(一)宗法禮儀

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64．古代宗法社會(huì)中，嫡長(zhǎng)子指舊時(shí)嫡妻所生的長(zhǎng)子，因其地位最高，又稱(chēng)“宗子”，有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。(√)

65．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)

66．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。(×)

[拓展]“封禪”專(zhuān)指在泰山的天地祭祀?！妒酚洝し舛U書(shū)》：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！?/p>

67．古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。(√)

68．古代帝王臨朝的典禮儀式稱(chēng)“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。(√)

[拓展]　各朝對(duì)朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱(chēng)人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

69．古代諸侯會(huì)定期朝見(jiàn)天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見(jiàn)稱(chēng)為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)為“朝”。(√)

70．揖讓?zhuān)恢腹糯e主相見(jiàn)的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而置于前；三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人。(√)

[拓展]　長(zhǎng)揖，不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下；拱，一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。

71．九拜，我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！?√)

[拓展]　頓首，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，也常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾?；?，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。

72．祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！爸烈姿希茸?，取道”(《荊軻刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。(√)

73．虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。(√)

74．膜拜，行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。(√)

75．孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。(√)

76．古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類(lèi)犧牲稱(chēng)為“牢”。(√)

[拓展]　帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。諸侯、卿、大夫祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜，用羊、豕各一，稱(chēng)為“少牢”。

77．古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠(chéng)。這些活動(dòng)叫“齋戒”。齋戒時(shí)要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。(√)

78．紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因?yàn)榧w是一種細(xì)而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。(√)

79．古人稱(chēng)已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。(√)

80．伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。(√)

(二)節(jié)日習(xí)俗

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81．春節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱(chēng)元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過(guò)去的一年，祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。(√)

[拓展](1)古時(shí)候，人們把谷物的成長(zhǎng)周期稱(chēng)為“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三開(kāi)始，一直到來(lái)年的正月十五都稱(chēng)為“春節(jié)”。

(2)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。(王安石《元日》)

82．元宵節(jié)，古稱(chēng)上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱好的收成。吃元宵是我國(guó)由來(lái)已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。(√)

[拓展]　春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。(唐寅《元宵》)

83．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。(√)

84．清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。(√)

[拓展](1)寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。,(2)問(wèn)西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。(王磐《清江引　清明日出游》)

85．端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。(√)

[拓展]　節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。(文秀《端午》)

86．七夕節(jié)，又稱(chēng)乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線(xiàn)，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)。(√)

[拓展]　煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。(白居易《七夕》)

87．中秋節(jié)，又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀(guān)潮、吃月餅等。(√

[拓展]　暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。(蘇軾《中秋月》)

88．重陽(yáng)節(jié)，《易經(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。(√)

[拓展]　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)

89.二十四節(jié)氣中排第一的是立春，排最后的是除夕。(× )