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我們衡量一個作家作品的文學性，往往會從時間的角度去加以評判。 即便一本書寫得再好，在當時大賣，特別受歡迎，但如果幾年后，或者十幾年后，幾十年后，根本沒人去看，那么我們就會認定這種書為暢銷書，文學性就要差很多。 倘若一本書即使在百年之后，依然有人去翻看，并且人們還能從中有所感悟和收獲，那么我們則可以說這種書的文學性很高，這個作家的作品具有很強的生命力。 而說到有生命力的文學作品，就不得不提起魯迅的文章。 魯迅的很多文章距今已經(jīng)有百年的歷史了，但我們會發(fā)現(xiàn)，魯迅的文章根本不過時，而且其中的很多人物和故事即使在今天也都非常鮮活，栩栩如生。 下文，筆者將從幾個不同的角度去分析魯迅作品的文學特色，來解釋魯迅的文章即使在今天也不過時的原因。 一、懷疑與自我懷疑、批判與自我批判魯迅的文章為什么在今天也不過時呢？其實除了對傳統(tǒng)社會的深度剖析，揭示出了很多國民性的問題外，最重要的一點就是，魯迅的文章一直都處于一個批判與自我批判、懷疑與自我懷疑的狀態(tài)上。 拿小說《狂人日記》和《祝?！穪碚f，除了對他人的批判，文章中也有魯迅對自己的審視。這種自我懷疑與自我批判的態(tài)度，在魯迅的第一篇白話文小說《狂人日記》中尤為明顯。 在小說《狂人日記》中，魯迅描述了一個人吃人的黑暗社會，并且嚴厲地抨擊、控訴了吃人的這種行為，但在最后，經(jīng)過回憶和反思，魯迅發(fā)現(xiàn)自己曾在不經(jīng)意間吃過自己親妹妹的肉，也和其他人一樣，是吃人的人。
這個意思其實就是說，人在在社會當中也會潛移默化地受到環(huán)境的影響，雖然“我”不想吃人，非常厭惡吃人，但不知不覺中，“我”也成了這個不良習俗的踐行者。 《祝?！愤@篇文章當中，魯迅寫了封建社會制度下一個女性的悲慘命運，但除了對壓迫女性的傳統(tǒng)禮教的批判外，文章隱約中也有對“我”的批判。為什么這么說呢？ 因為對于祥林嫂的不幸，“我”只是一個冷冰冰的看客，在回答祥林嫂的問題時，沒有深思熟慮，隨口說了句“也許有罷”，讓祥林嫂相信了陰曹地府的事。 而祥林嫂恰恰是因為迷信，才導致的精神崩潰，最后郁郁而終?！拔摇钡倪@句模棱兩可話，相當于把處在懸崖邊絕望的祥林嫂又推了一把，間接地造成了祥林嫂的悲劇。 當然，文章中也有對祥林嫂的批判，因為她總愛嘮叨，總愛抱怨命運的不公。所以讀者也并不喜歡這個人物，包括阿Q和孔乙己，很多讀者都對他們呈現(xiàn)出強烈的厭惡感。 但在現(xiàn)實生活中，我們隨時都有可能成為魯迅筆下的人物，或者說我們正是魯迅筆下的人物。所以批判他們，不就是在批判我們自己嗎？這又何嘗不是一種諷刺呢？ 而百年前的魯迅，也未必不知，自己刻畫筆下的人物，正是在刻畫自己。 所以魯迅的文章高級就高級在這里，魯迅不僅懷疑別人也進行自我懷疑，批判別人的同時也在反思自己。正是因為這樣，魯迅的文章才經(jīng)得起推敲，才能夠流傳于世。 二、象征與寫實的寫作手法小說這種文學形式，非常避諱直言直語以及說教式的語言風格，所以在好的文學作品當中，都會運用到象征這種寫作手法。而在魯迅的作品當中，我們就可以發(fā)現(xiàn)很多象征。 