《三國(guó)演義》描繪的女性,既沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》里林姑娘、寶姑娘們的脂粉氣,也沒(méi)有《水滸傳》里孫二娘,扈三娘們的江湖氣,而是具有巾幗英雄的氣概。她們有的機(jī)智、勇敢,有的敢于反抗,有的疾惡如仇,有的忠心報(bào)國(guó),都是女中英杰。雖然作者在塑造這些女性藝術(shù)形象時(shí)著墨不多,最多的只有幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě),少的僅寥寥幾筆,但每個(gè)人物都被描繪得別有風(fēng)采,活像個(gè)個(gè)浮雕!

貂蟬,是作者精心描繪的一個(gè)美麗、機(jī)智、勇敢的女性。

貂蟬巧施連環(huán)計(jì)的故事,是一出不用改編的絕妙好戲,的確是戲中有戲。人們?cè)绨阉嵘嫌耙?“鳳儀亭”給人以美的享受,歷來(lái)受到人們的贊賞。這應(yīng)歸功于作者非凡的藝術(shù)才華。貂蟬的故事在元至治年間《全相三國(guó)志平話》里已有記載,還有人把它編成雜劇“連環(huán)計(jì)”,雖內(nèi)容有所不同,但都把它寫(xiě)成夫妻之間的悲歡離合故事:貂蟬和他的丈夫呂布失散后,流落他方,因偶然的機(jī)會(huì)被王允所收容,她得知呂布在長(zhǎng)安,為求夫妻團(tuán)圓,故接受王允的連環(huán)計(jì)。這樣就把貂蟬寫(xiě)得很平庸。

作者據(jù)此加以改編,重新塑造貂蟬的藝術(shù)形象,不是把她寫(xiě)成呂布的妻子,而寫(xiě)她是王允的歌姬,

“其女自幼選入府中,教以歌舞,年方二八,色伎俱佳,允以親女待之”;

不是寫(xiě)她為夫妻團(tuán)圓而接受連環(huán)計(jì),而是寫(xiě)她因近見(jiàn)王允

“兩眉愁鎖,必有國(guó)家大事”,故表示:“倘有用妾之處,萬(wàn)死不辭!”

經(jīng)王允說(shuō)出連環(huán)計(jì)的意圖,便毅然答應(yīng),愿為國(guó)除奸。這樣寫(xiě),貂蟬的形象就顯得很高大了。而且作者還是在這種情況下讓貂蟬出場(chǎng)的:董卓害民欺主,滿朝公卿朿手無(wú)策,只能飲泣相對(duì);曹操雖嘲笑他們,但他自告奮勇刺卓也不成功,后以袁紹為首的十七鎮(zhèn)諸侯討伐董卓又告失敗,因而董卓橫暴更甚。對(duì)此,司徒王允雖憂心如焚,但力不從心,只好在夜間偷偷地仰天垂淚而已。由于貂蟬挺身而出愿為他分憂,他才想出連環(huán)計(jì)——先將貂蟬許嫁呂布,后獻(xiàn)與董卓,使貂蟬從中取事,離聞董卓、呂布“父子”反顏,令布?xì)⒆?。并把挽救漢朝的重任完全寄托在貂蟬身上,說(shuō):

“百姓有倒懸之危,君臣有累卵之急,非汝不能救也”。

滿朝文武想做而做不到的事,貂蟬卻以一弱質(zhì)紅裙做到了——除掉了國(guó)賊董卓,這對(duì)于滿朝文武無(wú)疑是個(gè)絕大的諷刺!

貂蟬能使呂布?xì)⒌舳?雖說(shuō)是利用其絕世美貌,但主要還是靠她的機(jī)智、勇敢。

當(dāng)我們看到她如何巧弄兩個(gè)好色之徒董卓和呂布“父子”時(shí),的確大快人心!如:

貂蟬起于窗下杭頭,因從窗外池中倒影發(fā)現(xiàn)呂布在窺探,“貂蟬故蹙雙眉,做憂愁不樂(lè)之態(tài),復(fù)以香羅頻拭眼淚”。

表示從卓并非自己愿意,以引起呂布對(duì)董卓的怨恨和博得呂布的同情。因呂布窺視良久,不忍離去,出又復(fù)入,這時(shí),

“卓方食,布偷眼窺望,見(jiàn)繡簾內(nèi)一女子往來(lái)觀覷,微露半面,以目送情。布知是貂蟬,神魂飄蕩,卓見(jiàn)布如此光景,心中疑忌,曰:'奉先無(wú)事且退’,布快快而出”。

她略送秋波,便弄得一個(gè)“神魂飄蕩”,一個(gè)“心中疑忌”;當(dāng)董卓偶染小疾,呂布借入內(nèi)問(wèn)安以探望貂蟬,時(shí)正值卓睡,

“貂蟬于床后探半身望布,以手指心,又以手指董卓,揮淚不止,布心如碎。卓朦朧雙目,見(jiàn)布注視床后,目不轉(zhuǎn)睛,回身看,又見(jiàn)貂蟬立于床后。卓大怒,叱布曰:'汝敢戲吾愛(ài)姬耶’!喚左右逐出:'今后不許入堂’,呂布怒恨而歸”。

