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作者：?jiǎn)逃绖?/section> 
說(shuō)起司馬光，大家腦海里一定會(huì)浮現(xiàn)出那個(gè)鎮(zhèn)定自若、智救溺水同伴而砸缸的小孩兒。與司馬光的命運(yùn)聯(lián)系在一起的，還有一部被史家稱道的史學(xué)巨著——《資治通鑒》。
按照古代知識(shí)分子“立德，立功，立言”的最高要求來(lái)說(shuō)，司馬光的一生可以說(shuō)臻于化境。翻檢歷史的故紙堆，還發(fā)現(xiàn)司馬光是位把做官、做人與做事完美統(tǒng)一的典范。常言說(shuō)，做官先做人，做人看做事。我們就拔開(kāi)蕩滿灰塵的歷史，來(lái)看看這位少小就演繹了資質(zhì)稟賦異于常人的名家，給我們帶來(lái)什么樣的啟示。
六歲那年，想吃青胡桃的司馬光，讓姐姐幫他剝，正巧姐姐有事走了。女仆就用熱水把青胡桃泡軟、剝開(kāi)。姐姐回來(lái)后問(wèn)是誰(shuí)給剝開(kāi)的？司馬光撒謊說(shuō)是自己。這事兒正好被父親撞到，父親嚴(yán)厲地訓(xùn)斥到“小子何得謾語(yǔ)！當(dāng)初給你取名‘光’，就是怕你浮躁，才取了‘君實(shí)’為字，沒(méi)想到你還是敢撒謊?！彼抉R光被父親的怒火嚇住了。這次事件是他人生中最重要的一課，從此“實(shí)話實(shí)說(shuō)”四個(gè)字，就成了他的人生信條。然而，人的一生不知要說(shuō)多少話，而能堅(jiān)持一輩子不說(shuō)假話是何其難??？當(dāng)代人甚至把不說(shuō)假話當(dāng)作做人的最底線，可以想見(jiàn)司馬光一生做著一種什么樣的堅(jiān)守！正是這個(gè)為人的基本道德準(zhǔn)則，讓司馬光終其一生遠(yuǎn)勝于常人，但卻又非一般人所能企及。
作為一個(gè)出生官宦門庭的子弟，司馬光有著比別人對(duì)官場(chǎng)多一份的熟稔，對(duì)人情世故多一份的認(rèn)真。15歲上他就因恩蔭當(dāng)上了郊社郎，但他總覺(jué)得這不是進(jìn)入官場(chǎng)的正途。他相信自己有智慧能剝開(kāi)官場(chǎng)這個(gè)“青胡桃”！于是，二十歲那年，他在科考中以進(jìn)士甲科的成績(jī)，被授以奉禮郎，華州判官之職。由于父親在杭州做官，他便請(qǐng)命要求改任蘇州判官，以便在雙親跟前敬孝道。后來(lái)，在權(quán)知韋城（治所在今河南東）縣事時(shí)，也得到了“政聲赫然，民稱之”的美譽(yù)。在對(duì)自己有知遇之恩的龐籍去世后，他更是把龐籍的妻子拜為母親，撫養(yǎng)龐籍的兒子像撫養(yǎng)自己的親兄弟一樣，當(dāng)時(shí)人們一致認(rèn)為司馬光是一個(gè)賢德之人。
然而，道義上的付出并沒(méi)有對(duì)司馬光的仕途有多少助益。在從政的近二十多年時(shí)間里，司馬光只能無(wú)奈地在官場(chǎng)上磕磕碰碰地盤桓著。正是在這種曠日持久的銷蝕中，司馬光把目光投向了鉆研歷史。其實(shí)，從小就嗜讀《左傳》的他，知道歷史里蘊(yùn)藏著什么。如果一個(gè)人想磨礪自己，那么，就在浩如煙海的故事里尋找適合自己的人生答案吧！
因此，當(dāng)自己的朋友王安石舉起變法的旗幟，一改本朝舊制時(shí)，司馬光雖然不贊同變法，但卻為了在朝堂之上保留自己的觀點(diǎn)，竟然只是反轉(zhuǎn)身去，請(qǐng)求神宗讓他“退居洛陽(yáng)，專事著史”。在長(zhǎng)達(dá)15年里，司馬光埋首浩如煙海的古籍之中，嘔心瀝血鑄就了鴻篇巨制《資治通鑒》，終于登上了中國(guó)史學(xué)的最高峰。
