[①]見阮元刻《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》，中華書局1979年影印本，第270頁。

[③]張竹坡《批評第一奇書金瓶梅讀法》，見王汝梅等校點《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》，齊魯書社1987年，第43頁。

[④]王建科《元明家庭家族敘事文學(xué)研究》，中國社會科學(xué)出版社2004年，第392頁。

[⑤]《金瓶梅》的主要版本有三種：一為萬歷四十五年《新刻金瓶梅詞話》，稱“詞話本”或“萬歷本”；一為崇禎年間《新刻繡像金瓶梅》，簡稱崇禎本；一為清康熙年間《張竹坡批評金瓶梅第一奇書》，稱張評本或第一奇書本。本文所引《金瓶梅》如無特別說明，均以蘭陵笑笑生著《金瓶梅詞話》，人民文學(xué)出版社1992年版為準。

[⑥]見施耐庵、羅貫中著《水滸傳》，人民文學(xué)出版社1975年第一版，1995年第7次印刷，第320-321頁。

[⑦]見蘭陵笑笑生著《金瓶梅詞話》，人民文學(xué)出版社1992年，第26頁。

[⑧]參看劉輝、楊揚主編《金瓶梅之謎》，書目文獻出版社1989年。

[⑨]轉(zhuǎn)引自陳東原《中國婦女生活史》，上海商務(wù)印書館1928年，上海文藝出版社1990年重印，第207頁。

[⑩]浦安迪認為《金瓶梅》嘲弄了“種種儒家修身觀念”，特別是對西門慶在修身、齊家、治國、平天下等方面的越軌行為進行了分析，見浦安迪《明代小說四大奇書》，中國和平出版社1993年，第111-130頁。

[11]在崇禎本《金瓶梅》和第一奇書本《金瓶梅》中，吳月娘在第一回就出場了，并對西門慶與應(yīng)伯爵等人的交往進行了勸告。

[12]西門慶在王婆面前稱贊吳月娘“我家大娘子最好性格”（第2回），主要是指吳月娘不太限制他納妾。

[13]張竹坡認為此回“乃大書月娘之罪，以為一百回結(jié)文之定案也，以為以前凡寫月娘之罪案結(jié)穴也?！辈⒎治稣f：“以禮論之，即有夫之婦，往鄰左之尼庵僧舍，亦非婦人所宜，乃岳廟燒香。噫！月娘之罪，至此極矣。此書中之惡婦人，無過金蓮，乃金蓮不過自棄其身以及其婢耳。未有如月娘之上使其祖宗絕祀，下及其子使之列于異端，入于空門，兼及其身幾乎不保，以遺其夫羞，且誨盜誨淫于諸妾”。筆者認為，張竹坡在這里對吳月娘的評價有深文周納之嫌。

[14]如李瓶兒死后在夢中還告誡西門慶：“沒事少要在外吃夜酒，往那去，早早來家。千萬牢記奴言，休要忘了?！保ǖ?7回）可是，西門慶以后照常在外吃酒，還經(jīng)常夜不歸宿。

[15]孟玉樓的楊姑娘收了西門慶的禮物后，勸孟玉樓嫁給西門慶，但她僅僅是提建議，此前孟玉樓已經(jīng)同意了婚事。

[16]《明會典·婚姻》明確規(guī)定“凡居父母及夫喪而身自嫁娶者，杖一百”，見上海古籍出版社影印《四庫全書》第618冊《明會典》，第414頁。

[17]高越然《金瓶梅人物藝術(shù)論》，齊魯書社1988年，第44頁。

[18]陳伯海主編《近四百年中國文學(xué)思潮史》，東方出版中心1997年，第49頁。董雁《人欲的敞開與人性的思考——《金瓶梅》情欲主題解讀》，陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院學(xué)報2004年2期，馮文樓《身體的敞開與性別的改造》，陜西師范大學(xué)學(xué)報2003年1期，對此問題亦有論述。