Lebanon

1安杰爾 (1984)

2巴勒貝克 (1984)

3提爾城 (1984)

4比布魯斯 (1984)

5夸底·夸底沙(圣谷)和神杉林 (1998)

1   黎巴嫩 安杰爾 (1984)

Anjar

建于公元714年的安杰爾考古遺址,位于黎巴嫩首都貝魯特東部的貝卡地區(qū)。安杰爾城最早的建筑是一座宮殿，四周由連拱廊環(huán)繞，部分結(jié)構(gòu)已得到復(fù)原，為現(xiàn)存最重要的大規(guī)模倭馬亞王朝遺址。安杰爾是由卡利夫·瓦利德一世于8世紀(jì)初設(shè)計(jì)建立的城市。其廢墟表明，其整體布局井井有條，使人聯(lián)想起古代的宮殿，如今，安賈爾成為倭馬亞城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的唯一見證。

安杰爾真正讓人感念的是它在人類歷史上所呈現(xiàn)的“包容性”。它在一段刻意被忽略的種族屠殺記憶中扮演著比其歷史更輝煌而奪目的角色。人們都知道猶太人在二戰(zhàn)時(shí)遭到納粹的屠殺，但是第一次世界大戰(zhàn)期間150萬的亞美尼亞人在土耳其境內(nèi)遭到屠殺的事情有多少人知道？奧斯曼帝國(guó)因?yàn)榉N族歧視及大民族沙文主義，在1915年至1919年，屠殺了150萬亞美尼亞人。就在這個(gè)集體屠殺事件中，位于黎巴嫩山谷內(nèi)的小城安杰爾卻接納了五千多名從土耳其逃難而來的亞美尼亞人，讓他們?cè)谧钇D苦的時(shí)候在這里避難定居。1939年，別卡流域的安杰爾是一片沼澤地，流行著包括瘧疾在內(nèi)的各種疾病，當(dāng)時(shí)5000名亞美尼亞難民在法國(guó)政府的幫助下，從土耳其的穆薩·達(dá)格來到安杰爾，在來到安杰爾的最初幾個(gè)月里，500人因?yàn)榧膊『蜖I(yíng)養(yǎng)不良而死亡。后來，情況變得好起來了，沼澤得到了治理，飲水器及帶有一個(gè)房間和一個(gè)衛(wèi)生間的房屋也修建起來。亞美尼亞人在安杰爾重建家園，多年來把異鄉(xiāng)當(dāng)成故鄉(xiāng)。他們?cè)谒叿N下白楊，在村里蓋了教堂，遠(yuǎn)處的山景讓他們遙想故國(guó)家園。英雄的安杰爾人民勤勞肯干，當(dāng)初的那片沼澤地已被建成一片綠地，長(zhǎng)滿了各種各樣的植物。

安杰爾距貝魯特58公里，在這里，人們將獲得與黎巴嫩任何其它地方都不同的考古經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)國(guó)家的其它歷史遺址，不同時(shí)期的文明都是有前后漸進(jìn)關(guān)系的，而安杰爾卻完全不一樣，它是一個(gè)獨(dú)立的時(shí)期，就是倭馬亞時(shí)期。公元8世紀(jì)建成的安杰爾是獨(dú)特的，這里看不到歷史的進(jìn)程，只能看到一個(gè)獨(dú)立的時(shí)期——倭馬亞時(shí)期。公元661年，穆阿維葉建立了阿拉伯哈里發(fā)王朝，此后擴(kuò)大其勢(shì)力范圍，統(tǒng)治了西到北非和西班牙，東至波斯的廣大區(qū)域，但繁榮不過百年，到公元750年王朝就被推翻了，這一時(shí)期被歷史上稱為倭馬亞時(shí)期。安杰爾考古遺址是現(xiàn)存最重要的大規(guī)模倭馬亞王朝遺跡，早已被公認(rèn)為倭馬亞城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的唯一見證。

安杰爾古城實(shí)際存在的時(shí)間只有四十幾年，到西元744年就因爭(zhēng)奪王位之爭(zhēng)而遭摧毀。所以不像其他古城經(jīng)歷不同文化的占領(lǐng)而有不同重建風(fēng)貌，這里就只完整保有當(dāng)時(shí)的建筑架構(gòu)。安杰爾古城呈正方形，南北長(zhǎng)385米，東西寬350米，四面環(huán)繞著城墻，每邊城墻中央設(shè)有城門。東西門和南北門之間分別由10米寬的大街相連，兩條大街在市中心垂直相交呈“十”字形，并把城市分割成為4個(gè)區(qū)域。這種城市格局與羅馬城市的布局風(fēng)格相似。安杰爾古城的建設(shè)，動(dòng)用了大量的人力及物資，只有如此龐大的資金，才能使安杰爾城的建設(shè)成為可能。倭馬亞王朝的衰落，不僅因?yàn)榘⒗N族之間的沖突，也與王朝不間斷的王權(quán)爭(zhēng)斗有著不可分割的關(guān)系。然而歷史已經(jīng)成為歷史，而今人們只能站在古老的安杰爾城前，在想象之中讓歷史重現(xiàn)。

