從思維科學(xué)的角度來看，智慧有兩種形態(tài)：一是能力形態(tài)，它一般表現(xiàn)為高級思維能力，即能夠創(chuàng)造新知識和靈活地將知識組織應(yīng)用于實(shí)際；

二是知識形態(tài)，它一般表現(xiàn)為方法性知識，這種知識具有指導(dǎo)大腦正確思考的功能，即它能大大提高思維的效率和效益，使大腦的思維能力更好地發(fā)揮作用。

一個(gè)人思考、說話、行動可能離不開知識，但是要使人善于思考、善于說話、善于行動則必須靠智。

我所說的智慧，包括實(shí)際知識和接受知識的能力。事實(shí)上，這兩方面是密切聯(lián)系在一起的。雖然用不培養(yǎng)智慧的方法傳授知識是可能的，而且方便，容易做到。但是，我不相信不傳授知識就能培養(yǎng)智慧，或在任何程度上促使知識被人掌握。

智慧要求一種活潑機(jī)靈的好奇心，而且是一種真正的對知識的愛好所激勵(lì)的。假如好奇心要富有成效，它必須與獲得知識的某種技巧聯(lián)系在一起。其中必須包括觀察事物的習(xí)慣，相信獲得知識的可能性，堅(jiān)持不懈的努力和勤奮進(jìn)取的精神。

意志一詞可以表示自我對待自己的觀念的態(tài)度，構(gòu)成決定因素，命令或禁止，也可以表示意識的沖動性質(zhì)、行動傾向、靈魂的自我決定能力，即所謂精神的力量。我，作為一個(gè)有意志的人，絕對地決定自己做什么而不做什么，無需任何別的影響。所以我不但行動可以隨我的意，而且意志也可以隨我的意。

智慧的職分，只不過是動機(jī)的媒介而已，因此，智慧的視野里所能看到的，只是事物和“意志”的關(guān)系(包括直接、間接及其他一切的關(guān)系)。普通的人，憑借這些關(guān)系構(gòu)成知識的總體。但是，他的認(rèn)識

也只是局限在諸般關(guān)系的范圍之內(nèi)。所以，一般的頭腦，對于事物，不能達(dá)致十分純粹客觀的形象

如若在認(rèn)識事物的場合，表象能力還有剩余，這就已經(jīng)具有所謂“天才”的異于常態(tài)的素質(zhì)。

天才的本質(zhì)，比起專為意志服務(wù)而產(chǎn)生的認(rèn)識能力，更能達(dá)成強(qiáng)大的發(fā)展。在生理學(xué)上來說，腦髓的活動像那樣有剩余的話，就會進(jìn)入“由于剩余的異?！?，并且，在生理學(xué)中還有“由于不足的異?！焙汀耙?yàn)槲恢米儎拥漠惓！眱煞N。

所以，天才的本質(zhì)在于智慧的異常剩余，而它的剩余又能利用在關(guān)于一般生存的事情，他不像普通人的智慧，只為個(gè)人的利益，而是為全體人類服務(wù)。簡單地說，普通人若是由三分之一的智慧和三分之二的意志所組成的話，那么天才則是由三分之二的智慧和三分之一的意志構(gòu)成的。

因此，可以說，認(rèn)識力的過度剩余，最顯而易見的是表現(xiàn)在最根本而最原始的認(rèn)識中，即直觀的認(rèn)識中，而由另一個(gè)形象再現(xiàn)出來。畫家、雕刻家就是這樣產(chǎn)生出來的。

一切的直觀都屬于智慧而非僅是感覺的東西。任何事情的本質(zhì)，即使附帶著條件，也先要向著直觀開示自身。一切的概念和思念，不過是抽象的東西，因而這些是從直觀而來的部分表象，可以從中抽出來思考。

所有深刻的認(rèn)識都是在直觀的理解中，一切不朽的思想和真正的藝術(shù)品，受其生命的火花產(chǎn)生出來的過程，也是在于直觀的理解之中。所以，那些具有深長意味的形象，必須有條理地加以整頓、加工，才能成為透徹的認(rèn)識，而為了傳達(dá)這種認(rèn)識，使它能夠隨意再現(xiàn)，又必須靠空想。

空想之所以具有高度價(jià)值，原因在此，有空想的人，他就有呼喚靈感的力量，所呼喚出來的靈感，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，啟示他以真理。

一般所稱“天才的激發(fā)”或“靈感的來臨”等等，那時(shí)的情形就是指智慧忽然擺脫意志的羈絆而自由奔放，也就是說智慧不再為意志服務(wù)，而是集中于一個(gè)意識，形成“表象的世界”。