貂蟬的啞劇表演得多么精彩,確實(shí)顯示出她的機(jī)智。在鳳儀亭里,作者把劇情引向高峰,同時(shí),更突出貂蟬的智慧。貂蟬約呂布在鳳儀亭邊等她,但她故意“良久”才來(lái),使呂布在久等中越急想見(jiàn)她;當(dāng)呂布

“見(jiàn)貂蟬分花拂柳而來(lái),果然如月宮仙子”,

怎不令他銷魂,愿為她豁出性命呢?貂蟬一見(jiàn)呂布便裝做哭泣,表示對(duì)呂布無(wú)限傾慕,但因

“此身已污,不得復(fù)事英雄;愿死于君前,以明妾志!”

說(shuō)完,手攀曲欄,裝做跳向荷花池,這就使目布更加醉心,發(fā)誓說(shuō):

“我今生不能以汝為妻,非英雄也!”當(dāng)呂布說(shuō):“我今偷空而來(lái),恐老賊見(jiàn)疑,必當(dāng)速去”時(shí),貂蟬激之說(shuō):“君如此懼怕老賊,妾身無(wú)見(jiàn)天目之期矣!”又說(shuō):“妾在深閏,聞將軍之名,如雷貫耳,以為當(dāng)世一人而已;誰(shuí)想反受他人之制乎!”

呂布聽(tīng)后羞慚滿面,逼使他只能作這樣選擇:要想娶貂蟬為妻,就必須和董卓決裂。正當(dāng)呂布和貂蟬偎偎倚倚,不恐相離時(shí),董草出現(xiàn)了,見(jiàn)此情態(tài),氣得董卓用戟刺呂布,兩個(gè)好色之徒火并了!但經(jīng)李儒的勸解,董卓想以貂蟬賜給呂布時(shí),貂蟬一面機(jī)智地為己辯解,說(shuō)是因恐被呂布所逼,

“欲投荷花池自盡,卻被這廝抱住,正在生死之間,得太師來(lái),救了性命”

一面堅(jiān)決表示不同意把她賜給呂布說(shuō):

“妾身已事貴人,今忽欲下賜家奴,妾寧死不辱!”

還要裝做自刎,以博得董卓憐愛(ài),終于使董卓改變了主意。呂布非要貂蟬不可,董卓偏卻要霸占,呂布?xì)⒍烤蛣?shì)在必行了。

貂蟬這個(gè)藝術(shù)形象,在作者生花之筆描繪下,既栩栩如生,又顯得多么高大!這個(gè)藝術(shù)形象已成為古典小說(shuō)人物中的藝術(shù)珍品,歷來(lái)為人們所喜愛(ài)，

孫夫人則另具一種風(fēng)格。

作者特別描寫(xiě)她和劉備結(jié)親的情景:劉備被引入洞房時(shí),

“燈光之下,但見(jiàn)槍刀簇滿;侍婢皆佩劍懸刀,立于兩旁”。

這位沙場(chǎng)老將不覺(jué)為之心寒,不敢入房,孫夫人笑說(shuō):

“廝殺半生,尚懼兵器乎!”

作者如此描寫(xiě)不僅是為活躍氣氛,添加風(fēng)趣,主要是為顯示孫夫人的颯爽英姿,與一般女子的忸怩作態(tài)大異其趣。作者還突出了孫夫人敢作敢為、敢于反抗的性格。當(dāng)孫夫人聽(tīng)到趙云對(duì)劉備說(shuō):

“曹操興兵殺奔荊州,甚為危急”,

和劉備哀求讓他回荊州時(shí),她雖知這是違背其兄孫權(quán)的本意,必然遭到阻擋,但忠于愛(ài)情的孫夫人,斷然同意并設(shè)計(jì)與劉備共同出奔;當(dāng)東昊徐盛、丁奉二將在中途截住時(shí),她叱從人推車直出,卷起車簾,喝說(shuō):

“你二人欲造反耶”?徐,丁二將回說(shuō)是奉周瑜將令,孫夫人咄說(shuō):“你只怕周瑜,獨(dú)不怕我?周瑜殺得你,我豈殺不得周瑜?”

喝令推車前進(jìn),徐、丁二將嚇得不敢出聲,只好乖乖地給她讓路。后來(lái),陳武、潘璋二將奉孫權(quán)之命來(lái)捉拿她夫妻倆時(shí),也同樣被她喝退了。及至蔣欽周泰二將,奉孫權(quán)命取劉備、孫夫人之頭趕到江邊時(shí),劉備、孫夫人已被孔明接上船去了。孫夫人敢于違抗孫權(quán)之命與劉備誓死出奔,既是為支持劉備的興漢事業(yè),也是對(duì)孫權(quán)企圖把她當(dāng)作政治工具的強(qiáng)烈反抗。其英風(fēng)豪氣,直是壓倒須眉。

