相傳 著《相冢書》，后泛稱堪輿學著作為“青烏經(jīng)”。：“已則挾《青烏經(jīng)》，登山臨水以頤養(yǎng)天年，為隱君子焉?！?/p>

　　青烏: 1.指青烏子。傳說中的古代堪輿家。 2.為堪輿家的美稱。 3.指堪輿之術。 4.泛指堪輿學的書籍。 5.借指風水寶地。 6.鳥名。即烏鴉。 7.借指太陽。太陽又稱金烏。 8.復姓。漢有青烏子。見漢應劭《風俗通．佚文》。

　　《青烏經(jīng)》序

　　《難解二十四篇》，問：“葬者，大事也。學必有源，宗必有經(jīng)，世之所傳，其說不一，圖書甚廣，何者為要？”（埋葬是件大事。風水的學理一定有源頭，尊奉一定也有經(jīng)典，現(xiàn)在世上流傳的風水知識，說法紛亂，相關書籍出版的也很多，誰說的值得去學習呢？）

　　答曰：“《狐首》、《青烏》等經(jīng)，其來舊矣，莫知為何代書契。相傳既久，訛舛多途。郭氏者公所著《葬書》，皆本其旨......”（《狐首》、《青烏》等幾本地理書籍由來已久，不知道出自什幺年代。由于年代久遠，難免有遺漏和誤補。郭璞的《葬書》主要就是依據(jù)那兩本書的宗旨而寫......）

　　《青烏經(jīng)》為風水奇書，主要講風水堪輿尋龍之術，歷史上影響巨大，以致“青烏術”也成了風水學的另一名稱。

　　傳說“青烏”原本是中古代堪輿家的名字，叫“青烏子”，商周時期人。《列仙全傳》載：“有青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過。后服金液而升天?！鼻酁踝雍髞韯?chuàng)立了風水之術，認為祖先墳墓位置的選擇會影響子孫后代的命運。因此，青烏子被認為是中國第一個風水先生，風水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師，而堪輿術也由此稱作“青烏之術”。

　　有說青烏子是秦國的樗里子，據(jù)【史記·索隱】甘茂居渭南陰鄉(xiāng)之樗里，號樗里子。但又說甘茂是戰(zhàn)國中期秦國名將，下蔡(今安徽鳳臺)人。曾就學于史舉，學百家之說，經(jīng)張儀、樗里疾引薦于秦惠文王。僅一字之差，其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之誤呢？此說存疑。

　　也有說青烏子或為漢時人的。在《青烏序》中，就認為青烏子是漢時人。

　　反正古代風水史話很多，很難考證哪個說法更準確?？季繜o結果，最后只能說是史失其名了。

　　今傳《青烏經(jīng)》是以四言歌訣的形式寫作，很可能就是《宋史·藝文志》著錄的《青烏子歌訣》。它是古人對環(huán)境認識的經(jīng)驗總結，反映了古人對宇宙自然規(guī)律的一種認識，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。

