《三國演義》講述了一場禪讓大戲，就是漢獻帝禪讓皇位給魏文帝曹丕。

先是華歆等一班文武入見獻帝。歆奏曰：“伏睹魏王自登位以來，德布四方，仁及萬物，越古超今，雖唐、虞無以過此。群臣會議，言漢祚已終，望陛下效堯、舜之道，以山川社稷禪與魏王，上合天心，下合民意，則陛下安享清閑之福，祖宗幸甚！生靈幸甚！”

漢獻帝當然不愿把皇位拱手讓人，又哭又鬧，百官哂笑而退。

第二天，曹洪、曹休仗劍上殿，跟華歆等人又是恐嚇，又是規(guī)勸，軟硬皆施，漢獻帝終于認慫，泣謂群臣曰：“朕愿將天下禪于魏王，幸留殘喘，以終天年?！辟Z詡曰：“魏王必不負陛下。陛下可急降詔，以安眾心?！钡壑坏昧铌惾翰荻U國之詔，詔曰：朕在位三十二年，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復存。然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之數(shù)既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之跡，今王又光耀明德，以應(yīng)其期。歷數(shù)昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公。唐堯不私于厥子，而名播于無窮，朕竊慕焉，今其追踵堯典，禪位于丞相魏王。王其毋辭！

曹丕大喜，就想上位，司馬懿說，你得端著，等他再讓。于是漢獻帝再下詔書。

詔曰：咨爾魏王，上書謙讓。朕竊為漢道陵遲，為日已久；幸賴武王操，德膺符運，奮揚神武，芟除兇暴，清定區(qū)夏。今王丕纘承前緒，至德光昭，聲教被四海，仁風扇八區(qū)。天之歷數(shù)，實在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳圣之義，加順靈袛，紹天明命，使行御史大夫張音，持節(jié)奉皇帝璽綬，王其受之。

曹丕這次學乖了（估計是聽了司馬懿勸告），跟賈詡說，這次我還不能接，怕背上篡漢的罵名。賈詡說好辦，又讓漢獻帝蓋了個受禪臺，召集大小官僚四百余員，御林虎賁三十余萬。漢獻帝親捧玉璽奉曹丕，丕受之。壇下群臣跪聽冊曰：咨爾魏王！昔者唐堯禪位于虞舜，舜亦以命禹：天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序；降及朕躬，大亂滋昏，群兇恣逆，宇內(nèi)顛覆。賴武王神武，拯茲難于四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟；豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光于乃德；恢文武之大業(yè)，昭爾考之弘烈?；熟`降瑞，人神告征；誕惟亮采，師錫朕命。僉曰：爾度克協(xié)于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。于戲！天之歷數(shù)在爾躬，君其袛順大禮，饗萬國以肅承天命！

讀冊已畢，魏王曹丕即受入殿大禮，登了帝位。賈詡引大小官僚朝于臺下，改延康元年為黃初元年，國號大魏。降旨封漢獻帝為山陽公，即日便行，非宣召不許入朝。獻帝含淚拜謝，上馬而去。臺下軍民人等見之，傷感不已。丕謂群臣曰：“舜、禹之事，朕知之矣！”

今天小編就說說唐堯禪讓虞舜是咋回事。

要說明這個問題，就得先說說禪讓啥意思。禪，從祀從單，祀是祭祀，好理解，單是啥意思呢？《說文》：單，大也。大通太，太通泰，即泰山。禪就是祭祀泰山的意思。為啥要祭祀泰山？因為在古人的概念里，泰山是天地的中心，泰山上有一根通天圓柱，人們可以順著圓柱爬到天上，向天帝匯報人間疾苦。后來天帝把天門關(guān)了，留泰山山神把守，不準凡人隨意上天，有啥話先跟泰山山神說，讓山神代為轉(zhuǎn)達。所以人們要祭祀泰山，讓自己的訴求動達天聽。其實就是間接祭天。后世的封禪泰山就是擱這兒來的。劉備把兩個兒子一個取名封，一個取名禪，到底想干啥，不語自明。

