20世紀(jì)，在西方出現(xiàn)了與證悟有關(guān)的幾件事。

  其一是美國大名鼎鼎的威廉 · 詹姆斯，于20世紀(jì)初，開始對被科學(xué)界視為 反理性的直覺進(jìn)行了深入研究，并出版了《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》ー書，引起了不小 的轟動(dòng)。

愛因斯坦這位享有盛譽(yù)的科學(xué)大家，也曾對直覺給予肯定，說：“理 論只有通過那種以對經(jīng)驗(yàn)的共鳴理解為依據(jù)的直覺才能建立?！币院笱芯恐庇X 的人日益增多，并開啟了對開發(fā)強(qiáng)化直覺能力的培訓(xùn)等。

其二是格式塔心理學(xué)創(chuàng)建人之一的苛勒進(jìn)行的黑猩猩實(shí)驗(yàn)，即著名的箱子   實(shí)驗(yàn)與竹竿實(shí)驗(yàn)，提出了頓悟是認(rèn)知學(xué)習(xí)的重要途徑與內(nèi)容。苛勒把黑猩猩放 在籠子里，籠頂掛有香蕉，籠內(nèi)還放有兩只箱子。猩猩看到香蕉后，用手夠不 到，蹦跳也摸不到，累了便坐在箱子上。一會(huì)兒，起來后就把箱子挪到香蕉下 面，然后站在箱子上去夠，仍夠不到，累了，又坐在另一箱子上。

 突然，猩猩 一躍而起，搬起這只箱子欣在第一只箱子上，結(jié)果夠到了香蕉。竹竿實(shí)驗(yàn)則是 把香蕉放在裝猩猩的籠子外西，在香蕉與籠子之間(有一段相當(dāng)?shù)木嚯x)放有 大、小不等的兩只竹竽，猩猩不停地用大小竹竿試著撥香蕉，但都夠不到，猩 猩開始要弄兩竹竿，突然把小竹竿插人大竹竿中，結(jié)果夠到了香蕉，猩猩很高 興這一結(jié)果，反復(fù)試接竹竿撥香蕉之舉。苛勒把這個(gè)過程稱作頓悟?qū)W習(xí)。這是 在經(jīng)過簡單未成功實(shí)踐的基礎(chǔ)，對整體環(huán)境與目標(biāo)有所認(rèn)識(shí)后，經(jīng)過主觀世界 對有關(guān)信息的整合，形成在主觀世界的構(gòu)造完形——頓悟，這是對目標(biāo)和達(dá)到 目標(biāo)的手段與途徑之間關(guān)系的領(lǐng)會(huì)，并且是對整個(gè)問題的情，境突然領(lǐng)悟。格 式塔心理學(xué)家認(rèn)為，認(rèn)知學(xué)習(xí)過程，是頓悟的，動(dòng)物的認(rèn)知學(xué)習(xí)如此，人類的 認(rèn)知學(xué)習(xí)也是如此。

這一實(shí)驗(yàn)結(jié)論，給予了傳統(tǒng)證悟——頓悟有力支持。禪儒 之證悟頓悟與猩猩取香蕉的頓悟，只是主觀世界欲達(dá)之目標(biāo)不同而已?，F(xiàn)在也 開始摸索運(yùn)用頓悟機(jī)制以提高學(xué)習(xí)效果。

其三是人本心理學(xué)創(chuàng)始人之一的馬斯洛，在研究自我實(shí)現(xiàn)者的人格特性過 程中，發(fā)現(xiàn)了這一健康人群的一些特有觀象，馬氏稱此為“高峰體驗(yàn)”，這是 一種在特定環(huán)境中表現(xiàn)出的特有現(xiàn)象，其表現(xiàn)與證悟頓悟時(shí)的景象有諸多相似 之處。  

誠然，上述內(nèi)容與禪儒之頓悟不屬同一層面，但它表明，頓悟是可以在這 諸多層面發(fā)揮其作用的。這也是我們把證悟稱為證悟?qū)W的初衷，那么證悟?qū)W包 括那些內(nèi)容呢？