安杰爾曾經(jīng)一度以哈拉西斯而聞名，哈拉西斯是具有一片帶有城墻的城市遺址，另外還有一座宮殿遺址；此外，安杰爾還以侯偉施·穆薩而聞名。安杰爾是當(dāng)時(shí)地位非常重要的一座內(nèi)陸商業(yè)城市，這座城市曾經(jīng)非常繁華，考古學(xué)家們?cè)谶@里發(fā)掘出了市內(nèi)一條中心街道兩旁的600多家店鋪，以及附近的宮殿、浴場(chǎng)、清真寺、民居等等，現(xiàn)在留下的只是一片石墻、石柱。

安杰爾與黎巴嫩其他的歷史遺跡迥然不同，當(dāng)文明在其他地方層層累積，交錯(cuò)延伸以至于不分彼此，逐漸模糊時(shí)，安杰爾則以其獨(dú)一無二的伍麥耶王朝文明偏守一隅。這是一個(gè)由拜占庭建筑師設(shè)計(jì)而成的回教城市，因此充滿基督教的建筑風(fēng)格，棋盤式的列柱大道，很像羅馬城鎮(zhèn)。城內(nèi)布局模仿了羅馬都市建設(shè)的風(fēng)格。兩條街相交的地方，建有4座石頭臺(tái)基，上面各立著1根大柱。建筑物的地面鋪著瓦和石塊，看上去像音調(diào)的裝飾。其實(shí)，這種像圓形蛋糕一樣層層疊疊的建筑方法，在地震中能起緩沖作用。工匠們都在自己完成的石頭上，刻下各自特有的記號(hào)。安杰爾還建有許多王宮、公共浴池和清真寺。城北的公共浴池具有鮮明的羅馬風(fēng)格。商店頒在大道兩旁，店前被設(shè)計(jì)成拱門形狀，大柱的高矮粗細(xì)各不相同，柱頭的形狀和裝飾也有顯著的差別。城東的一些王宮現(xiàn)已復(fù)原，兩層拱門的遺址展示著昔日燦爛輝煌的文化。

今安杰爾的人口大約為2400人，全部為亞美尼亞人后裔。安杰爾有一所小學(xué)，兩所中學(xué)。還有一個(gè)運(yùn)動(dòng)俱樂部，在安杰爾，籃球與足球是最大眾化的體育運(yùn)。除此之外，安杰爾還有一只童子軍。安杰爾的蘋果非常有名，那里有500多個(gè)蘋果園和葡萄園。安杰爾最為熱鬧的地方是一處泉眼，每到星期天，數(shù)以百計(jì)的人們就會(huì)從四面八方的村莊涌向那里。他們或野餐，或在有名的黎巴嫩餐館內(nèi)用餐，餐館中供應(yīng)鮮活的淡水魚，其中鮭魚最受歡迎。

2   黎巴嫩 巴勒貝克 (1984)

Baalbek

巴勒貝克是黎巴嫩一座古老的城市，位于黎巴嫩貝卡谷地外山麓，貝魯特東北80 多公里，海拔約 1160 米。人口1.8萬。海拔約1,160米，為一農(nóng)業(yè)區(qū)中心，以羅馬時(shí)期古跡巴勒貝克神廟著稱。這座腓尼基人的城市在希臘時(shí)期以太陽神而聞名，這里供奉了三座神靈。巴勒貝克保留了羅馬時(shí)代的宗教性，那時(shí)太陽神朱庇特神殿吸引了成千上萬的朝圣者。巴勒貝克以其龐大復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)成為羅馬帝國(guó)建筑的典范。