　　《青烏經(jīng)》上篇

　　盤古渾淪，氣萌太樸；分陰分陽、為清為濁。

　　生老病死、誰實主之？無其始也，無其議焉。

　　不能無也，吉兇形焉。曷如其無，何惡于有？

　　藏于杳冥，實關休咎。以言諭之，似若非是。

　　其于末也，一無外此。其若可忽，何假于予？

　　辭之痝矣，理無越斯。山川融結，峙流不絕；

　　雙眸若無，烏乎其別？福厚之地，雍容不迫。

　　四合周顧，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄。

　　山來水回，逼貴豐財；山止水流，虜王囚侯。

　　山頓水曲，子孫千億；山走水直，從人寄食。

　　水過東西，財寶無窮；三橫四直，官職彌崇。

　　九曲委蛇，準擬沙堤；重重交鎖，極品官資。

　　氣乘風散，脈遇水止；藏隱蜿蜒，富貴之地。

　　知其所散，故官不出；就其所止，裁穴有定。

　　不畜之穴，是謂腐骨，不及之穴，主人絕滅。

　　騰漏之穴，翻棺敗槨，背囚之穴，寒泉滴瀝。

　　其為可畏，可不慎乎？百年幻化，離形歸真；

　　精神入門，骨骸反根；吉氣感應，鬼神及人。

　　東山起焰，西山起云；穴吉而溫，富貴綿延；

　　其或反是，子孫孤貧。童斷與石，過獨偪側；

　　能生新兇，能消已福。貴氣相資，本源不脫。

　　前后區(qū)衛(wèi)，有主有客。水流不行，外狹內(nèi)闊。

　　大地平洋，杳茫莫測；沼沚池湖，真龍憩息；

　　情當內(nèi)求，慎勿外覓。形勢彎趨，生享用福。

　　勢止形昂，前澗后岡，位至侯王。形止勢縮，

　　前案回曲，金谷碧玉。山隨水著，迢迢來路，

　　挹而注之，穴須回顧。天光下臨，百川同歸，

　　真龍所泊，孰辨玄微？蝦蟆老蚌，市井人煙，

　　隱隱隆隆，孰探其源？

　　《青烏經(jīng)》下篇

　　若乃----------

　　斷而復續(xù)，去而復留，奇形異相，千金難求；

　　折藕貫絲，真機莫落。臨穴坦然，形難捫度，

　　障空補缺，天造地設；留與至人，前賢難說。

　　草木郁茂，吉氣相隨；內(nèi)外表里，或然或為。

　　三岡全氣，八方會勢，前遮后擁，諸祥畢至。

　　地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。

　　向定陰陽，切莫乖戾，差之毫厘，謬以千里。

　　擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。

　　公侯之地，龍馬騰起；面對玉圭，小而首銳；

　　更過本方，不學而至。宰相之地，繡敦伊邇，

　　大水洋朝，無極之貴?？臻熎揭模鷼庑沱?。

　　外臺之地，捍門高峙；屯軍排迎，周回數(shù)里；

　　筆大橫椽，足判生死。此昂彼低，誠難推擬。

　　官貴之地，文章插耳，魚袋雙連。庚金之位，

　　南火東木，北水鄙技。地有佳氣，隨土所生；

　　山有吉氣，因方而止。文士之地，筆尖而細；

　　諸水不隨，虛馳名譽。大富之地，圓峰金柜；

　　貝寶沓來，如川之至；小秀清貴，圓重富厚。

　　貧賤之地，亂如散錢；達人大觀，如示諸指。

　　幽陰之宮，神靈所主。葬不斬草，名曰盜葬。

　　葬及祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。

　　穴吉葬兇，與棄尸同。陰陽合符，天地交通。

　　內(nèi)氣萌生，外氣成形；內(nèi)外相乘，風水自成。

　　察以眼界，會以情性；若能悟此，天下橫行。

　　《青烏經(jīng)》解注

　　【原文】盤古渾淪，氣萌大樸，分陰分陽，為清為濁，生老病死，誰實主之。

　　【解注】盤古渾沌，氣萌壯大，分陰氣陽氣，有清有濁，生老病死，誰主生殺大權？

　　【原文】無其始也，無其議焉，不能無也，吉兇形焉。曷如其無，何惡于有，藏于杳冥，實關休咎，以言諭之，似若非是，其于末也。若無外此，其若可忽，何假于予，辭之龐矣，理無越斯。

　　【解注】如果無氣脈來，那幺肯定不結穴，這是不用爭議的。有氣脈來不可能不結穴，至于吉兇如何，則要看穴場周圍星辰形勢是否合法度，來去水是否納吉。如果無氣脈來，又怎能結穴呢？氣脈是藏在杳冥微茫中不可見的，是關系得穴與不得穴之吉兇問題，本來可以用文字解釋來告訴后人，如何在萬山峻嶺之中尋找似有似無飄忽之氣的方法，即尋龍點穴的方法，但最后考慮到天機不能讓一般的愚俗知曉，因此，在此就不表述了，除此之外，就別無其它原因，如果可以忽略（泄天機）不顧，我又何苦不想告訴你們呢？細細品悟，道理就在這。

　　【原文】山川融結，峙流不絕，雙眸若無，烏乎其別。

　　【解注】山川之氣脈融結，對峙而流的水源遠不絕，交合于水口，必成風水寶地，但如果無心靈目巧，又怎能辨別哪支是真龍、結穴在何處呢？

　　【原文】福厚之地，雍容不迫，四合周顧，辨其主客。

　　【解注】福厚的風水地，明堂寬大，氣勢不局促。四合，即合龍法、穴法、砂法和水法，即要求龍真穴的，消砂納水符合法度，而四周的星辰皆環(huán)顧朝穴，賓主分別，尊卑定序。

