歷史可以追溯至前5千年，也許更早，在歷史資料中第一次于烏爾第三王朝被提及，在新亞述時期起到了重大作用。

埃爾比勒城堡為橢圓形，高度在25 至32米之間，占地102000平方米，在20世紀早期的時候，內(nèi)部設(shè)有三個清真寺、兩個學(xué)校和一個澡堂，在1957年之前還擁有猶太教會堂，目前唯一幸存的便是穆拉·阿凡迪清真寺（Mulla Afandi Mosque）。這座城堡是伊拉克北部最優(yōu)秀的古跡和歷史遺址，高度逐漸增加，并最終超過了它周圍平地的水平。

城堡目前居住的區(qū)域是由巴比倫人與亞述人建設(shè)而成的，曾為亞述人的政治和宗教中心，經(jīng)歷了波斯王朝、希臘王朝、薩珊王朝，并最終止于伊斯蘭帝國。

5   伊拉克南部艾赫沃爾：生態(tài)多樣性避難所和美索不達米亞城市遺跡景觀（2016）

The Ahwar of Southern Iraq: Refuge of Biodiversity and the Relict Landscape of the Mesopotamian Cities

伊拉克南部艾赫沃爾生物多樣性保護區(qū)及美索不達米亞遺跡景觀（The Ahwar of Southern Iraq: Refuge of Biodiversity and the Relict Landscape of the Mesopotamian Cities），包括伊拉克南部的三個考古遺址和四處濕地沼澤地區(qū)。是考古城市烏魯克（Uruk）、烏爾（Ur）、埃利都（Eridu）遺址的一部分。沼澤地是世界上最大的內(nèi)陸三角洲，處于一個非常炎熱和干旱的環(huán)境中。遺產(chǎn)中包括的四處濕地沼澤是：中部沼澤（Central Marshes）、哈維則沼澤（Hawizeh Marshes）、東、西哈馬爾沼澤（Hammar Marshes）。

美索不達米亞，是古希臘對兩河流域的稱謂，意為“（兩條）河流之間的地方”，這兩條河指的是幼發(fā)拉底河和底格里斯河。美索不達米亞文明，目前可追溯的歷史最早的文明，從底格里斯河和幼發(fā)拉底河（簡稱兩河文明）之間起源，文化傳播到西亞。從文化意義來講，已經(jīng)斷代。目前為阿拉伯文化區(qū)。

兩河文明最早的蘇美爾人，很有可能在公元前6500年開始聚集，公元前3500年發(fā)明楔形文字。之后，在這片土地上又有幾個文明延續(xù)生根，分別是巴比倫，赫梯，亞述。

美索不達米亞文明，建立了世界上最早的城市，創(chuàng)建了最早的國家，最早開始農(nóng)耕，最早制定了法律，最早發(fā)明了文字（和埃及的象形文字時間相同）。他們還最早創(chuàng)造了學(xué)校和教育，最早發(fā)明了鐵器，寫出了世界上最早的史詩，最早的記載了大洪水的傳說（后來的諾亞方舟），他們對于天文歷法和數(shù)學(xué)有著非常高的掌握?？梢哉f，美索不達米亞文明對人類文明的影響不言而喻，它幾乎是世界文明的起源。

縱觀人類文明會發(fā)現(xiàn)一個特點，那就是人類文明的起源所在地的條件不能太差，也不能太好。所謂不能太差，是必須需要有人類必須依存的水系，以及可以耕種的土地。而不能太好，是根據(jù)實際來看，人類早期的文明都發(fā)展于相對惡劣的地區(qū)，也許正是由于地處條件的限制，才讓人類“生于憂患”。他們不得不努力發(fā)展，才能生存下去，這也是人類文明發(fā)展的原動力。最典型的就是人類目前可考的最早兩個文明，美索不達米亞和埃及。美索不達米亞，位于兩條大河之間，適合生存，但是周圍非常干旱。埃及同樣如此，尼羅河周圍是肥沃的土地，而周圍則是一片荒漠。底格里斯河(Tigris River)和幼發(fā)拉底河(Euphrates River)之間所存在的可耕種土地，點燃了人類文明之光。大約公元前6500年，蘇美爾(Sumer)人開始聚集在這里，開創(chuàng)了人類文明的新紀元，也就是農(nóng)業(yè)時代。他們建立了世界上最早的城市，創(chuàng)建了最早的國家。蘇美爾人在公元前3500年發(fā)明楔形文字，這和埃及發(fā)明象形文字的時間基本一致，成為最早發(fā)明的文字。蘇美爾人是最早開始農(nóng)耕的文明，他們種植小麥，大麥，棗，洋蔥，大蒜等農(nóng)產(chǎn)品。飼養(yǎng)牛，綿羊，山羊和豬。開始使用牛進行負重，用驢子運輸。蘇美爾人還打魚和獵鳥。蘇美爾人作為最早的農(nóng)耕文明，創(chuàng)造灌溉系統(tǒng)?？傊K美爾人創(chuàng)造了“39個世界第一”。他們的城邦主要位于伊拉克境內(nèi)，如知名的烏魯克(Uruk)，烏爾(Ur)，烏瑪(Umma)等。