作者塑造孫夫人的藝術(shù)形象是有一定意義的。

在歷史上,孫夫人的確喜歡武事,據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·法正傳》記載:

“初,孫權(quán)以妹妻先主,妹才捷剛猛,有諸兄之風(fēng),侍婢百余人,皆親執(zhí)刀侍立,先主每入,衷心常凜凜”。

前面所述劉備入洞房時(shí)看到的情景與正史記載是一致的。但《三國(guó)志》上的孫夫人并不心向劉備,而是站在其兄孫權(quán)一邊的。可是,演義的作者在這一點(diǎn)上卻完全違背事實(shí),重新塑造了孫夫人的形象。我們知道,在封建社會(huì)里,婚姻關(guān)系是納入政治關(guān)系的,在《三國(guó)演義》里,就有幾處揭露封建統(tǒng)治階級(jí)如何用婚姻做為政治交易的手段,如曹操為拉攏袁譚,曾以女許之;呂布為爭(zhēng)取袁術(shù)的支極,曾答應(yīng)以女配袁術(shù)之子;孫權(quán)以妹許劉備也出于其政治目的。而當(dāng)他們的政治要求達(dá)不到時(shí),就翻臉賴婚,甚至向?qū)Ψ酱髣?dòng)干戈。

作者對(duì)這種手段是深惡痛絕的,因此,他用想象、夸張、虛構(gòu)的手法,深刻地揭露孫權(quán)以妹妹為政治“手段”的卑鄙手段,盡情嘲笑周瑜“賠了夫人又折兵”的所謂“妙計(jì)”,與此同時(shí),則極力贊揚(yáng)孫夫人忠于劉漢的反抗行為,從而使孫夫人的藝術(shù)形象比歷史人物原型高大得多!

徐母是個(gè)疾惡如仇的典型,給人的印象十分強(qiáng)烈。

當(dāng)曹操接受程昱計(jì)策,賺徐母至許昌,用甜言蜜語(yǔ)想騙徐母作書(shū)召其子徐庶時(shí),

徐母問(wèn):“劉備何如人也?”操說(shuō):“沛郡小輩,妄稱皇叔’,全無(wú)信義,所謂外君子而內(nèi)小人者也”。徐母厲聲喝說(shuō):“汝何虛誑之甚也!”并嚴(yán)正地指出,劉備.“屈身下士,恭已待人,仁聲素著,世之黃童、白叟、牧子、樵夫皆知其名;真當(dāng)世之英雄也。吾兒輔之,得其主矣。汝雖托名漢相,實(shí)為漢賊。而反以玄德為逆臣,欲使吾兒背明投暗,豈不自恥乎!”言訖,取石硯便打曹操。

徐母打曹操是想使曹操殺她,這樣就可使其子死心輔佐劉備。當(dāng)程昱說(shuō)出徐母的意圖和說(shuō)另有計(jì)賺徐庶時(shí),曹操就沒(méi)有殺徐母。當(dāng)徐庶被程昱假造徐母手書(shū)賺到許昌,徐母進(jìn)到徐庶,勃然大怒,嚴(yán)厲責(zé)備徐庶讀書(shū)而不懂“忠孝不能兩全”之理,

“棄明投暗,自取惡名,真愚夫也!”

因恥見(jiàn)徐庶,便自縊而死。徐母大義凜然,嫉惡如仇的性格刻畫(huà)得多么鮮明!千載之下,誰(shuí)不為之動(dòng)容!

作者塑造忠心報(bào)國(guó)的李氏形象也很感人。

鄧艾暗渡陰平后引兵來(lái)取江油,這時(shí)江油守將馬邈仍不以軍情為重,與妻李氏擁爐飲酒。

李氏問(wèn):“累聞邊情甚急,將軍全無(wú)憂色,何也?”邈說(shuō):“大事自有姜伯約掌握,干我甚事?”李氏說(shuō):“雖然如此,將軍所守城池,不為不重?”邈說(shuō):“天子昕信黃皓之言,溺于酒色?吾料禍不遠(yuǎn)矣。魏兵若到,降之為上,何必慮哉?”李氏大怒,唾邈面說(shuō):“汝為男子,先懷不忠之心,枉受國(guó)家爵祿,吾有何面目與汝相見(jiàn)耶!”

馬邈羞慚無(wú)語(yǔ)。鄧艾軍一到,馬邈立即投降,被任為鄉(xiāng)導(dǎo)官。李氏聞知立即自縊身死。在曹軍壓境,進(jìn)迫成都之際,昏庸的后主與群臣為保身家利祿大都屈膝投降,對(duì)比之下,李氏更見(jiàn)忠烈!

結(jié)束語(yǔ)

《三國(guó)演義》是一部政治性的歷史小說(shuō),故其描繪的女性形象也必然帶有濃厚的政治色彩。在封建社會(huì)里,女性是受到歧視的,但從《三國(guó)演義》描繪的女性形象看,說(shuō)明作者卻具有“巾幗不讓須眉”的進(jìn)步觀點(diǎn),因而才能塑造如此高大的浮雕般的婦女藝術(shù)形象。