　　【原文】山欲其凝，水欲其澄，山來水回，逼貴豐財。山止水流，虜王囚侯。

　　【解注】山本靜，欲其動，水本動，欲其靜，逼貴者，貴來速也，豐財者，財積之厚也。其意思是：山要凝聚，藏風聚氣，水要灣環(huán)停蓄。形成一個應峰都向穴場朝拱，水又灣環(huán)停蓄朝穴的山環(huán)水繞堂局，就主應高壽而財?shù)撠S盈。如果休囚方的朝山高大，水又直流無情，就要虜王囚侯了。

　　【原文】山頓水曲，子孫千億。山走水直，從人寄食。水過東西，財寶無窮。三橫四直，官職彌崇。九曲委蛇，準擬沙堤。重重交鎖，極品官資。

　　【解注】三橫四直，指水路之多，這里指八方匯聚的意思。

　　山已停頓，而水流彎曲有情，這樣的風水寶地必有百子千孫。山不停而水直流無情，肯定作仆人而寄人籬下。水繞過堂有情，必發(fā)財寶無數(shù)。八方之水匯聚，必定官居高職。水有九曲如蛇行，則宰相之地。水口重重交鎖，必出極品的官員和無數(shù)財寶。

　　【原文】氣乘風散，脈遇水止，藏隱蜿蜒，富貴之地。

　　【解注】氣遇風則散開，脈遇水則止，氣脈隱藏彎曲有情，必是富貴之地。

　　【原文】不畜之穴，是謂腐骨。不及之穴，主人絕滅。騰漏之穴，翻棺敗槨。背囚之穴，寒泉滴瀝。其為可畏，可不慎乎。

　　【解注】不畜，即山無包藏，葬之腐骨；不及，即山無朝對，葬之主人絕滅。騰漏，即青龍或白虎有空缺，葬之翻棺敗槨。背囚，即山幽陰無陽光，穴地寒泉水滴瀝，這樣的穴俱不可葬也。其實在可畏，不可不慎。

　　【原文】百年幻化，離形歸真，精神入門，骨骸反根，吉氣感應，鬼神及人。

　　【解注】人百年歸壽安葬以后，肉體就腐爛，只有骨骸能保留下來，人的精神主要聚在骨骸中，如果這些骨骸安葬在有生氣的吉穴之中，骨骸得到生氣蔭護，死者得到安息，死者的子孫后代受這種吉祥生氣的感應，同時這種生氣也可感應到神鬼，令神鬼保佑死者的子孫后代。郭氏引經(jīng)曰：鬼神及人，宗其類耳。

　　【原文】東山起焰，西山起云，穴吉而溫，富貴綿延，其或反是，子孫孤貧。

　　【解注】陰陽配合水火交合，二氣郁蒸而成穴，死者的骨骸受吉祥生氣的蔭護而變得溫曖，子孫受感應而富貴長久，如果情況相反，就不算吉穴，子孫孤貧。

　　【原文】童斷與石，過獨逼側，能生新兇，能消已福。

　　【解注】不生草木曰童，崩陷坑塹曰斷。氣以生和，童山無衣，童山不可葬；氣因形來，斷山無氣，斷山不可葬；氣以土行，石則土不滋，石山不可葬；氣以勢止，過則勢不住，過山不可葬；獨山則無雌雄，逼山則無明堂。側山則斜欹而不正。犯此七者能生新兇，能消已受之福。

　　【原文】貴氣相資，本源不脫。前后區(qū)衛(wèi)，有主有客。水流不行，外狹內(nèi)闊。

　　【解注】貴氣通到，本源不脫氣，穴貴真氣相連接，前后有砂護衛(wèi)，有主有客。水流停蓄，不見水行之勢，明堂寬闊，而水口狹窄關攔。

　　【原文】大地平洋，杳茫莫測，沼沚池湖，真龍憩息，情當內(nèi)求，慎勿外覓，形勢彎趨，生享用福。

　　【解注】平洋龍起伏不大，如氈度鋪展，行走過峽隱隱約約，難辯其蹤跡，更無法辯其來與去之形勢。須觀察流水之來去，依水觀龍而知其來去之勢，從而判斷平洋龍之行止。如遇沼澤或湖泊，那就可以肯定是真龍憩息的地方，根據(jù)局內(nèi)的情勢，定可從中作穴，切勿往外尋穴。若形勢彎環(huán)，正是福地。