或許有人會(huì)說(shuō)，司馬光這種水路不通走旱路的為人處世之道太過(guò)圓滑。在我看來(lái)，這正是他的大仁大智之處。司馬光為了捍衛(wèi)自己的思想，不在政治上與朋友爭(zhēng)個(gè)你死我活，而是通過(guò)一條柔韌迂回之道，走出了屬于自己的坦途。其實(shí)，在古代的官場(chǎng)上，特別是文官政治最活躍的北宋，知識(shí)分子的經(jīng)世致用之術(shù)，不是在官場(chǎng)上問(wèn)達(dá)，就得在學(xué)術(shù)上造詣。當(dāng)初司馬光修史的目的就很明確，主要為皇帝服務(wù)。他說(shuō)，現(xiàn)有史籍，浩如煙海，就算是一般老百姓空閑時(shí)間很多，但也極少有人能將這些史書(shū)讀完?；实廴绽砣f(wàn)機(jī)，更不可能有時(shí)間來(lái)讀完這些史書(shū)了。如果能從歷史中找出“善可為法，惡可為戒”的東西，那么就可以讓皇帝短時(shí)間內(nèi)明辨是非、清腦明目。《資治通鑒》之成書(shū)，也可以看作是他在勸誡神宗“祖宗之法不可變”遭拒后，“明修棧道、暗度陳倉(cāng)”的另一種勸諫。他通過(guò)修史，探求古今之變，表達(dá)自己的政見(jiàn)。一篇篇“臣光曰”，把自己的政治主張表述的淋漓盡致。窮究到底，司馬光還是沒(méi)有放棄自己的政治觀點(diǎn)，當(dāng)他后來(lái)重登相位后，立刻就果斷地廢除了新法。
我無(wú)意對(duì)王安石變法進(jìn)行褒貶。但透過(guò)這段歷史，我看到的卻是司馬光的政治堅(jiān)守，還有為民憐民的普世情懷。他反對(duì)變法，是從其愛(ài)民，寬民和重農(nóng)立場(chǎng)出發(fā)，主要反對(duì)的是新法中的苛民與傷農(nóng)條款，反對(duì)變法中任用奸佞小人想方設(shè)法掠奪百姓。當(dāng)神宗逝世時(shí)，司馬光出現(xiàn)在赴喪的路上，到處都有百姓夾道歡迎，百姓企求道:“您不要返回洛陽(yáng)，留下來(lái)輔佐天子，救救百姓吧。”看到生活在水火中的百姓，司馬光的心深深震撼了。他以自己病弱之身重返政壇后，抱著“鞠躬盡瘁，死而后己”的勁頭，帶病處理各種事務(wù)，不分晝夜地工作，不遺余力地查糾變法中的問(wèn)題。一年之后，竟然溘然長(zhǎng)逝。司馬光逝世的噩耗傳出，“京師之民，罷市往吊，粥衣以致奠。巷哭以送喪者，蓋以千萬(wàn)數(shù)”。
今天，我們站在階級(jí)立場(chǎng)看司馬光，以為他代表的是大地主階級(jí)的利益，但當(dāng)時(shí)的百姓卻不這么看，他們把司馬光奉若拯民于水火的神主，為他畫(huà)像立碑。其實(shí)，老百姓看人，從來(lái)只是從人性的角度出發(fā)，他們看重的是司馬光的品性，那種為朝廷為百姓的不善其身，肝膽相照；那種與朋友休戚與共，榮辱不驚的坦然。他們看重的是司馬光的韜略，那種穿透歷史塵埃的深邃，靜心修為的自若；那種重視倫理綱常的仁義，體恤民情的真摯。他們看重的是司馬光的本份，儉樸持家，重情重義，仗義直言，本色自然。正因?yàn)樗倪@些可敬可貴的品質(zhì)，成為做人的一道標(biāo)桿。所以，我們?cè)诖┰桨倌旰?，仍然被他的那些故事所吸引所感?dòng)，口耳相傳、銘記于心，這大概才是立世做人真正需要的。
【作者簡(jiǎn)介】喬永勝，致力于用現(xiàn)代視角檢視歷史人物，更多還原人性的寫作。
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