因此禪讓的意思，就是通過祭天的形式把帝位讓出去。為啥讓位之前要祭天呢？因為人間的帝王都是天帝的兒子，也叫天子。單還有個意思，就是孤單一人。夏商周三代帝王都自稱“一人”或者“余一人”?！稖a》：“明聽予一人誥?！币笮娉鐾恋募坠俏牟忿o，殷王經(jīng)常自稱“一人”或者“余一人”。《詩經(jīng)/大雅/下武》毛傳：“一人，天子也?！薄秶Z/周語》韋昭注：“天子自稱曰余一人?！彼远U的單字，還有天子本人的意思。天子們互相轉(zhuǎn)讓職務(wù)，當然要先得到天父的批準。因此《史記》寫道：堯二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天；舜子商均不肖，舜乃薦禹于天。

明白了這個詞，下面再說堯舜禪讓事。

《史記》記載，帝堯把天下治理得井井有條，“眾功皆興”。接著寫道：堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣子丹硃開明?！眻蛟唬骸坝?！頑兇，不用?！眻蛴衷唬骸罢l可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可?！眻蛴衷唬骸班?，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負命毀族，不可?！痹涝唬骸爱愒眨嚥豢捎枚??！眻蜢妒锹犜烙悯?。九歲，功用不成。

帝堯問，誰可順此事，《史記正義》解讀為“言將登用之嗣位也?！逼鋵嵅淮_。前面給帝堯吹了好大一通牛逼，現(xiàn)在他忽然就要禪位，此理不通。其實帝堯說的“順此事”正是下面說的“治水”。帝堯問，誰能把水治了？諸臣舉賢不避親，先推舉了帝堯的兒子丹朱，但是帝堯否定了。丹朱是個頑劣兇惡之徒，治不了。眾人又推舉共工，帝堯說，共工也不行，就喜歡吹牛逼，不干實事。又問誰行，眾人推舉了鯀。帝堯說，鯀也不行，這家伙不聽話，跟他的家族關(guān)系搞得很僵。四岳也毛了，是騾子是馬你得拉出來溜溜啊，不給他機會，你怎么知道他不行呢？帝堯一看實在沒轍了，死馬權(quán)當活馬醫(yī)，只好用了鯀，九年治水未成。

此時的帝堯也老了，八十九歲了，于是想著把帝位讓出去，讓有本事的人收拾爛攤子。

堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”岳應(yīng)曰：“鄙德忝帝位?！眻蛟唬骸跋づe貴戚及疏遠隱匿者?！北娊匝造秷蛟唬骸坝旭嬖诿耖g，曰虞舜?！?/span>

帝堯先讓四位輔政大臣，也就是四岳，但是四岳不接這個燙手的洋芋，我們德行鄙薄，登不了帝位。堯說，那你們再找找，看誰合適。人們都說，民間有高人，叫作虞舜。

這里有個問題，為啥帝堯不把帝位禪讓給兒子丹朱，或者四岳為啥這次不舉薦丹朱了呢？原因很簡單，如果丹朱繼承了帝位，就得把治水的活兒干了。如果干不好，天下諸侯和百姓就不會承認他的權(quán)威，四岳也可能再次尋找替代者。這就是漢獻帝在禪讓詔書中寫的“唐堯不私于厥子”。厥子就是不成器的兒子，至今皖北都有此方言。唐堯不是不想“私于厥子”，而是不能。那么丹朱這會兒干啥去了呢？被堯帝派到丹水征伐三苗去了。堯帝意思，等丹朱征討了三苗，立了戰(zhàn)功，有了自己的嫡系人馬，再回來繼承帝位，順理成章。