巴勒貝克神廟是黎巴嫩著名古跡。貝克，意思是“城”，“巴勒貝克”意為“太陽城”，這個(gè)名字也從公元前2000多年前即開始使用，一直沿襲至今。巴勒貝克坐落在距離黎巴嫩首都貝魯特以東約90公里處，這里保存著世界上最為完整的羅馬時(shí)代的神廟，甚至讓今日的羅馬古城都為之汗顏。公元前2000多年，腓尼基人在這里修建了一座祭祀太陽神巴勒的廟宇使之成為祭祀中心，此廟宇因此得名“巴勒貝克”。公元前64年，巴勒貝克地區(qū)被羅馬征服。在此后的200多年內(nèi)，羅馬人在這里建造了著名的宗教建筑群，巴勒貝克因此成為羅馬帝國(guó)的圣地。巴勒貝克的神殿建筑規(guī)模宏大。當(dāng)時(shí)，羅馬帝國(guó)時(shí)代的皇帝奧古斯都征召2萬名奴隸，在腓尼基神廟原址上繼續(xù)擴(kuò)建，增修成一個(gè)龐大的宗教建筑群，里面供奉了萬神之神朱庇特、酒神巴卡斯和愛神維納斯。此后，又經(jīng)2～3個(gè)世紀(jì)的增修，今日可見的神廟群才正式形成，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀。公元前333年，亞歷山大大帝征服了敘利亞，巴勒貝克從此改用希臘名希利奧波利，意思也是太陽城。這座腓尼基人的城市在希臘時(shí)期以太陽神而聞名，巴勒貝克保留了羅馬時(shí)代的宗教性，那時(shí)太陽神朱庇特神殿吸引了成千上萬的朝圣者。巴勒貝克以其龐大的結(jié)構(gòu)成為羅馬帝國(guó)建筑的典范。

巴勒貝克神廟供奉的是古代羅馬人尊崇的朱庇特、巴卡斯和維納斯三位天神，朱庇特是羅馬神話中的神，是羅馬統(tǒng)治希臘后將宙斯（Zeus）之名改變成為朱庇特：羅馬神話中的主神，第三任神王；科洛諾斯和瑞亞之子，掌管天界；以貪花好色著稱，奧林匹斯的許多神祇和許多希臘英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波西頓（波賽冬）和哈德斯（普羅同）分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子。酒神巴卡斯，是宙斯和卡德摩斯的女兒塞墨勒的兒子，塞墨勒被雷電擊死，巴卡斯成了孤兒，先為宙斯收養(yǎng)，后又轉(zhuǎn)為伊諾和瑞亞教養(yǎng)。相傳他首創(chuàng)用葡萄釀酒，并把種植葡萄和采集蜂蜜的方法傳播到各地。維納斯女神：維納斯（拉丁語：Venus）是愛神、美神，同時(shí)又是執(zhí)掌生育與航海的女神，相對(duì)應(yīng)于希臘神話的阿芙羅狄忒（Aphrodite）。拉丁語的“金星”和“星期五”等詞都來源于他。維納斯是從海里升起來的。據(jù)說世界之初，統(tǒng)管大地的該亞女神與統(tǒng)管天堂的烏拉諾斯結(jié)合生下了一批巨人。后來夫妻反目，該亞盛怒之下命小兒子克洛諾斯用鐮刀割傷其父。烏拉諾斯身上的肉落入大海，激起泡沫，阿芙羅狄忒就這樣誕生了。希臘語中“阿芙羅狄忒”的意思就是泡沫。羅馬人把“維納斯”視為‘愛神’，并稱之為民族之母，因?yàn)榱_馬人相信，雄偉的羅馬城是由維納斯的后裔所建立。

巴勒貝克神廟以巨石壘成，周圍是用巨石筑成的高聳的城墻，巨石長(zhǎng)19～20米，寬4.5米，厚3.6米。廟內(nèi)有6邊形的前院和寬闊的祭祀大庭，庭內(nèi)有2個(gè)祭壇，大的祭壇高達(dá)18米，供奉牛羊祭品之用。祭壇旁有2個(gè)水池，供祭祀者洗手。大庭由128根玫瑰色的花崗石圓柱圍成華美的石廊，這些花崗石是從埃及阿斯旺運(yùn)來的。所有的石柱和石梁都鐫刻了各種箭頭和雞蛋組成的圖案，其中雞蛋表示人的生命出世，箭頭代表人的生命終結(jié)。

朱庇特神殿：朱庇特神殿是巴勒貝克古羅馬建筑群里歷史最久、規(guī)模最大、氣勢(shì)最雄偉的一座，始建于公元60年，以巨石壘成，由大神殿、方形大中庭、六角形前庭和前門等構(gòu)成。朱庇特神殿是一座六邊形的建筑，原有54根圓石柱，每根由3塊圓石柱鑲接而立，共22米高，直徑達(dá)2.2米。柱頂和石柱之間用石榫相接，橫梁上還雕刻著許多精致的獅頭，表示雄壯，現(xiàn)只剩下6根，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就象6尊天神守衛(wèi)在天際，庭院中間的祭臺(tái)約5米高，是朱庇特神廟內(nèi)保存最完好的建筑。朱庇特神廟后來可惜為地震所毀。朱庇特神廟原有54根圓石柱，每根由3塊圓石柱鑲接而立，共22米高，直徑2米多。

