王海玉皇廟鰲山燈是古代流傳下來(lái)的一種燈展形式。鰲山燈氣勢(shì)恢弘，體量巨大，疊翠堆金，寓意江山永固，長(zhǎng)治久安，是中國(guó)古代最典型的大型燈光景觀。

“南京到北京，都知道王海鰲山燈”的俚語(yǔ)，傳說(shuō)至今，說(shuō)明王海鰲山燈會(huì)影響之深遠(yuǎn)。今春三月，在村東南一公里關(guān)老爺廟處，挖出一批石刻文物，更能證明王海歷史文化底蘊(yùn)深厚。

王海鰲山燈系舊時(shí)用燈彩堆疊成山，象傳說(shuō)中的巨鰲形狀。起源有：1、帝創(chuàng)燈說(shuō)，傳說(shuō)曾是舜帝活動(dòng)中心，故稱舜天集，張氏先祖揮公曾在此造賣(mài)弓箭，因其集市聲勢(shì)浩大，故又稱震天集、興隆集，后稱謂老人集、龍山大集，其規(guī)模東到徐鎮(zhèn)鎮(zhèn)王定，西到慶祖鎮(zhèn)環(huán)城，達(dá)十五里之遙。相鄰展邱村，是奴隸起義領(lǐng)袖柳下趾，人稱展雄王的墓丘地，人們?yōu)槠渥o(hù)墓，漸成村落為展丘村。傳說(shuō)鰲山燈為舜帝所創(chuàng)，在集市適時(shí)與民同樂(lè)，流傳后世。2、山西洪洞縣遷民協(xié)技而來(lái)，在此落地生根說(shuō)，發(fā)揚(yáng)光大。3、明代史都堂祭燈說(shuō)。據(jù)傳史都堂在進(jìn)京趕考路途及后來(lái)仕途中，屢受王海玉皇隆恩，為答謝玉皇而重修廟宇，再塑金身，并續(xù)舉鰲山燈會(huì)。4、先民智慧創(chuàng)燈說(shuō)。是說(shuō)先民為慶賀豐收，祭拜天地，點(diǎn)燈娛樂(lè)，由簡(jiǎn)及繁，逐步發(fā)展，早于秦漢，甚至春秋戰(zhàn)國(guó)，盛于唐宋。

有據(jù)可查的現(xiàn)代王海鰲山燈：1、現(xiàn)存2M0.99m“中天立極”木匾，上書(shū)刻有“光緒二十八年”及“燈棚會(huì)首”字樣，是當(dāng)年曾舉辦過(guò)鰲山燈會(huì)的一次實(shí)證。2、王海玉皇廟現(xiàn)有兩根石明柱，專(zhuān)家鑒定系明代石刻。3、今春三月出土鰲山燈用燈盞1500余只，這是實(shí)證。4、現(xiàn)有耄耋老人親睹鰲山燈盛況。

鰲山燈當(dāng)時(shí)是為玉皇廟玉皇大帝點(diǎn)的，每十二年一輪，屆時(shí)有兩臺(tái)大戲演出助興，最末一次是范家大平調(diào)和李娃家的大弦戲。還有獅舞，花船、花車(chē)、高蹺、北閣、抬老四、扳二鬼、打叉，老張背老婆等，一連九天，引的南北東西，富商巨賈、販夫走卒、官宦士紳、庶民游子，紛至沓來(lái)，敬神燒香，祈求保佑，賜福祿壽，升官發(fā)財(cái)，全家平安健康。

據(jù)說(shuō)，王海的玉皇廟，是八公橋東北角，史家寨的史都堂給蓋的。此廟與史家寨的玉皇廟用羅盤(pán)統(tǒng)一測(cè)定，在同一子午線上，南北相齊，遙相對(duì)照。

史都堂官居在明朝年間，他在考官和任期仕途中，屢遭劫難和同僚佞讒，但由于神明的庇護(hù)，保佑，總是幸免于難，化驗(yàn)為夷?；虻冒窀咧校蚨氵^(guò)佞臣讒害，反而建功立業(yè)與朝廷。史都堂對(duì)王海玉皇感銘在懷，遂贈(zèng)謚立廟為祭。

廟宇正殿三間，廊廈以石柱支撐，（注：此石柱現(xiàn)仍在廟前立著，銘文是：一側(cè)是為：澶通渤?！韵氯直蝗藶閾p壞看不見(jiàn)；一側(cè)為：洪接燕山鍾竇靈），廟頂為二梁起架，上面五脊六獸，盤(pán)龍歇山，磚瓦飾件全是專(zhuān)職匠人，專(zhuān)窯燒就的，品質(zhì)上乘。

