研究日本早期歷史，往往能聽(tīng)到這么一個(gè)名詞 “彌生飛躍”，這指的是彌生時(shí)代（前10世紀(jì)到3世紀(jì)中期）后期，日本的文明程度突然有了極大程度的提升，大概從公元前300年起，一直到3世紀(jì)，這段時(shí)間日本列島由舊石器時(shí)代迅速飛躍到新石器時(shí)代、鐵器時(shí)代；而生產(chǎn)方式也由以采集和狩獵為主變?yōu)橐苑N植農(nóng)業(yè)為主。

五六百年的時(shí)間，走完了大陸文明一千多年的進(jìn)程，這個(gè)速度是非常快的，顯然這不是自然發(fā)展造成的結(jié)果，唯一可能的解釋是： 文明程度更先進(jìn)的移民到達(dá)了日本，重塑了日本列島的文明。

這個(gè)在考古學(xué)上也得到了證實(shí)：彌生時(shí)代前，日本人多身材矮小、圓臉；而到了彌生時(shí)代后，日本人似乎整體身材高大了一些，臉型也更細(xì)長(zhǎng)。這些人是哪里來(lái)的？ 其實(shí)就是大陸移民！

“彌生時(shí)代”想象圖

基本可以確定，現(xiàn)代日本人（大和民族）的基因主要就是由兩個(gè)集團(tuán)構(gòu)成的，一支是 “繩文人”（繩文是指利用繩纏繞棒子在黏土容器及塑像上所加上的記號(hào)。），他們生活于舊石器時(shí)代后期，約自前145世紀(jì)至前10世紀(jì)左右，分布于整個(gè)日本列島。這些人其實(shí)也是由大陸遷移過(guò)去的，不過(guò)時(shí)間很早，日本國(guó)立科學(xué)博物館率領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)解構(gòu)了一具女性繩文人遺骸的DNA，推定繩文人大約從3.8萬(wàn)年至1.8萬(wàn)年前從亞洲大陸去到日本，當(dāng)時(shí)冰河期海面較低，有“陸橋”存在，日本和大陸是相連的。

之后，由于日本列島和大陸分離（末次冰盛期），成為相對(duì)獨(dú)立的地理單元，“繩文人”也從大陸人中分離出來(lái)，也正是因?yàn)橄鄬?duì)隔絕，所以日本列島的文明進(jìn)程發(fā)展很慢，大陸已經(jīng)出現(xiàn)奴隸制王朝了，而日本列島的繩文人還在茹毛飲血，談不上什么文明。

而另一支，則是 “彌生人”，這是指彌生時(shí)代（公元前10世紀(jì)到公元3世紀(jì)）來(lái)到日本列島的移民團(tuán)體，最初發(fā)現(xiàn)于日本東京都文京區(qū)的彌生町，所以稱為彌生人，這一時(shí)期由于生產(chǎn)力水平提高，大陸人已經(jīng)具備了到達(dá)日本列島的能力，他們帶來(lái)了大陸的先進(jìn)文明，所以，雖然“彌生人”數(shù)量比繩文人少，但文明程度高，這些新移民到日本很快掌握了列島的主導(dǎo)權(quán)。

很多方面都能證實(shí)這段時(shí)期日本文明發(fā)生了質(zhì)變，中國(guó)史書(shū)《魏志倭人傳》首次出現(xiàn)了關(guān)于日本列島的信史記載，說(shuō)明此時(shí)大陸已經(jīng)能注意到日本列島，根據(jù)記載當(dāng)時(shí)的倭（后來(lái)的日本）是由許多小國(guó)構(gòu)成，這些小國(guó)大都位于日本西南地區(qū)，這很符合地緣邏輯，因?yàn)槲髂系貐^(qū)是日本列島和大陸最近的地方。

而一些傳說(shuō)也能體現(xiàn)出這段時(shí)間日本文明程度的飛躍是大陸移民的功勞，最著名的就是中國(guó)人非常熟悉的“徐福傳說(shuō)”，1339年，日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》首次提出了徐福到達(dá)日本的觀點(diǎn)，不過(guò)在此之前成書(shū)于8世紀(jì)時(shí)的日本典籍《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》也提到了中國(guó)秦漢時(shí)期有人移民日本。