巴卡斯神殿：巴卡斯神廟位于朱庇特神廟左邊，巴卡斯神殿建于公元150年，造型與朱庇特神殿很相似。掉落在神殿長(zhǎng)廊里的一塊浮雕，是一個(gè)巨蛇纏身的女神，漂蕩在河水波浪里。這是埃及女神克莉奧巴特拉，巨蛇纏身說明她是被毒蛇咬死，河水波浪標(biāo)志著尼羅河。4次大地震把這座宏偉雄渾的神廟群毀為廢墟。巴卡斯是主宰五谷豐收的酒神，因此廟內(nèi)除了供奉酒神像外，還有一個(gè)酒窖，四周墻上飾有葡萄和酒壺組成的圖案。神殿大門兩側(cè)10米高的石柱上，刻滿了各種谷物和蔬萊、水果，形象逼真。神殿四壁和石柱上刻有各種精細(xì)工整的花紋圖案，神殿外沿是用直徑2米、高15米的圓形石柱鑲接而成的長(zhǎng)廊，拱頂是巨石浮雕，刻有28個(gè)神像。

維納斯廟：愛神維納斯廟位于巴卡斯神廟前，是公元245年修建的一座圓形建筑。維納斯神殿和前兩個(gè)神殿相比顯得小巧玲瓏。院中有亭亭玉立的石柱以及幽靜的曲徑。據(jù)說古代青年男女在酒神廟暢飲后，便歡聚在這里。維納斯神廟現(xiàn)雖已是一片廢墟，但仍能辨出它昔日小巧的庭院、亭亭玉立的石柱以及那幽靜的曲徑，給人以美的聯(lián)想和感受。此外在通向貝魯特的道路邊有一個(gè)古采石場(chǎng)。那里有一塊石料被稱為“世界最大的建筑石料”。那塊石料長(zhǎng)21.5米，高4.2米，厚4.8米，重約2000噸，本打算是建造神殿用的。

巴勒貝克神廟不但是當(dāng)時(shí)羅馬神圣的祭祀中心之一，也是羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期的代表作之一和至今保存最完好的羅馬時(shí)代的神廟。它是黎巴嫩古建筑藝術(shù)的精華，也是世界人民的珍貴財(cái)富。經(jīng)過了這么多年的變化，如今巴勒貝克市是黎巴嫩紅十字會(huì)總部所在地，每年在此舉辦“巴勒貝克國(guó)際節(jié)”，并且自1956年以來，黎巴嫩每年都在這里舉行一次國(guó)際舞蹈和音樂節(jié)。

3   黎巴嫩 提爾城 (1984)

Tyre

提爾是古代腓尼基著名的城市，也是北歐神話中戰(zhàn)神的名字。提爾古城位于黎巴嫩首都貝魯特以南約80公里，傳說認(rèn)為提爾城是紫色顏料的誕生地。它曾是最雄偉的腓尼基城市，當(dāng)時(shí)腓尼基人統(tǒng)治著一些海域，建立了像卡地茲和迦太基這樣繁榮的殖民地。它的歷史地位在十字軍東征之后逐步衰落，但仍保留了許多主要是羅馬時(shí)期的重要的考古遺物。

提爾城始建于公元前3000年之初，最初是由一個(gè)大陸定居區(qū)和一個(gè)離岸不遠(yuǎn)的中等規(guī)模的島嶼城市組成，但直到公元前1000年，這個(gè)城市才達(dá)到鼎盛時(shí)期。公元前10世紀(jì)，提爾的國(guó)王海拉姆通過填海造陸的方法將兩個(gè)島嶼連接起來，隨后他又用同樣的方法在浩瀚的海洋中營(yíng)造出相當(dāng)可觀的陸地。大規(guī)模的海上貿(mào)易，使提爾城成為東地中海最重要的貿(mào)易中心。提爾城是一座雄偉的腓尼基古城，它曾在地中海一帶稱霸一時(shí)，統(tǒng)治著加白斯、馬迪克等繁榮的殖民地，直到十字軍東征之后才漸漸衰落，但仍保留了許多主要是羅馬時(shí)期的重要的考古遺物。