　　【原文】勢止形昂，前澗后岡，位至侯王，形止勢縮，前案回曲，金谷碧玉。

　　【解注】來龍山勢已停止，但其形高昂，且前澗后岡，此等吉穴，定出公候王爺。山勢形止勢縮，前面有案回抱，此等龍穴，不過金谷之富而已。

　　【原文】山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。

　　【解注】山隨水附，遙遙而來，匯聚傾注于穴前，必須山水顧穴才算吉穴。

　　【原文】天光下臨，百川同歸，真龍所泊，孰辨元微。

　　【解注】天心平正，得三吉六秀之星峰照臨，多條水路匯聚合流一處，此乃真龍停泊之處，怎樣辨別其中的玄微才能得到吉穴？

　　【原文】蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源。

　　【解注】對于蝦蟆老蚌之地，及人們居住的街市等平洋龍之氣脈，似無而有，隱隱約約，怎樣探索其根源？

　　【原文】斷而復續(xù)，去而復留。奇形異相，千金難求，折藕貫絲，真機莫落，臨穴坦然，形難捫度，障空補缺，天造地設，留與至人，前賢難說。

　　【解注】如果來龍跌斷后又繼續(xù)行龍，行龍之后又停留，出現(xiàn)奇形異相，這是千金難求的好地。真正結穴的地方，來龍象斷藕貫絲，氣脈不會落空，臨穴時又平鋪展開，但形態(tài)難于揣度，穴場周圍，貪武巨輔三吉六秀高聳，而破祿廉文則空缺，就象天造地設，留給有福之人享用，以前的國師也很難把這種感覺描述出來。

　　【原文】草木郁茂，吉氣相隨，內(nèi)外表里，或然或為。

　　【解注】穴場的周圍，受吉氣相隨的影響，草木茂盛。如果穴場的附近或離穴場較遠的地方有低洼缺陷或空缺，會產(chǎn)生劫煞，可以通過人為栽種樹木，草木茂盛以后遮其不足，擋住劫煞，這樣有劫煞的兇穴就變成吉穴了。

　　【原文】三岡全氣，八方會勢，前遮后擁，諸祥畢至。

　　【解注】來龍氣足則龍勢不脫，八方山勢會聚，山水有情。前遮，客有迎接參拜之情；后擁，送砂多護衛(wèi)多，主高貴；葬得此種吉地，各種福氣就會一齊到來。

　　【原文】地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。

　　【解注】結穴的地方，明堂要平坦，有砂護衛(wèi)，要在藏風聚氣，即山脈止聚的地方點穴，水要遠而有源，即要來水長，去水短，水口有關攔。

　　【原文】向定陰陽，切莫乖戾，差之毫厘，謬以千里。

　　【解注】立向是根據(jù)山的五行陰陽屬性來確定，切莫弄錯，差之毫厘，謬以千里。

　　【原文】擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。

　　【解注】選擇的方法要把握好，葬得吉穴，則財丁貴俱旺，葬得兇地，很快就會貧賤。建都立縣及普通的民居陽宅也一樣，一有不宜，立主貧賤。

　　【原文】公侯之地，龍馬騰起，面對玉圭，小而首銳，更過本方，不學而至。

　　【解注】玉圭，指上部尖銳下端平直的片狀玉器。

　　出公侯的龍穴，來龍似萬馬奔騰，氣勢磅礴，前面有玉圭作案，小而精巧，更要星峰得位，各守本方（如馬山在南方，為之得位）。兩旁有學童樣的小山侍立聽候。

　　【原文】宰相之地，繡墩伊邇，大水洋朝，無極之貴?？臻熎揭?，生氣秀麗。

　　【解注】出宰相的龍穴，在較近的前面有錦繡員峰作案，又有大江大河朝來，這是無極之貴，并且明堂空闊平坦，充滿生氣，景色秀麗。

　　【原文】外臺之地，捍門高峙，屯軍排迎，周回數(shù)里，筆大橫椽，足判生死。此低彼昂，誠難摹擬。

　　【解注】外臺，官名，后漢刺史，為州郡長官，置別駕、治中、諸曹據(jù)屬，號外臺，這里指武將。

　　出武職的龍穴，水口有捍門旗山，周圍數(shù)里有千軍萬馬排列迎接，右畔有橫山，列在低處，似為判人生死的大筆，但此等龍穴必須昂然獨尊，否則，低橫之山就作暗刀山了，實在是難以摹擬。