《狂人日記》中的“吃人”，象征了古代封建社會的禮教制度，同時，“吃人”也可以理解為精神上的吃人，魯迅后來的幾篇小說，也都是在此基礎上進行的創(chuàng)作。 小說《藥》當中的人血饅頭，則象征著革命者的犧牲。革命者為了群眾而犧牲，可愚昧的群眾卻對此全然不知，還以為這犧牲可以享用，有的人甚至倒賣人血饅頭從中獲利。 除了象征，魯迅文章的另一個特點就是寫實。 寫實這種手法我們可以理解為如實的描寫或敘述，簡單說就是畫面感真實。而這種手法被魯迅運用到文章當中，又極大地增強了文章內(nèi)容的諷刺性與荒誕性。 《狂人日記》中的“我”，從行為特征上來看，就是一個被迫害妄想癥患者，其他人都是正常的，都是好人，這是寫實的描寫。 但讀懂這篇文章后我們知道，“我”哪里是病人呢？圍在“我”周圍的，那群吃人的人才是病人呀。 所以說，只有在寫實意義上，“我”是真的病了，那么象征意義上，這個社會才是真的病了。而且“我”越是有病，越是能突出這個社會的病態(tài)。 在《阿Q正傳》當中，魯迅又通過寫實的寫作手法，將主人公阿Q身上的“精神勝利法”展現(xiàn)得淋漓盡致。 阿Q挨了別人的一頓毒打后，卻自欺欺人，認為那是兒子在打老子，就此在精神上反敗為勝。除此之外，阿Q還認為他是第一個能夠自輕自賤的人，因為狀元也是第一個，所以阿Q心理又平衡了。 三、魯迅文章中的柔情與悲憫性魯迅之所以為魯迅，是因為他的文章當中，除了尖刻，還有一絲溫情。 如果總覽魯迅的諸篇小說，我們會發(fā)現(xiàn)，魯迅在字里行間中，對于批判的人和事，也會有一份體諒和同理之心。無論是阿Q、祥林嫂還是孔乙己，魯迅在描述這些人物生平經(jīng)歷的同時，隱隱中都包含了一絲悲憫。 《狂人日記》整篇文章陰暗恐怖，令人窒息，但在文章的末尾，魯迅卻寫道：救救孩子。四個大字如同一聲吶喊，在黑暗中燃起一把火炬，讓人在絕望之中看到一絲光亮，充滿感動。 這份柔情是給年輕人的，因為在魯迅的思想里，他認為年輕人才是一個國家和民族的希望，年輕人決定了一個國家的未來，所以救國的本質(zhì)，就是要救救孩子們。 在《父親的病》中，魯迅敘述了父親從生病到病故的經(jīng)過，給人印象最深的就是庸醫(yī)給父親開的藥方：要取蟋蟀一對，一公一母，還要是原配。 但在這篇文章當中，也不全都是對這種巫醫(yī)不分的愚昧思想的批判。 文章結尾，魯迅悔恨自己在父親臨終時對父親大聲呼喚，沒有給將死的父親以平靜。相較于單純的諷刺與批判，這段描寫卻格外打動人心。 正是這種柔情，讓魯迅的文章更加感人，同時，也正是這種柔情，讓魯迅的小說能夠更好的被人們誦讀流傳下去，因為在這番柔情當中，寄托著一份美好的希望。 魯迅的文章之所以不過時的原因，除了上述的幾點外，還有一點就是魯迅對中國社會的深度剖析與了解。 但很多人可能會說，魯迅批判的是曾經(jīng)那個封建社會，批判的是封建社會害人不淺的禮教制度，可實際上，時代在不斷變化的過程中，社會的一些本質(zhì)卻是不變的，是根深蒂固的。 所以這也是魯迅的文章能夠反映出當下很多社會問題的原因。 也就是說，魯迅的文章之所以不過時，是因為魯迅的文章沒有時代的局限性，其中的道理在這片華夏大地上，放到任何時代都適用。 由此可見，魯迅對中國社會看的之透徹。 |
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