提爾城是古代腓尼基人創(chuàng)建的。腓尼基人的擴(kuò)張開始于公元前815年，當(dāng)時(shí)來自提爾的商人在北非建立了迦太基。最終殖民者遍布地中海和大西洋沿岸，同時(shí)也為這個(gè)城市帶來了繁榮的海上貿(mào)易。然而，繁榮和富強(qiáng)也引來了敵人的垂涎，公元前6世紀(jì)初，古巴比倫的國(guó)王尼布甲尼撒二世圍困這座四面高墻的城市長(zhǎng)達(dá)13年之久，提爾頑強(qiáng)不屈，巍然屹立。但也可能是當(dāng)時(shí)大陸城市的居民考慮到島嶼完全將其放棄了，公元前332年亞歷山大國(guó)王在希臘和波斯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中占領(lǐng)了這個(gè)具有重要戰(zhàn)略地位的海岸基地。由于不能席卷這座城市于一役，亞歷山大國(guó)王封鎖這座城市長(zhǎng)達(dá)7個(gè)月，又一次提爾經(jīng)受了考驗(yàn)。但統(tǒng)治者利用遺棄的大陸城市的殘跡建筑了進(jìn)攻便道，曾經(jīng)一度達(dá)到了城市的圍墻。亞歷山大利用他的攻城器堅(jiān)持進(jìn)攻最終打破了防御工事。據(jù)說亞歷山大對(duì)于提爾人的頑強(qiáng)抵抗和其部下的慘重?fù)p失極為惱怒，并且因此而毀滅了半個(gè)城市。城鎮(zhèn)中的30，000居民或被集體屠殺或被賣為奴隸。提爾和整個(gè)古敘利亞在公元前64年都陷入了羅馬的統(tǒng)治之下，而提爾在一段時(shí)間內(nèi)仍然鑄造自己的銀幣。羅馬人在城市中建造了許多重要的紀(jì)念物，包括一個(gè)溝渠、一個(gè)凱旋門和一個(gè)在古老遺跡中最大的競(jìng)技場(chǎng)。提爾城歷史中的基督教人物在新約全書中多次被提到。

在東羅馬帝國(guó)時(shí)代，提爾的大教主是所有腓尼基主教的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)這個(gè)城市經(jīng)歷了第二個(gè)輝煌時(shí)期，這一點(diǎn)可以從她現(xiàn)存的建筑遺跡和阿拉伯穆斯林軍在公元634年所劫掠的放在Necropolis城邦中的碑銘中得到印證。這個(gè)城市沒有抵抗在新的統(tǒng)治者下依然繼續(xù)繁榮發(fā)展，大量輸出糖、珍珠制品和玻璃。隨著阿拉伯統(tǒng)治的衰落，巴努阿吉爾統(tǒng)治時(shí)期，提爾爭(zhēng)取到了一些獨(dú)立。這個(gè)時(shí)期提爾城被噴泉所裝飾，集市上充斥著玲瑯滿目的商品，其中包括地毯、金銀珠寶等。多虧了提爾的堅(jiān)固工事，它使提爾城抵擋了十字軍的強(qiáng)大進(jìn)攻，但在1124年還是不幸陷落了。十字軍在此統(tǒng)治了約180年左右，麥姆盧科斯于1291年重新奪取了這座城市，隨后這座城市在逐漸衰落中進(jìn)入了16世紀(jì)。隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，提爾完整地歸入了新的國(guó)家——黎巴嫩中。

4   黎巴嫩 比布魯斯 (1984)

Byblos

比布魯斯位于黎巴嫩的貝魯特以北40千米處的朱拜勒，是地中海沿岸的西亞腓尼基古城，圣經(jīng)時(shí)代此地名為杰貝勒。1921年起這里進(jìn)行了發(fā)掘，一些學(xué)者認(rèn)為比布魯斯很可能是世界上最古老且有連續(xù)居址的城市，它的歷史可以追溯到7000年，是埃及和美索不達(dá)米亞兩大文明的交匯點(diǎn)與貿(mào)易中心。比布魯斯是黎巴嫩最古老的城市之一，在那里發(fā)現(xiàn)了許多連續(xù)的文明廢墟。它從新石器時(shí)代就開始有人居住，與數(shù)千年來地中海地區(qū)的傳奇和歷史緊密聯(lián)系在一起。同時(shí)比布魯斯也與腓尼基字母表的發(fā)展傳播息息相關(guān)。

