古往今來(lái)，對(duì)于孩子的教育，人們都是相當(dāng)重視的。三字經(jīng)里有“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰?！闭f(shuō)明孩子一定要教，而且還要嚴(yán)厲地教育?！捌埐唤蹋阅诉w?！比绻唤逃?，性格就容易發(fā)生改變，向著不良的方向發(fā)展的話，又沒(méi)有得到及時(shí)的糾正，就容易形成錯(cuò)誤的三觀。所以說(shuō)，教育是根本。特別對(duì)于在教育上是否寬松一些，還是嚴(yán)格一些，在古代就有俗語(yǔ)說(shuō)：“慈母多敗兒，棍棒出孝子?！边@句話對(duì)于當(dāng)代來(lái)說(shuō)，是否還有警示意義？

可以肯定的說(shuō)，教育上嚴(yán)格是不可或缺的。因?yàn)閮和煨跃褪菒?ài)玩好動(dòng)，甚至喜歡搞些小破壞，通過(guò)這些行為來(lái)吸引大人的注意。如果一味的任其發(fā)展，最終就容易養(yǎng)成嬌慣的性格，等到年齡增長(zhǎng)，就越不容易糾正。所以在成長(zhǎng)階段，嚴(yán)格管教還是很必要的。

說(shuō)起“慈母多敗兒”，正常來(lái)說(shuō)，母親應(yīng)該是和藹可親的，也是無(wú)私奉獻(xiàn)的，不然也不會(huì)把母愛(ài)稱為偉大的愛(ài)。但母愛(ài)如此偉大，卻也一樣要適度。幼年的兒童需要全心呵護(hù)的母愛(ài)，是值得肯定的。但是孩子到了學(xué)習(xí)的年齡，就要有計(jì)劃地開(kāi)始教育學(xué)習(xí)，不能再有求必應(yīng)，為所欲為。如果此時(shí)，母親還是一味的由著孩子的天性，犯錯(cuò)了也不管教，或者不想學(xué)習(xí)也不監(jiān)督，那么久而久之，孩子的心中就形成了錯(cuò)誤的觀念，覺(jué)得自己做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，如果不能滿足，就是父母的錯(cuò)，這種思想也是很危險(xiǎn)的。

而對(duì)于“棍棒出孝子”的說(shuō)法，在古代是一種極為普遍的觀念。對(duì)于孩子的錯(cuò)誤品頭教育無(wú)效的情況下，身體懲罰就是最直接的方式。這種方法對(duì)付孩子的犯錯(cuò)就是“見(jiàn)效快“，身體的疼痛可以讓人馬上記住這樣做是錯(cuò)的，孩子明白了是非和應(yīng)不應(yīng)該這樣做。如果說(shuō)一次兩次記不住，那么在多次教育下，自然就形成了條件反射，知道了犯錯(cuò)是要付出代價(jià)的。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在的家庭越來(lái)越遠(yuǎn)離了體罰式教育。一邊推崇“快樂(lè)學(xué)習(xí)”，一方面又對(duì)孩子的成績(jī)和表現(xiàn)很頭疼，從側(cè)面也反應(yīng)了“魚(yú)與熊掌不可兼得”，又想讓孩子自由快樂(lè)，又想取得好成績(jī)，學(xué)到新技能。在自由快樂(lè)的環(huán)境下，孩子又能取得好成績(jī)的畢竟是少數(shù)，即使有，那也是在早期就養(yǎng)成了好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

其實(shí)，對(duì)于孩子教育，同樣也要因人而異，有些孩子過(guò)于外向好動(dòng)且不守規(guī)矩，當(dāng)講道理不通的時(shí)候，適當(dāng)?shù)膽土P也是少不了的。而有些孩子本身比較內(nèi)向敏感，如果犯錯(cuò)了，就不能動(dòng)輒打罵，這樣就容易傷害到孩子本來(lái)就敏感的心靈。所以，如果做個(gè)好父母，也是需要學(xué)習(xí)的。只有父母好好學(xué)習(xí)，孩子才能天天向上。