各位看官，我是介子推，清明節(jié)快要到了，流行的說法說是為了紀念我，以表彰我的忠義和清明。這從何說起呢，且容我慢慢道來。

一、清明來源，三節(jié)合一

其實，早在上古時期就有上巳節(jié)和清明節(jié)。上巳節(jié)俗稱"三月三"，主要是紀念軒轅黃帝的民間傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)稱"踏青節(jié)"，始于周代，最開始是一個很重要的節(jié)氣，意即清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有"清明前后，種瓜種豆"、"植樹造林，莫過清明"等農(nóng)諺。后來亦傳承為慎終追遠的盛大祭日，成為踏青掃墓、禮敬祖先、弘揚孝道的傳統(tǒng)節(jié)日。

寒食節(jié)產(chǎn)生于春秋時期，要晚得多。真正與我有關的其實正是這寒食節(jié)，它因我而誕生，有二千多年的歷史。當然，這個寒食節(jié)，也有我寄望"清明"的文化元素。

說來話長，且按下不表。先說說清明節(jié)與寒食節(jié)的交集與演化過程。因寒食節(jié)之后就是清明節(jié)，兩節(jié)相距太近，其節(jié)日內(nèi)涵又多有重合，故多混淆。

作為冷節(jié)又稱作百五節(jié)的寒食節(jié)，因德宗年間的詩人韓翃（"大歷十才子"之一）寫下有名的《寒食詩》（春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家）后，寒食節(jié)名氣大振，逐漸家喻戶曉。

后來，文宗年間的大詩人杜牧，寫下"清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村"這一流傳千古的《清明》詩后，清明節(jié)的名氣更加響亮，便逐漸蓋過了寒食節(jié)。到清朝初期，寒食節(jié)遂被清明節(jié)取代，兩節(jié)就此合二為一，統(tǒng)稱"清明節(jié)"。

時至當下，清明節(jié)便融合了上巳節(jié)、寒食節(jié)祭祀的內(nèi)容，又豐富了節(jié)氣本身的文化內(nèi)涵，成為唯一的一個節(jié)令合一的法定節(jié)假日。

由此，原本與寒食節(jié)休戚與共的我，便一躍而成清明節(jié)的形象大使。為簡明扼要，干脆就籠統(tǒng)說成為清明節(jié)也是紀念我，讓我成為清明節(jié)的代言人。我梳理了一下緣由，蓋因清明節(jié)合并了寒食節(jié)，寒食節(jié)又因我而誕生以致吧。

那，何以說寒食節(jié)系因我而誕生的呢？原來是因我忠心耿耿地追隨春秋時期的主公晉國公子重耳，為他，我留下"割股奉君"的千古忠義。后來，主公重耳當上晉文公后，我不食君祿隱居綿山"抱樹而死"，使主公倍加感動，便下令在全國專設"寒食節(jié)"緬懷于我。

這讓我既欣慰又忐忑，沒想到自己區(qū)區(qū)奉獻，竟迎得如此隆重禮遇。下面，我就簡單說說我"割股奉君"和"抱樹而死"這兩件不值一提的過往經(jīng)歷。

二、隨主逃亡，割股奉君

我記不清是什么時候來到春秋時期晉國山西的土地上，一個叫介休的地方，我只清楚于公元前636年死于綿山（因紀念我，后來稱之為介山）。我也不知道為什么將能力平平的我與赫赫有名的伍子胥、管仲兩位大人齊名，說我是"春秋三杰"之一。

只知道很久很久的那年，因晉獻公被寵妃驪姬所迷，立了她的兒子奚齊為太子，原太子申生便被驪姬陷害致死，公子夷吾和重耳無奈避禍逃亡他鄉(xiāng)。

主公重耳很有賢名，有振興晉國的志向，我便追隨他一路風餐露宿，在饑寒交迫中歷經(jīng)艱難險阻，奔向翟國，連同主公重耳的舅舅、后來封為上將軍的狐偃以及賢士趙衰、賈佗、先軫、魏犨、司空季子等人。