比布魯斯這個(gè)名字就來源于當(dāng)年其與希臘和埃及之間的大宗紙草貿(mào)易:埃及的紙草通過比布魯斯運(yùn)到希臘，而希臘語中的比布魯斯與紙草同音。古代埃及人視比布魯斯為上帝的海岸。比布魯斯的歷史發(fā)展是非常的曲折的。公元前5000年，在海角西部出現(xiàn)了第一個(gè)人類定居點(diǎn)。公元前3200年，壘石建房。公元前3000-2800年，出現(xiàn)早期城市結(jié)構(gòu)。公元前3000年，比布魯斯成為地中海東岸木材貿(mào)易最重要的港口。公元前2800年，此布魯斯的黃金時(shí)代來臨了，迦南人在此建都，在城市四周修筑了防御城墻，并興建了城市的排水系統(tǒng)。此后受到埃及文化的強(qiáng)烈影響，這里有各種產(chǎn)品涌入埃及并成為埃及在地中海東岸獲取木材的主要港口。比布魯斯作為龐大的商貿(mào)和藝術(shù)交流的中心，其交往買賣的對(duì)象，往東是美索不達(dá)米亞，往南是埃及，往北是赫梯入王國(guó)，往西越過大海則是燦爛的克里特文明，是埃及和美索不達(dá)米亞兩大文明的交匯點(diǎn)與貿(mào)易中心。公元前約2150年，亞摩利人放火焚毀比布魯。公元前約1950年：重建城市、神廟和防御城墻，恢復(fù)與埃及的聯(lián)系。貿(mào)易活動(dòng)擴(kuò)展到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的高加索和克里特島等地。公元前1725年：喜克索人入侵埃及，比布魯斯的發(fā)展中斷。公元前1580年，埃及趕走喜克索人，把腓尼基變?yōu)樽约旱念I(lǐng)地，從而保護(hù)了腓尼基文明免遭米坦尼人以及后來的赫梯人的侵害。比布魯斯的貿(mào)易活動(dòng)又重新開始，并由于字母系統(tǒng)的發(fā)明而興旺發(fā)達(dá)起來。公元前1200年，埃及勢(shì)力衰竭，該地區(qū)受到海上民族的威脅，接下來的很長(zhǎng)時(shí)間都是由別的國(guó)家統(tǒng)治。公元前725年，亞述人統(tǒng)治；公元前612年，巴比倫人統(tǒng)治；公元前539年，波斯人統(tǒng)治；公元前332年：希臘化統(tǒng)治；公元前63年，羅馬人統(tǒng)治。到了638年，在被穆斯林征服時(shí)期，比布魯斯的重要性減退。1104年：十字軍雷蒙·德·圣吉爾攻占城市。1109年，該城在劃為季比萊特區(qū)之后，由熱那亞安布里亞科家族掌管。十字軍時(shí)代又重新給比布魯斯帶來了財(cái)富和貿(mào)易。1187年，薩拉丁一世再度占領(lǐng)比布魯斯，拆毀十字軍城堡，夷平防御城墻。1199年：法蘭克人再度占領(lǐng)該城。1266年：比布魯斯不再在歷史上起主導(dǎo)作用，而成為一個(gè)寧靜的漁港至今。1960年：黎巴嫩簽暑《海牙公絕》。1984年，比布魯斯與安賈爾、巴勒貝克、提爾一起被列入教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》。1993年：申請(qǐng)將黎巴嫩世界遺產(chǎn)遺址列入《海牙公約》的“國(guó)際文化財(cái)產(chǎn)特別保護(hù)清單”。雖然經(jīng)歷了很多的興衰歷史，但是卻磨礪了比布魯斯的發(fā)展。盡管不斷改朝換代，比布魯斯還是經(jīng)歷著相對(duì)的經(jīng)濟(jì)繁榮，它是東方各國(guó)主要的宗教中心之一。

比布魯斯現(xiàn)存大量歷史遺址，如舊石器時(shí)代人類居住的洞穴、新石器時(shí)代人類居住遺址和墓地、巴拉特女神廟、腓尼即國(guó)王墓、十字王城堡等等，從舊石器時(shí)代到羅馬時(shí)代應(yīng)有盡有。壯麗的十字軍城堡坐落在埃及法蒂瑪王朝建于9世紀(jì)的一座建筑物的遺址上，高聳的主體俯視著全城。建城堡用的石塊取自腓尼基和羅馬的紀(jì)念性建筑物。這座始建于12世紀(jì)，在隨后的數(shù)百年間不斷修葺改建過的堡壘，有多個(gè)巨大的拱形大廳。對(duì)于這一由幾個(gè)古城鎮(zhèn)交錯(cuò)、疊置而成的古代城市正在進(jìn)行考古發(fā)掘，從城堡主樓的制高點(diǎn)極目遠(yuǎn)眺，占地遼闊的發(fā)掘點(diǎn)盡收眼底。比布魯斯幸存至今的最早的藝術(shù)品是一些在巴拉特女神廟遺址上發(fā)現(xiàn)的供品，其幾何圖形的獨(dú)特新奇無可否認(rèn)。那線條極具裝飾風(fēng)格的獸形花瓶上描繪的動(dòng)物的動(dòng)態(tài)和富有特色的姿勢(shì)引人注目。誠如法國(guó)考古學(xué)家安德烈·帕羅所言，腓尼基藝術(shù)是命定要成為“鄰近各文明業(yè)已達(dá)到的一切最精美、最高超的東西的典雅與和諧的綜合”的。雖然比布魯斯不斷改朝換代，但朱拜勒舊時(shí)露天市場(chǎng)的狹窄街道卻幾乎原封未動(dòng)，沒遭到破壞，保存完好，這也是比布魯斯很珍貴的歷史遺址。