6   伊拉克 巴比倫（2019）

Babylon

巴比倫遺址位于巴格達以南85公里處，由新巴比倫王國（公元前626-539年）首都遺跡及古城周圍的村莊和農(nóng)地組成。這些獨一無二的舊址（城外及城內(nèi)的塔樓、城門、宮殿和廟宇）見證了世界上最具影響力的古國之一曾經(jīng)的輝煌。巴比倫城歷經(jīng)漢謨拉比、納布喬多諾索爾等君主的統(tǒng)治，代表著新巴比倫王國時代創(chuàng)造力的巔峰。此外，其與古代世界7大建筑奇跡中的空中花園的聯(lián)系啟迪了世界各地藝術(shù)、民俗和宗教文化的發(fā)展。

古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，兩河流域文明還包括蘇美爾文明、阿卡德文明、亞述等重要組成部分。人類最早的奴隸制國家大約于公元前3500年產(chǎn)生于兩河流域，古巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家之一。根據(jù)大量的考古發(fā)現(xiàn)，約在公元前四千年代，居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發(fā)達的文化，不僅發(fā)明了文字，而且發(fā)明了用于書寫文字的“泥板書”。公元前3500年以后，蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國。蘇美爾衰落后，古巴比倫城邦興起。公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱漢謨拉比法典。它是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完整的成文法典。

公元前十九世紀中，阿摩利人滅掉蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國。1792BC，第六代國王漢謨拉比（Hammurabi）（約公元前1792~前1750年）即位，征服了蘇美爾人和阿卡德人，統(tǒng)一了美索不達米亞平原，建立一個強大的中央集權(quán)制國家，成為西亞古代奴隸制國家的典型。史稱古巴比倫王國（約公元前1894~前1595年）。所頒《漢謨拉比法典》是古代西亞第一部較為完備的法典。這是世界上第一部較為完備的成文法典，但不是最早的，最早的叫《烏爾納木法典》。經(jīng)濟文化高度發(fā)展，特別是數(shù)學(xué)和天文學(xué)。漢謨拉比死后，帝國就瓦解了。王國先后受到赫梯人、迦勒底人的入侵，直到公元前729年終于被亞述帝國吞并。

新巴比倫王國由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的一支，他們于公元前1000年代初來到兩河流域南部定居，亞述帝國征服古巴比倫王國并統(tǒng)治了兩河流域南部，迦勒底人曾多次起義反抗亞述的統(tǒng)治。公元前626 年，亞述人派迦勒底人領(lǐng)袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴比倫，他到巴比倫后，卻發(fā)動反對亞述統(tǒng)治的起義，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原的米底（也稱米堤亞）王國聯(lián)合，共同對抗亞述。公元前612年，亞述帝國滅亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國及米底王國瓜分，其中新巴比倫王國分取了亞述帝國的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比倫王國（公元前626~前538年），也叫迦勒底王國。公元前六世紀后半期，在尼布甲尼撒二世統(tǒng)治時國勢達到鼎峰，國勢強盛。國王尼布甲尼撒二世多次發(fā)動對外戰(zhàn)爭，進行擴張。公元前604年，尼布甲尼撒二世即位，敘利亞立時歸順新巴比倫王國，但腓尼基及巴勒斯坦地區(qū)態(tài)度不明，而埃及一向覬覦此區(qū)，拉攏推羅、西頓等腓尼基地區(qū)與埃及結(jié)盟。對此，尼布甲尼撒二世繼續(xù)與米底王國結(jié)盟，又娶米底公主阿米蒂斯為后，以鞏固自己后方。公元前597年，出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植猶太人齊德啟亞為傀儡統(tǒng)治猶太人。公元前590年，埃及法老普薩姆提克出兵巴勒斯坦，推羅國王投靠埃及，西頓被占領(lǐng)，猶太人齊德啟亞及巴勒斯坦、外約旦等地紛紛倒向埃及。同時，米底王國與新巴比倫王國的關(guān)系緊張起來，為此新巴比倫王國筑起一條新長城防范米底人。然而，米底因要對抗烏拉爾圖及西徐亞人，無力再與新巴比倫王國對抗，致使尼布甲尼撒二世可于公元前587年第二次揮軍巴勒斯坦。他圍困猶太人的圣城耶路撒冷，齊德啟亞突圍失敗，落入新巴比倫王國軍隊之手，被挖去雙眼后送往巴比倫尼亞。公元前586年，耶路撒冷被圍十八個月后城陷，猶太王國滅亡，居民被俘往巴比倫尼亞，史稱“巴比倫之囚”。尼布甲尼撒二世又圍攻腓尼基的推羅，不果。公元前574年，雙方議和，推羅國王伊托巴爾三世承認尼布甲尼撒二世為尊者，保持了推羅的自治地位，其他附近的小王國都紛紛向尼布甲尼撒二世稱臣、公元前569年，埃及發(fā)生王位之爭，尼布甲尼撒二世曾趁此在公元前567年入侵埃及，結(jié)果不詳，但迫使埃及放棄侵略巴勒斯坦的野心。尼布甲尼撒二世死后不久，國內(nèi)階級矛盾及民族矛盾加劇，最后一個國王那波尼達統(tǒng)治時，國王及馬爾杜克神廟之間的矛盾加劇，并試圖另立新神，那波尼達離開首都，以其子伯沙撒攝政。公元前539年，波斯人崛起，居魯士二世率軍入侵新巴比倫王國時，祭司竟打開大門放波斯軍隊入城，伯沙撒被殺，那波尼達被俘，新巴比倫王國不戰(zhàn)而亡。