可憐的主公重耳命運多舛，先是被父親晉獻公派勃鞮一路追殺，后又被兄弟晉惠公追殺。

我便同主公重耳在外逃亡十九年。十九年里，我們經(jīng)常是食不果腹、衣不蔽體，那份狼狽，說有多慘就有多慘。

記得有一年我們逃到衛(wèi)國的五鹿，已是饑腸轆轆，可"屋漏偏逢連夜雨"，主公的資糧又被一個叫鳧須的壞隨從偷走，跑了。

無奈之下，我們只好向正在耕作的田夫乞討一些吃食充饑，卻被田夫用土塊當作糧食向我們?nèi)觼恚粦蛩Ａ艘环?。主公重耳餓暈，直喊好餓，渴望有一碗肉湯填肚子。

我便背著狐偃等人，悄悄去往山溝，痛下心來，將自己大腿上的肉割了一小塊，與采摘來的野菜搭配在一起，煮了一小碗肉湯。煮好后，才請主公重耳身邊的貼身隨從送給他食用。

這件小事便被歷史記載，說我"割股奉君"，奉為忠君赴義的典范。

三、隱居山林，抱樹而死

主公重耳后來的確時來運轉(zhuǎn)，在陰差陽錯中，忽得秦國的"資助"，干掉了晉惠公，當上了史上赫赫有名的晉文公，成為"春秋五霸"之一。

有雄才大略的主公當上晉文公后，對隨他逃亡的一干人等果然是大加封賞。奇怪的是，偏偏排除了我以及他的發(fā)小，耿直忠心的顛頡。

我有些氣憤，指桑罵槐地斥責狐偃等人邀功請賞"天實開公子，而子犯次以為己功而市于君，固足羞也。吾不忍與同位"后，便淡泊名利，攜母歸隱老家的綿山，打算就此做一個不食君祿的隱士，了此余生。

后來，我得知，主公重耳之所以對我"割股奉君"不領情，其實是他心有芥蒂，擔心我如前人易牙"烹子"那樣有不臣之心，便有意將我選擇性忽略，這真真有些冤枉。

他的發(fā)小顛頡更可憐，在公元前632年因擅自縱火燒了曹共公手下大臣僖負羈的庭院，被主公重耳處"斷椎之刑"，意在告誡大家：

我重耳當上了晉文公，要圖成一番霸業(yè)，不能受任何牽制，也需要大家畏刑守法，凡于我不利，只能"殺無赦"了。

我見顛頡得此下場，心想自己還算命運好一點，起碼今后可以安然隱居。哪知我的命運后來也陡起波瀾。

只因鄰居下大夫解張見我悄然而去，以為不公，便寫下一首詩掛于城門：龍失其所，周游天下，眾蛇從之。龍饑乏食，一蛇割股。龍返于淵，安其壤土。數(shù)蛇入穴，一蛇于野。

主公重耳這時候是晉文公，自然第一時間知曉了這首詩，他擔心大臣們罵他"忘恩負義"，便率領大隊人馬在公元前636年的3月底到綿山尋訪我回朝任職。可綿山重戀疊嶂，谷深林密，綿蜒數(shù)十里，一時竟無法可尋。

主公手下一個抖機靈的大臣便出了一個餿主意：放火燒山，把我逼出來。主公欣然同意，便命令軍士從山前到山后放火，這把大火一連燒了三天三夜才熄滅。

主公見我還是沒有走出山來，又派軍士搜尋，發(fā)現(xiàn)我陪同母親，在柳樹洞里的一顆柳樹下已被燒死，柳樹洞里還藏著我用血題詩的一片衣襟：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

這段歷史又把我說成是"抱樹而死"，說我淡泊名利，鄙棄功名利祿，做事不求回報，還有寄望清明的高潔之愿。這說法不為過，只是稍稍拔高了一點，還沒有完全達到這樣的境界，清明之愿倒是矢志不渝的。

四、清明紀念，心有忐忑

魯國史官左丘明在編年體史書《左傳》中，就曾把我的生平事跡簡述為："介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。"

主公重耳見我"抱樹而死"，終于明白我乃性情中人。不過，他對我的"忠君赴義"，還是很感動，悲痛萬分之下，哭拜一番后便把我隆重安葬，為我立廟祭祀。

主公后來還將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它長嘆：悲哉足下。"足下"一詞便由此而來，成為上級對下級或同輩之間相互尊敬的稱呼。

次年（公元前635年）4月，主公又領著文武大臣，素服徒步綿山哀悼祭奠我。只見綿山那棵被燒的柳樹竟復活，綠枝千條，隨風飄舞。主公似乎就像見到我一樣，很鄭重地走到柳樹前，掐下一枝，編成一個圈戴在頭上后，隨及下令將去年我被燒死在柳樹下的這一天，確定為寒食節(jié)，舉國同悲，禁止煙火，只吃冷食（飯），還欽定柳樹是我的化身，賜柳樹為清明柳。

自那以后，在寒食節(jié)這一天，我便世襲被緬懷的殊榮。后來，寒食節(jié)融入清明節(jié)后，清明節(jié)紀念我的說法就逐漸傳開。久而久之，在清明節(jié)前后數(shù)日，人們在感念我之時，進行掃墓祭祖、郊游踏青、戴柳圈、插柳枝、放風箏等等肅穆而歡悅的活動便約定成俗。

我的地位于是同楚國的三閭大夫屈原一樣，成為偉大的歷史人物，得到沿襲千年的緬懷和哀悼，生生不息。

至今，在山西晉中靈石縣境內(nèi)的張蒿村，還殘存有我的廟宇遺址，天涯山風景區(qū)還有象征我"精忠純孝"精神的"石鼓神祠"。

自述完畢，列位看官，清明節(jié)紀念我，其實我有些忐忑，我哪里敢同寫下《離騷》的千古大才屈原相提并論？就請原諒我藏在骨子里的"小"。盡管我對主公重耳肝腦涂地，沒有二心，但我還是有些任性，清心寡欲，清高自負了些……

就我存在的這些不足和問題，唯有逐一改過方不負知遇之恩，我"忠義、清明"的形象不會大打折扣吧？