說到清明時節(jié)，人們提到它的歷史之早時，必須要舉出一些事例來佐證，其中最主要的就是唐朝詩人杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。

另外還有個叫做王禹偁的詩人，他的《清明》詩也是為時人所稱道的。無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。因為他表達的是一個窮人的凄楚的清明節(jié)，符合當時大多數人的口味，過節(jié)就像和尚化緣一樣。

還有就是韓翃的寒食節(jié)的詩，春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。因為清明節(jié)和寒食節(jié)是前后緊挨著的，唐宋時期放假，這兩個節(jié)是連在一起放，一共有七天假。而這首詩又表達了一種寒食節(jié)禁火的不公平，容易讓人產生共鳴。

古人清明節(jié)放這么長的假，都是用來干什么呢？大家知道我國古代講以孝道治天下，清明節(jié)放假主要是讓公職人員回鄉(xiāng)掃墓祭祖，要算上來回趕路的時間，少了就會來不及。

因此清明節(jié)就有兩大主題，祭祖掃墓和踏青春游。所以清明節(jié)也叫做踏青節(jié)、三月節(jié)和祭祖節(jié)。這個時候陰氣衰退，陽氣生發(fā)，是人們走向自然吐故納新的好時候。

其次民間還有禁火、插柳、蕩秋千、踢足球、放風箏等一系列文娛體育活動，這個節(jié)日是真正把自然節(jié)氣和人文風俗融匯到了一起。

至于文人墨客寫清明節(jié)的詩文，那真是多得不計其數。下面我們來欣賞北宋詩人黃庭堅寫的《清明》詩，作為文人，他對當時的清明節(jié)是持的一個什么態(tài)度。

《清明》

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是？滿眼蓬蒿共一丘。

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。詩歌首聯(lián)點題，主要采取對比、擬人的修辭手法，突出節(jié)日前后的景物，以樂景寫哀情，表達悲愴的情懷。

天氣暖和，鶯歌燕舞，桃紅李白，這當然是佳節(jié)的氣象。不說桃花李花盛開，而是用一個笑字，這就在擬人的手法中突出了春天的蓬勃活力和可愛。

但是另一邊呢，是野田荒垅，是蓬蒿茅草掩蓋下的墳丘和累累白骨，是人們掃墓祭祀悲傷哭泣的情形。一邊是生氣勃勃的春天，一邊是荒蕪和死亡，而這恰好又是自然規(guī)律。面對這樣的無奈，人又怎能不愁呢？

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。春雷陣陣傳來了清新的氣息，那些休眠蟄睡的蛇蟲都被驚醒。春雨飄飄灑灑，寒冬里皴裂的土地又再一次吸足了水分。

土壤松軟了，青草都探出頭來。這些青草是細小柔軟的，可見它們有著強大的生命力。這頷聯(lián)比起首聯(lián)的“野田荒垅”來，又是一個轉折，寫出了清明時節(jié)的大地回春。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。頸聯(lián)跳出景物描寫的圈子，詩人從歷史的角度抒發(fā)自己的人生態(tài)度。這里主要是用典，寫了一個“乞祭余”的齊人和一個“甘焚死”的士子。

《孟子》“齊人有一妻一妾”中記載，那個齊人不但向人討吃祭品，還要回家對自己的妻妾炫耀。而春秋時期的介子推呢，他寧可燒死在綿山，也不下山接受晉文公的封侯而享受榮華富貴。

這里詩人巧妙地用典，通過對比，對卑鄙無恥行乞討好的小人，給予了無情的抨擊，贊譽了那些富貴不能淫的節(jié)氣之士，表示了自己愛憎分明的人生態(tài)度。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。通過以上兩種人德行的對比，詩人在這里發(fā)出感嘆，這世道是多么不公，無論是情操高潔的君子，還是品行惡劣的小人，最后都落得黃土一抔、蓬蒿一丘。

雖然這里表現的是一種質問，但其中隱含著對賢愚不分、同歸于無的自然規(guī)律的無可奈何。那么這樣一鍋煮了，高低貴賤，千秋功罪，又有誰來分辨，誰來評說呢？

實際上詩人這里發(fā)出的質問，也是一種不平之鳴，是一種憤激之詞。這樣渾渾噩噩、善惡不分、賞罰不明，甚至黑白顛倒的情形，難道不是對個人對社會對天地良心的辜負和傷害嗎？

總之，詩人黃庭堅通過清明節(jié)盛衰兩種景物的對比，表達了自己的人生態(tài)度，對不合理的社會制度、現象進行了抨擊，同時也是對自己遭遇、命運的感慨。