在日本徐福的傳說(shuō)中，日本人認(rèn)為徐福帶來(lái)了童男童女、百工、榖種、農(nóng)具、藥物及捕鯨技術(shù)和醫(yī)術(shù)，對(duì)日本發(fā)展起了重要作用，因此尊徐福為“司農(nóng)耕神”和“司藥神”。和歌山有一熊野速玉大社與徐福有關(guān)。佐賀也有一座金立神社以他為主神。日本官方為紀(jì)念徐福之偉績(jī)，曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間舉行相關(guān)祭祀活動(dòng)，從宇多天皇到龜山天皇由天皇主祭徐福達(dá)80多次，直到明治維新才停止。

當(dāng)然，傳說(shuō)無(wú)法證實(shí)，但這種傳說(shuō)通常能體現(xiàn)出一個(gè)民族的“上古記憶”，“徐福傳說(shuō)”實(shí)際體現(xiàn)的就是在日本人的記憶中：從大陸來(lái)的移民提升了整個(gè)列島的文明程度。

“彌生人”到達(dá)日本是陸陸續(xù)續(xù)的，延續(xù)了很漫長(zhǎng)的時(shí)期（數(shù)百年），一般認(rèn)為彌生人主要是來(lái)自江南吳越地方的水稻農(nóng)民（翰苑中魏略提及倭人自謂太伯之后），而其他的彌生人則來(lái)自齊國(guó)（今中國(guó)山東省）、朝鮮半島。而福岡縣和山口縣地方的彌生人遺傳基因最接近中國(guó)西漢時(shí)期的江蘇人和山東臨淄。他們因?yàn)橥鰢?guó)等原因來(lái)到日本列島。后來(lái)雖然大陸地區(qū)強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家形成，開(kāi)始嚴(yán)格管制移民，大陸自由前往日本移民的情況已經(jīng)很少，不過(guò)朝鮮半島這個(gè)和日本列島聯(lián)系最緊密的地區(qū)仍然保持著和日本列島的交流，而“彌生人”之中，又有一部分移民對(duì)日本文明程度的提升起到了極大作用，這就是 “渡來(lái)人”（“渡來(lái)系彌生人”，彌生人也可分為純大陸起源的渡來(lái)系彌生人和與繩文人有融合的繩文系彌生人，前者是相對(duì)較晚，大概秦漢時(shí)期移民日本的；后者大概在夏商時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始移民日本，并和繩文人融合）。

“渡來(lái)人”，這個(gè)詞從字面就可以理解，其廣義而言是古倭國(guó)（日本的舊稱）對(duì)朝鮮、中國(guó)、越南等亞洲大陸海外移民的稱號(hào)，不過(guò)，就考古學(xué)而言，特指 約4至7世紀(jì)從外地遷移到倭國(guó)的人口。這些人通常是因國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁或隨文化交流傳播而移居日本，他們?nèi)藬?shù)不多，遠(yuǎn)不到能改變?nèi)毡久褡寤虻某潭?，但擁有高度文明，他們移居到日本，?duì)日本發(fā)展自然能起到極高的作用，農(nóng)耕技術(shù)、土木建筑技術(shù)，以及燒制陶器、鍛鐵、紡織等農(nóng)業(yè)文明均是由他們?cè)谌毡緜鞑ラ_(kāi)并擴(kuò)散的（日本彌生時(shí)代稻作文化傳入日本，雖然日本繩文時(shí)代后期就有稻作，不過(guò)真正開(kāi)始普及，要到公元前3世紀(jì)以后才迅速在日本列島傳播開(kāi)來(lái)）。

注：日本城堡，現(xiàn)在日本的城堡似乎成為 一種民族特色建筑，事實(shí)上這種建筑技術(shù)是來(lái)自于朝鮮半島，在飛鳥(niǎo)時(shí)代后期（664年），天智天皇筑起水城，這種城多數(shù)在九州北部可見(jiàn)。后來(lái)百濟(jì)滅亡，很多遺民流亡到日本，引入新的筑城技術(shù)，筑起朝鮮式山城，這是日式城堡的雛形。

公元815年，日本朝廷編寫了整個(gè)日本統(tǒng)治階層的姓氏，1182個(gè)統(tǒng)治階級(jí)姓氏宗族里205個(gè)來(lái)自中國(guó)（包括高句麗姓氏41個(gè)），154個(gè)來(lái)自朝鮮半島（百濟(jì)104，新羅9）