比布魯斯是古代腓尼基的海口商埠，以黎巴嫩為中心，包括敘利亞和以色列等四周地方，古稱迦南，后稱腓尼基。由于腓尼基人的領(lǐng)地富饒而過于狹小，因而他們到處尋找發(fā)跡的機(jī)會(huì)。腓尼基人特別聰明，在《圣經(jīng)》中，他們被描述為天才的木匠和象牙雕刻師，他們?yōu)樗_門神廟雕刻梁柱，用黃金和象外長(zhǎng)把神廟裝飾一新。腓尼基人同樣是出色的航海家和精明的商人，為滿足商人們迅速訂立契約，簽發(fā)貨物清單的需要，比布魯斯的繕寫員們發(fā)明了一份只有22個(gè)字母簡(jiǎn)易字母表及其書寫規(guī)則。希臘人和羅馬人襲用了這份字母表，并把它傳播到了東西方各國(guó)，這就是所有西方字母表的直系祖先。希臘和羅馬人襲用的那22個(gè)字母表是公元前11世紀(jì)刻在國(guó)王阿希拉姆墓碑上的文字，1923年被發(fā)現(xiàn)并且已經(jīng)解讀。22個(gè)字母，自右而左書寫。這是迄今為止已經(jīng)解讀的最古字母。1868年在死海東岸帝朋地方發(fā)現(xiàn)麻阿比國(guó)王美沙的記功碑，是公元前9世紀(jì)的遺物，也已經(jīng)解讀，字母形制跟阿希拉姆碑相同，只有微小的差別，所以在比布魯斯字母發(fā)現(xiàn)以前，一直認(rèn)為麻阿比字母是已經(jīng)解讀的最古字母，然而布魯斯字母發(fā)現(xiàn)打破了這一說法。

有鑒于比布魯斯曾在如此漫長(zhǎng)的歲月中充當(dāng)過各文明的匯合點(diǎn)，1974年，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)比黎巴嫩的布魯斯保護(hù)項(xiàng)目給予了支持，把它列入了教科文組織哲學(xué)處的計(jì)劃中，建立“比布魯斯國(guó)際人文學(xué)科與發(fā)展中心”。中心的目的是“研究當(dāng)代人、當(dāng)代人與自然、與社會(huì)的關(guān)系，以及發(fā)展從其所有不同方面提出的問題”。比布魯斯是世界的古城，據(jù)認(rèn)為，是古時(shí)的海神雅姆給了比布魯斯一個(gè)天然良港，使之遐邇聞名，數(shù)百年好運(yùn)不絕。比布魯斯的歷史和文化深深的吸引著當(dāng)代的考古學(xué)家以及世界各國(guó)的游客。人們?cè)谀抢锟梢韵駷g覽一部記載著數(shù)千年往事的書稿一樣，徜徉于對(duì)歷史的追憶之中。

5   黎巴嫩 夸底·夸底沙(圣谷)和神杉林 (1998)

Ouadi Qadisha (the Holy Valley) and the Forest of the Cedars of God (Horsh Arz el-Rab)

夸底·夸底沙（圣谷）和神杉林位于黎巴嫩北部省，圣谷是黎巴嫩最幽深、最美麗的山谷之一。在“圣谷和神杉林”這個(gè)著名的遺產(chǎn)中，圣谷指的是黎巴嫩中北部地區(qū)群山夾峙、峰巒疊嶂之下的谷底，神杉林指的是這一地區(qū)山坡上和山巔上的雪松。圣谷是基督教早期世界上最重要的修道士聚居地。它的許多修道院年代已十分久遠(yuǎn)，引人注目地坐落在崎嶇不平的地形中，附近是黎巴嫩山林遺址，這里的樹木為古代宗教建筑提供了優(yōu)質(zhì)的木材。

圣谷中有一些天然山洞以及由人搭建起的石屋，這些建筑自公元前3世紀(jì)至古羅馬時(shí)代一直有人居住。另外圣谷中還散布著一些用石頭建成的小禮拜堂、寺院以及一些偏僻的修道院。圣谷從基督教早期就一直是修道士的聚集地，成為了隱士、苦行修道者的收容所。這些虔誠的教徒屬于不同的教派，這些教派大多是因?yàn)閷?duì)于基督本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同而形成的，他們中有基督教教派、基督一性論者以及基督一志論派等。那時(shí)圣谷中居住著很多信徒，其中甚至還包括伊斯蘭教教徒。這里的居民講著各種語言，有希臘語、阿拉伯語以及埃塞俄比亞語等。圣谷被一分為二，每一部分都分別以一處修道院的名字來命名。圣谷的修道院是殘存下來的最重要的反映基督教根本教義的典范。