因此堯帝提出讓位，也是試探之意，沒想到四岳還真給找到一個人。

唐堯?qū)τ菟催@個半路殺出的程咬金進行了重重考驗。先把兩個女兒嫁給虞舜，又把九個兒子安排到虞舜身邊，名為幫忙，實為監(jiān)視。虞舜先是被老父瞽叟和弟弟象暗殺了好幾次，僥幸沒死，又被堯帝放入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。死里逃生之后，又是各種考驗，比唐僧取經(jīng)遭的難都多，如此三年，虞舜越挫越勇，越戰(zhàn)越強，得到了天下諸侯和百姓的認可。

堯帝一看，再不讓也說不下去了，于是把帝位禪讓給虞舜，但是虞舜推辭了，只接受“攝政”的職位。此時兩個人跳出來堅決反對帝堯這么做。一個是治水失敗的鯀，鯀說，您怎么能把天下傳給一個毫無血緣關(guān)系的匹夫呢？接著是共工，也說，您怎么能把天下傳給沒有血緣關(guān)系的匹夫呢？史書記載是堯帝把鯀誅殺于羽山，流放共工于幽州。其實此時舜帝已經(jīng)攝政，顯而易見是舜帝用堯帝的名義把二人干掉了。

舜帝殺了鯀，任命鯀的兒子禹接替父親職務(wù)，繼續(xù)治水。禹歷時九年，三過家門而不入，運用疏導之法，終于把水患給治了，也有了自己的嫡系力量，后來成為姚舜禪讓的對象。姚舜把帝位讓給大禹，隨后被大禹流放于九嶷山，悲慘死去，他的兩個老婆娥皇女英悲痛欲絕，哭的竹林流淚。此為后話。

帝堯活到一百零八歲駕崩，把帝位禪讓給了姚舜。其實在虞舜當了攝政之后，帝堯就被軟禁了，相當于后來的太上皇。虞舜不讓他接見群臣，也不讓他和兒子丹朱見面。帝堯駕崩后，虞舜正式登基，丹朱不承認虞舜的帝位，帶著被他征討的三苗軍隊以給父親報仇的名義殺向虞舜，結(jié)果被虞舜打敗，《史記》記載他“旱地里劃船”，以證其不肖。真實情況應(yīng)該是丹朱帶著舟師戰(zhàn)斗，結(jié)果被姚舜派遣大禹把河道里的水導流了，擱淺在沼澤里，因此兵敗。

虞舜抓住丹朱后，并沒有殺，而是讓丹朱給堯帝守孝三年。守孝期滿，虞舜把帝位讓給丹朱，自己跑到南河之南，以示不戀權(quán)位。丹朱繼承了父親帝位，當了三年帝。但是諸侯們都不把丹朱當棵蔥，都跑到南河之南朝拜虞舜，打官司的人也跑到虞舜那里尋求公道，老百姓也謳歌虞舜而不謳歌丹朱。于是舜說，看來這都是天（帝之）意啊。我這個帝不當是不行了，方才正式稱帝，封丹朱為房候，因其地有女媧神廟“房”而得名。

丹朱被封于房地，依然不得自由，被舜帝派人四面圍困。丹朱百無聊賴，每天跟一幫幕僚飲酒作樂，還發(fā)明了一種棋，縱橫十九道，黑白三百六十一子，互相圍攻廝殺，起名“圍棋”。沒過幾年，死在封地。

終上所述，帝堯晚年之所以把帝位禪讓給帝舜，實在是因為當不下去了，而且兒子丹朱也不爭氣，挑不起大梁。他的處境已經(jīng)是群臣觀望百姓離心，跟漢獻帝的處境也差不到哪兒去，用《竹書紀年》的話說，叫作“德衰”，因此只好另擇賢能。所以曹丕篡漢之后跟群臣說，我今天算是知道堯舜禪讓是咋回事了。

漢獻帝被廢后，被封山陽公，活的逍遙自在，比起堯舜的下場，簡直不要好太多。所以說曹丕真的很仁慈。