注：如果觀察日本人的話，可以發(fā)現(xiàn)其臉型有兩種大致的特征，一種是繩文人特征，另一種則是彌生人特征，比如上圖，左圖為日本明星阿部寬，其繩文人特征比較明顯；而右圖則是日本首先安倍晉三，彌生人特點(diǎn)明顯。日本較高層的政治家，甚至是日本皇室等統(tǒng)治階級(jí)基本都是彌生人，這些人的相貌和朝鮮半島居民相貌比較相似。公元663年，唐朝聯(lián)合新羅，攻滅了和日本聯(lián)系緊密的百濟(jì)，許多百濟(jì)遺民逃往日本，并接受大和朝廷的保護(hù)，百濟(jì)王族子孫在日本傳百濟(jì)王統(tǒng)，甚至，日本皇室、貴族和百濟(jì)王室都有過(guò)通婚，所以，現(xiàn)在日本的上層人物乃至皇室中，均是有朝鮮半島血統(tǒng)的。

即使是到了彌生時(shí)代后的古墳時(shí)代（公元250年開(kāi)始，迄于公元710年，因當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者大量營(yíng)建“古墳”而得名），日本列島和朝鮮半島的文明交流仍然很緊密，這個(gè)時(shí)期，日本已經(jīng)出現(xiàn)了較大規(guī)模的國(guó)家雛形（大和王權(quán)），和朝鮮半島政權(quán)之間的交流有著“國(guó)與國(guó)之間交流”的特點(diǎn)，比如公元552年，百濟(jì)圣王派遣使者至大和朝廷，帶來(lái)了佛像與佛教典籍，佛教文化也隨之傳入日本，佛教傳入日本后，成為日本主要宗教之一，也成為現(xiàn)今日本文化的一環(huán)。

注：3世紀(jì)后期，在近畿地方（關(guān)西地區(qū)），倭國(guó)逐漸興起，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的擴(kuò)張，并且逐漸征服日本中部大部分地方，其首領(lǐng)最初稱為“大王”，后來(lái)改稱“天皇”。而這個(gè)部落（政權(quán)）的名稱便是“大和”，現(xiàn)代一般認(rèn)為大和族是由朝鮮民族（百濟(jì)）、阿衣奴人（日本北部原住民，古代大和人蔑稱為蝦夷）、繩文人、漢族、南島民族、中南半島人等民族構(gòu)成。從人類遺傳學(xué)角度分析日本、東亞和西伯利亞人口，發(fā)現(xiàn)了日本主要人口為繩文人、彌生人和中國(guó)漢族為主構(gòu)成的混合人群，不過(guò)，在“大和王權(quán)”興起初期，大和部族顯然是由彌生人為主體，因?yàn)槠湮拿鞒潭仍谌毡玖袓u最高

“渡來(lái)人”實(shí)際上多數(shù)為漢人，也有一部分朝鮮半島人，但多由朝鮮半島前往日本，渡來(lái)人分兩種：一種是 秦漢渡來(lái)人，他們多數(shù)是中原王朝極東之地樂(lè)浪郡與帶方郡被高句麗攻陷后，被逼南進(jìn)移民百濟(jì)和日本的，屬于渡來(lái)人主體；另一種則是 “今來(lái)才伎”（是技術(shù)高，知識(shí)新的新來(lái)人之意），這是相對(duì)于先前到達(dá)日本的大陸移民的稱呼，他們5世紀(jì)開(kāi)始小規(guī)模移民日本，一般有著很高的技術(shù)（比如金工，建筑，文教，醫(yī)學(xué)等），受到大和朝廷的極高重視。

“秦漢百濟(jì)內(nèi)附之民，各以萬(wàn)計(jì)”——《古語(yǔ)拾遺》（807年）

總體來(lái)說(shuō)，從公元前3世紀(jì)到7世紀(jì)，由大陸移居到日本的“渡來(lái)系彌生人”使得日本列島由愚昧走向開(kāi)化，他們可以說(shuō)是日本文明的締造者，所以說(shuō)，即使日本相對(duì)東亞大陸較為封閉，其文明也流淌著大陸文明的血脈。

作者：云帆