古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世對巴比倫城進行入大規(guī)模建設(shè)，使巴比倫城成為當時世上最繁華的城市，也是中東最重要的工商業(yè)城市。巴比倫城以兩道圍墻圍繞．外墻以外，還有一道注滿了水的壕溝及一道土堤，城內(nèi)的主干道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另城有八個城門，其中的北門就是著名的伊絲達爾門，表面用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物等浮雕。巴比倫城被建設(shè)得宏偉壯麗，直到100多年后，希臘歷史學(xué)家，被稱為“歷史之父”的希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上最壯麗的城市。幼發(fā)拉底河自北向南縱貫全城，城內(nèi)的主要建筑埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達91米，基座每邊長91．4米，上有7層，每層都以不同色彩的釉磚砌成，塔頂有一座用釉磚建成、供奉瑪克篤克神金像的神廟。據(jù)說，這就是《圣經(jīng)》中耶和華變亂人們的語言，致使人們未能造成通天的巴別塔。城內(nèi)古建筑精華之一的“女神門”，高12米、寬近20米，門墻鑲嵌著形象生動的釉彩動物圖案，還有被稱為世界七大奇跡的“空中花園”，引人注目的人與獅子搏斗的石刻雕像。被列為古代世界七大奇跡之一的巴比倫“空中花園”，亦稱“懸苑”，它依偎在幼發(fā)拉底河畔，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）曾以興建宏偉的城市和宮殿建筑聞名于世，他在位時主持建造了這座名園。相傳，他娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達25米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”。空中花園在公元前600年建成，是一個四角椎體的建設(shè)，由瀝青及磚塊建成的建筑物以拱頂石柱支承著，臺階種有全年翠綠的樹木，河水從空中花園旁邊的人工河流下來，遠看就仿似一座小山丘。巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統(tǒng)，因為巴比倫雨水不多，而空中花園的遺址相信亦遠離Euphrates河，所以研究人員認為空中花園應(yīng)有不少如圖所示的輸水設(shè)備，奴隸不停地推動連緊著齒輪的把手，把地下水運到最高一層的儲水池，再經(jīng)人工河流返回地面。另一個難題，是在保養(yǎng)方面，因為一般的建筑物，要長年抵受河水的侵蝕而不塌下是不可能的，由于米索不達米亞平原沒有太多石塊，因此研究人員相信空中花園所用的磚塊是與別不同，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有文獻指石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。

為了發(fā)展旅游業(yè)，1978年，伊拉克政府制定與實施了一項修建巴比倫遺址的計劃，在遺址上仿建了部分城墻和建筑，在城內(nèi)修建了博物館，陳列出土的巴比倫文物，其中，猶以一塊高逾2米的黑色閃綠巖石碑的復(fù)制品最為珍貴，石碑的上半部是鐫刻太陽神將權(quán)標授予漢穆拉比情景的精致浮雕，下半部則為用楔形文字記載的《漢謨拉比法典》全文。這部由古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792~前1750年）領(lǐng)導(dǎo)制定的世界第一部法典的石碑原件現(xiàn)保存在法國的盧浮宮博物館。此外，伊拉克政府還在巴比倫遺址和巴格達市內(nèi)仿古重建了寧馬克神廟和空中花園，修葺一新古城的淡藍色城墻高數(shù)丈，重現(xiàn)了這座古城昔日的風(fēng)韻。