注：哲學(xué)是哲學(xué)，科學(xué)是科學(xué)，試圖用哲學(xué)思想征服科學(xué)徒勞無益；也試圖用科學(xué)解釋哲學(xué)，會(huì)無功而返。哲學(xué)與科學(xué)一文一理，一感性一理性，一天馬行空一循規(guī)蹈矩，就如陰陽，相互排斥又互相融合。無論你相不相信，兩者都在同一空間生存著。假如失去其一，則缺乏陰或陽，必生大亂！

一、單干不變易

單干不體現(xiàn)易象，比如五行屬性，甲就是陽木，乙就是陰木；乙木體象彎曲，甲木體象直，因此木曰“曲直”。十干五行屬性是不會(huì)變的，不可能甲變成屬金，要變的是大小的改變；十干的體象也不會(huì)變，變的是虛實(shí)。大小與虛實(shí)都以強(qiáng)弱旺衰來衡量。

二、多干變易

兩干相見則是易，我們的生辰八字多干相見，就產(chǎn)生易的思維。易的出現(xiàn)是因?yàn)楦膳c干之間要組格。

什么是格？我是數(shù)學(xué)老師，我舉個(gè)數(shù)學(xué)例子讓大家簡(jiǎn)明扼要的理解格或者格局。比如一個(gè)三角形組成的元素為邊與角，單邊或者單角就是一種類似我們對(duì)單干的認(rèn)識(shí)，如果加上數(shù)字（相當(dāng)命理的旺衰強(qiáng)弱），就能夠認(rèn)清邊的長(zhǎng)度和角的度數(shù)，但這不足以讓我們論證三角形成什么狀態(tài)。要論證其狀態(tài)，必須出現(xiàn)兩邊或者兩角的比較，才知道長(zhǎng)邊對(duì)大角，短邊對(duì)小角。通過兩邊對(duì)比判斷出兩角的大致結(jié)果，這是對(duì)不規(guī)則圖形的初步判斷知識(shí)，從而得出“等邊對(duì)等角”、“等角對(duì)等邊”的規(guī)則圖形的性質(zhì)，從而讓它們解決更復(fù)雜的數(shù)學(xué)圖形問題。我們不僅教學(xué)生懂得“等邊”是等腰三角形成格的條件，還要教它懂得出“對(duì)等角”這種局的思想，才能迅速通過互換連貫判斷出更深層次的知識(shí)。數(shù)學(xué)是門很系統(tǒng)很科學(xué)的學(xué)科，其中不乏有很強(qiáng)的格局觀念，比如圓中就有“等弧對(duì)等角”、“等角對(duì)等弧”等互換知識(shí)。

互換，就是一種易的思維。

所以說，格局思維其實(shí)就是一種眼界，一種知識(shí)疊加的對(duì)等思維延伸。一個(gè)命格局大，就表現(xiàn)命主眼界寬，善于解決問題。

由對(duì)立的兩者對(duì)比，產(chǎn)生格，從格的對(duì)比產(chǎn)生局。因而十干以對(duì)立成格，延伸成局，比如辛乙成格，庚甲成格，兩者形成金木局。

成格成局產(chǎn)生無窮無盡的變化，從而解讀出生存在規(guī)則中的人和事。

想聽更詳細(xì)的干支哲學(xué)，請(qǐng)聽下回分解。