在這一剎那間，所謂不朽作品之“魂”便附于其上。相反的，故意思考的場合，智慧受意志的領(lǐng)導(dǎo)，由意志指定問題，智慧完全不得自由。

普通人的臉上都捺上“平凡”的記號，表情也很卑俗，那是因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)識一直是誠惶誠恐地服從意志。因此，他們的觀察，只是考慮意志和目的的關(guān)系，其他的方法再也不懂了。而天才的表情有個(gè)顯著的特點(diǎn)，臉上能很明顯地表現(xiàn)出他們的智慧優(yōu)于意欲和智慧的獲得解放。

以意志為根底的智慧，在它活動時(shí)，除意志的目的外，對其余的東西都采取反對的態(tài)度。所以，智慧之所以能客觀而深刻地理解外界，是在脫離意志(至少是暫時(shí)的)的情形下才有之。

只有當(dāng)智慧不被意識所驅(qū)策，而又能旺盛活動的時(shí)刻，世界才有真的色彩和形態(tài)。如果智慧和意志相結(jié)合，根本不能自己進(jìn)行活動。

若不叫醒意志(即利害)活動，智慧也昏沉沉地成睡眠狀態(tài)。若能設(shè)法喚醒意志，并順著意志的利害來認(rèn)識事物的關(guān)系，那當(dāng)然是最合宜的。

所謂狡獪的頭腦，就是意志時(shí)時(shí)刻刻都清醒著——他們意欲的活動力非常旺盛，但是這樣的頭腦，不能把握事物純客觀的本質(zhì)。因?yàn)橐庥湍康?，占滿他們的整個(gè)頭腦，在他們的視野中只能觀察到和此有關(guān)的部分，其他方面盡皆消失，而以錯(cuò)誤的狀態(tài)進(jìn)入意識。

例如滿腦子為自己打算的人，他們內(nèi)心覺得世界恰如戰(zhàn)場，即使面對大自然的迷人景色，也根本不會映入他們的眼簾！

常人的智慧為意志所支配，且嚴(yán)重地被束縛著，因而只能受制于“動機(jī)”而活動。即使具有非常的理解力和富于理性的所謂“賢人”，其智慧是用于實(shí)際方面，他能熟慮最好的目的和最便捷的手段，因此也總不外是為意志服務(wù)。

要了解一切活動的根源——意志，并不是一件困難的事，由意志產(chǎn)生意欲，由意欲產(chǎn)生動機(jī)，由動機(jī)產(chǎn)生活動。每一個(gè)人只要閉目內(nèi)證，就會知道自己的存在原是永無休止地受著意志的支配與奴役。

水一瀉千里，悠悠不斷地流著，穿過一望無際的平原，匯入浪濤千古的大海，看來似乎沒有遭遇什么阻擋。人和動物也正是這種情形，他從不注意或意識到自己生命的內(nèi)容和意志符合的究竟是什么。

如果我們稍事留意一番，就會知道我們的意志原本不斷地遭到折磨，在生命的經(jīng)驗(yàn)中，意志不止一次地要忍受阻擋，妨礙著我們追求成功的活動。

當(dāng)“智慧”已經(jīng)鈍化，“天才”已經(jīng)無力，“機(jī)智”已經(jīng)失敗，其他各種能力都已束手無策、面臨絕望的時(shí)候，意志和忍耐將產(chǎn)生神奇的功效，它可以助你把不可能的成為可能。

不管社會發(fā)生什么變化，意志堅(jiān)定的人能夠得到他人的信任與欽佩，并且總能在社會上找到位置，這樣你就已經(jīng)具備了成功的要素。

一個(gè)有著堅(jiān)強(qiáng)意志力的人，便有創(chuàng)造的力量，這種力量可以實(shí)現(xiàn)他的期待，無論遇到多少艱難曲折，他都會對自己的追求持之以恒，永不放棄，并能夠避免種種誘惑，堅(jiān)定不移地朝著目標(biāo)努力，最終達(dá)到成功。

歷練情商。智慧生出三種果實(shí)：善于思想，善于說話，善于行動。一旦決定已經(jīng)達(dá)成，就要當(dāng)天實(shí)行，而不應(yīng)顧慮有關(guān)結(jié)果的一切責(zé)任。

一件事情，一旦好好開始之后，在贏得一切之前，不應(yīng)中途棄置。切忌功虧一蕢。

來源：勵(lì)志感悟說