圣谷是是典型的世外桃源。在峽谷的底部流淌著發(fā)源于圣松山腳的卡迪沙河，在峽谷的著名的雪松林之上聳立的是黎巴嫩境內(nèi)海拔最高的山峰。黎巴嫩有“雪松之國(guó)”的美稱，有人甚至說，雪松和美女，是黎巴嫩的兩大特產(chǎn)，他們共同托起了黎巴嫩的美。黎巴嫩雪松樹齡很長(zhǎng)，有很強(qiáng)的抗腐性，同時(shí)還能散發(fā)清幽的香氣。此外，雪松木質(zhì)堅(jiān)硬，不易變形，加之紋路細(xì)密，材質(zhì)上乘，屬于難得的樹中極品。雪松又叫黎巴嫩杉，是黎巴嫩的國(guó)樹。它樹形碩大，枝葉茂密酷似一座墨綠色的金字塔，挺拔蒼勁，圣潔美麗。由于防腐、防蛀、經(jīng)久耐用，在遠(yuǎn)古時(shí)代是木材中的極品，《圣經(jīng)》稱其為松樹之王，古埃及人用黎巴嫩雪松建造宮殿、做棺材，于是黎巴嫩人大量出口和加工雪松木料。以至于后來一提起黎巴嫩，人們首先想到的就是雪松，就像當(dāng)年歐洲人一提中國(guó)就聯(lián)想到瓷器一樣。黎巴嫩山林里的樹木是圣林的殘存者，同時(shí)也是古代非常珍貴地建筑材料。如今，雪松還有了新的醫(yī)用價(jià)值，有人用黎巴嫩雪松治療支氣管炎、肺結(jié)核及皮膚病。同時(shí)，黎巴嫩雪松還能提取某種物質(zhì)做成化妝品、香水等。不過，對(duì)黎巴嫩人來說，雪松已經(jīng)成了黎巴嫩的民族象征和國(guó)家名片。雪松直聳云天、從不彎腰的形象，一直都是黎巴嫩人心目中堅(jiān)強(qiáng)和不屈的象征。如今的國(guó)旗、國(guó)徽、貨幣上都有雪松的圖案。

在圣谷和神杉林中不僅可以看到漫山遍野的雪松，在這里人們還可以看到黎巴嫩美麗的日落以及夜景，這里的一草一木都寄托著黎巴嫩人們想要悠閑，怡然的生活理想，是的這里就是世外的桃源，在這里不僅自由也很陶冶人們的情操。“我就站在你的身邊，像你一樣地活著。把眼睛閉上，目視你的內(nèi)心，然后轉(zhuǎn)過臉，我的身體與你同在。”這是有著“藝術(shù)天才”之稱的黎巴嫩詩人、作家、畫家紀(jì)伯倫的墓志銘，而文中的“你”，不少人都會(huì)不自覺地將其與墓碑旁的雪松聯(lián)系在一起，因?yàn)榧o(jì)伯倫對(duì)雪松———黎巴嫩的“國(guó)樹”有著非同一般的感情。紀(jì)伯倫的家鄉(xiāng)就位于這一帶雪松的掩映之中。那是一個(gè)名叫貝什里的村莊，那里的雪松有的已有數(shù)千年歷史，而且至今依然青翠茁壯，巍然屹立，直刺云天。在今天的阿拉伯語中，貝什里的這片雪松被稱作“神的香柏樹”。在紀(jì)伯倫的心目中，祖國(guó)黎巴嫩是世界上最美麗的地方，他在作品中寫到：“只要我一閉上眼，那充滿魅力、莊嚴(yán)肅穆的河谷、雄偉多姿的高山，便展現(xiàn)在面前；只要我一捂上耳朵，那小溪的潺潺流水和樹葉的沙沙聲便響在我的耳邊，我像哺乳的嬰兒貪戀母親的懷抱那樣，思念這往昔如畫的美景?！奔o(jì)伯倫從小生活在貝什里，后來去了美國(guó)和法國(guó)等地，1931年在美國(guó)去世，享年48歲。他生前曾在《貪心的紫羅蘭》中說，“我死后，請(qǐng)把我埋在祖國(guó)黎巴嫩的雪松身邊”。他去世后，人們把他的遺體運(yùn)回故鄉(xiāng)，安葬在雪松旁。在貝什里村一處靠近山體崖壁的地方，建有紀(jì)伯倫博物館，博物館的下面，便是紀(jì)伯倫的墓地。墓地面積只有20多平方米，其中擺放著紀(jì)伯倫使用過的生活用品。墻中央有一個(gè)約兩米長(zhǎng)的洞穴，里面放著紀(jì)伯倫的棺木，洞口用潔白的雪松根堵住。洞穴上方，有一塊雪松木牌，上面刻著紀(jì)伯倫生前自己寫下的那段經(jīng)典的墓志銘。每位來拜謁的游客都會(huì)站在這里，看著周圍蒼勁挺拔的雪松回味許久。