殿內(nèi)正中高臺(tái)上，端坐玉皇大帝頭頂天板，面如金粉，目如朗星，鼻正口方，鬍髯飄然胸前，身披黃袍，雙手捧笏，炯視前瞻，完全是一幅威儀天下的神態(tài)。他的身后是手搭御傘的金童玉女。前方左右各有手執(zhí)旌扇的兩位仙童，廟宇兩廂站有膠泥棉花做胎，彩色塑繪，神態(tài)怪異的八大金剛，神情生動(dòng)，栩栩如生。

殿內(nèi)前后墻及兩廊山墻均有彩繪。兩山平梁處是二十八宿，各十四象，東山站象威武莊重，糾糾雄姿，昂揚(yáng)氣勢(shì)，活靈活現(xiàn)，而西山人物則伸胳膊瞪腿拿姿弄?jiǎng)?，各有不同，長(zhǎng)鬍短髭，吡牙裂嘴形態(tài)各異，形象逼真，令人膽寒。

廟院內(nèi)左右有兩塊厚重方碑，西邊一方尤為質(zhì)地細(xì)膩光潤(rùn)，每臨下雨前，便水洇洇的，自滴水珠，長(zhǎng)方形條碑。正殿門(mén)前，立有一長(zhǎng)方形供奉香燭的四足鐵柜，另有兩尊長(zhǎng)方形條碑。

大門(mén)（也叫山門(mén)）朝南，高大、雄偉、輝煌、肅穆。

鰲山燈在廟前空地舉辦，逢會(huì)正月初九，這是玉皇大帝的生日。

每逢點(diǎn)燈時(shí)，廟前廣場(chǎng)就高高地搭起五六丈高的燈棚，棚內(nèi)又搭起高高的架子，直達(dá)棚頂。九尺長(zhǎng)兩寸寬的木板，兩頭及中間打孔，用好麻繩四五寸高一層層地穿在一起，拉到架子上，繩用木套，撐住木板，木板子上放燈盞碗。燈碗二寸多高，有好幾樣，有一種是圓形，中亞腰，腰以下有漸向外斜的圓形底坐，上下粗細(xì)差不多，碗口有土雞蛋那么大，中心有透眼的燈芯樁，便于穿燈捻，燈捻是用新棉絮捻成的，燈碗內(nèi)添上芝麻油，燈捻用香油炸濕洇透，就可以用明火點(diǎn)燃了。

每逢點(diǎn)燈時(shí)，全村青壯年幾乎全部被“神”點(diǎn)到使用，按你力氣大小，辦事能力，分派給你適宜的“神”活，各司專(zhuān)責(zé)，有條不紊。有專(zhuān)意伺候玉皇爺?shù)?、燒香的、擺供的、添油的、點(diǎn)燈的。還少不了管事的帳房，管家、及打雜的，象打水、做飯、燒火、切菜、買(mǎi)菜、招待等。責(zé)任具體明確，誰(shuí)也不敢懈怠馬虎，連磨面戶，蒸饃戶都是專(zhuān)職的，不能對(duì)外交叉。

會(huì)上的清規(guī)戒律森嚴(yán)，不能逾越雷池半步。被“神”點(diǎn)到的“會(huì)工”，一旦到了會(huì)上，就必須日夜吃住在會(huì)上，不得回家。哪怕是近在咫尺，回家喝口水也不行，會(huì)上許多應(yīng)用“神物”任何人不能占有他用，食用的美饌佳品更不得染指，私人品嘗，如若觸犯了神會(huì)條律，玉皇神特別靈驗(yàn)，冥冥中目光如炬，洞察一切，一定會(huì)給你懲罰，或是讓你腫臉，腫嘴，或是讓你牙疼、肚疼、頭疼難忍，讓你吃不成、睡不成。讓人一看就知你是犯戒律，你只有到“神”前上香，祈禱懺悔，你的癥狀才會(huì)消失，恢復(fù)正常，以此引以為戒。