　　【原文】官貴之地，文章插耳，魚袋雙連，庚金之位，南火東木，北水鄙技。

　　【解注】出一般官貴的龍穴，穴兩旁的夾耳峰要高起，魚袋砂兩員峰相連（水口附近，一大一小的小山，謂之魚袋）。星峰要得位，如庚峰，屬金，其星峰圓活，則主出貴；若庚峰尖聳，尖聳屬火，火克金，主出醫(yī)巫；若庚峰長瘦，長瘦屬木，金克木，若庚峰起波浪，波浪屬水，金生水，但金生之水有限，主出淫蕩雜技之人。

　　【原文】地有佳氣，隨土所生，山有吉氣，因方而止。

　　【解注】地有佳氣，是隨土而生。龍脈亦有吉氣，此吉氣必須得貪武巨輔星峰照臨，并且前面有界水止內(nèi)氣，才能成穴。

　　【原文】文士之地，筆尖而細，諸水不隨，虛馳名譽。

　　【解注】出文人的龍穴，文筆峰尖而細，但如果諸水不相隨，則虛有名聲。此筆不及外臺判生死之筆，侍衛(wèi)不隨，說明爵位不高，因此，氣之佳吉不如前，虛馳名譽而已。

　　【原文】大富之地，圓峰金柜，貝寶沓來，如川之至。小秀清貴，圓重富厚。

　　【解注】大富的龍穴，前面的圓峰象金柜，即所謂的左倉右?guī)臁＿@樣大富之地，財寶象江水一樣，重重疊疊而來。如果前面的山峰小，則主小富貴；如果前面的山峰圓而厚重，則主大富。

　　【原文】貧賤之地，亂如散錢，達人大觀，如示諸指。

　　【解注】貧賤之地，山峰亂如散錢，脈理散亂，朝對不明。通達的賢人可以一下子就看得出來。

　　【原文】幽陰之宮，神靈所主。

　　【解注】風水吉地，一般指出三公（省部級）以上的風水寶地，都有神靈守護，對于一般的風水寶地，也要積德之人才可得到。

　　【原文】葬不斬草，名曰盜葬。

　　【解注】葬地時要斬草開地，并要祭龍神，如果不這樣做，則稱為盜葬。

　　【原文】葬近祖墳，殃及子孫。

　　【解注】不可在祖墳的旁邊侵葬，這樣做會出現(xiàn)福未至而禍先到。

　　【原文】一墳榮盛，十墳孤貧。

　　【解注】點穴方法就象點艾一樣，一個風水堂局中只有一個龍穴是真的，其它諸穴均是虛假的，因此，我們往往會看到，一個山上有較多的墳墓，但真正得吉祥龍氣的只有一個，只有這個墳的后人倡盛，其余大多數(shù)墳的后人都是孤單貧困。

　　【原文】穴吉葬兇，與棄尸同，陰陽合符，天地交通。

　　【解注】穴本來是吉的，但如果不會安葬，即不會消峰納水而立錯向，或過深或過淺，或偏左或偏右，則會變成兇葬，這就如荒野的棄尸一樣。風水，是講究陰陽平衡，如果陰陽相配，得天地之正氣，即天地交通，則萬事皆通，此謂天地人和。

　　【原文】內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風水自成。察以眼界，會以情性，若能悟此，天下橫行。

　　【解注】葬得吉穴，內(nèi)氣萌生而使死者骨骸變暖，受蔭而生萬物；穴場周圍受貪武巨輔星峰照臨，并得三吉六秀水朝擁，這就是所謂的外氣成形。內(nèi)有吉氣蔭護，外有吉星、吉水朝擁，就是所謂內(nèi)外相乘，風水自成。所以要仔細觀察，領會山水的情性，如果能夠領悟這一點，就可以橫行天下都不用怕了。