正月里正是閑時(shí)候，方園來(lái)趕會(huì)的特別多，遠(yuǎn)至周邊數(shù)百里的游客商戶，近至三里五鄉(xiāng)村農(nóng)民，童叟婦儒，繪至沓來(lái)。特別是一二百里路的。不管路途多遠(yuǎn)，時(shí)間多長(zhǎng)，從沒(méi)有遭受過(guò)風(fēng)雪的襲擊，更沒(méi)有途中人病，畜病，車(chē)毀的災(zāi)禍，就連迂到打家劫舍搶劫成性的匪徒，只要說(shuō)是向王海趕燈會(huì)的，都是避三舍或揖讓放行，唯恐得罪了玉皇大帝，出行不利。

會(huì)上盡管是人員眾多，熙熙攘攘，摩肩接踵，可沒(méi)有擠抗現(xiàn)象，都是謙謙恭讓的樣子。人多走不了，我站住，讓我先走，都這樣，自然就不擁護(hù)了。

燈棚前二三百畝大的空地，被各種轎車(chē)子、馬車(chē)、太平車(chē)、轅車(chē)擠的滿滿當(dāng)當(dāng)，光戳起來(lái)的鞭桿，就像收割后的麻茬一樣多，車(chē)挨車(chē)、牲口挨牲口，頭對(duì)頭，腚碰腚，驢騾馬牛，犢駒公母不受約束，來(lái)往游走，可整個(gè)車(chē)場(chǎng)，無(wú)數(shù)頭牲畜都象穩(wěn)塔一般，連一個(gè)踢咬蹦跳的都沒(méi)有。

當(dāng)時(shí)廟上有二十畝義地，有會(huì)首操辦，年年將租金收入積攢起來(lái)，再將積攢放貸出去，屆時(shí)本利回收，再放貸再回收。這樣本滾利，利滾利，十二年的積蓄，點(diǎn)一次燈要豁出去。所以每次點(diǎn)燈，都要有幾家主戶敗落。聚斂的錢(qián)財(cái)花光了，怎能不由富變窮。點(diǎn)一次燈，光芝麻油的香味，方圓就有好幾里，順風(fēng)能香到十里地外。

令人不可思議的是：會(huì)上規(guī)模大，時(shí)間長(zhǎng)、用人多，免不了有磕磕碰碰的事。象飯碗菜碟，特別是無(wú)數(shù)多的燈盞碗，再小心在意，也有萬(wàn)一失手時(shí)，一旦有破碎就立即送到收集處，待燈會(huì)結(jié)束以后，連同用過(guò)的完好燈盞，一同挖坑封埋。到下輪點(diǎn)燈起會(huì)時(shí)，燒香禱告一番后，再去起挖，竟無(wú)一破損，全部完成無(wú)缺，而且用多少有多少，僅燈盞一撿就有十幾筐。

這樣一個(gè)歷史悠長(zhǎng)，規(guī)模盛大隆重的盛名廟會(huì)，可能是迷信色彩太濃，只延續(xù)到上世紀(jì)三十年代（那年屬馬），以后再也沒(méi)有舉辦過(guò)。傳說(shuō)是世道亂了，“混子”在周?chē)伊撕脦讉€(gè)會(huì)場(chǎng)子，嚇的會(huì)首不敢辦了，再一個(gè)也是主要原因，錢(qián)貶值，辦不起了。解決戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放軍幾次在這廟里和隔路東邊奶奶廟里做過(guò)槍支修造間。

土地改革時(shí)，廟地劃分給了貧下中農(nóng)，積攢的錢(qián)財(cái)也理所當(dāng)然的分給了窮人，廟里神靈泥胎被拉倒，山門(mén)被拆掉，就連院里的石碑也被拉去給黃河堵口了?？障聛?lái)的廟宇被改為村辦小學(xué)校，廟內(nèi)彩繪全被石灰覆蓋成了白色。大躍進(jìn)時(shí)，兩村分隊(duì)分家，又將廟宇拆掉，分得的磚瓦木料各自都蓋成學(xué)校了。這時(shí)，神廟蕩然無(wú)存，僅剩下瓦礫了。

過(guò)年時(shí)，有善男信女撿拾破磚爛瓦，重壘一雞窩小廟，直到也沒(méi)人敢掀掉。一直到集資重建。

主要價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、鰲山燈體現(xiàn)了古代先民的聰明智慧和歷史文化風(fēng)貌

二、燈盞圖形展示反映人民群眾追求向往美好，倡導(dǎo)忠義孝道，尚禮崇善。

三、王海鰲山燈活躍了農(nóng)村文化生活，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村精神文明建設(shè)。

四、繼承挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。