【武學(xué)文庫】性命雙修和內(nèi)外丹功

winriman 2020-03-23

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（原載《武魂》雜志1990年第3期）

隨著氣功事業(yè)的不斷發(fā)展，各門各類功法層出不窮，但是大體說來，不外乎以導(dǎo)引為主的動功和以吐納為主的靜功。然而值得注意的是“性命雙修”法門?！靶悦p修”是一門高境界、高層次功夫，是氣功修習(xí)者“萬流歸宗”之宗法。當(dāng)然，“性命雙修”也有“儒、釋、道”的大派別和各種小派別之分。

道家的雙修法門，在我國傳衍干余年，碩果頗豐。近年來有多種丹經(jīng)道書印行。特別是《伍柳仙蹤》、《性命法訣明指》、《養(yǎng)生延壽法》及《東方修道文庫》叢書等，已將道家的不傳之秘——內(nèi)丹術(shù)公諸于世，從而點明了道家性命雙修法門。不過，在最近一段時間里，社會上也出現(xiàn)了一些附會于道家“雙修”法門的功法，一些人自稱本門功法為“外丹功”，以示與“內(nèi)丹功”的區(qū)別。其實這都是一種誤解。

道家功夫中，自古以來就有內(nèi)修、外養(yǎng)兩種。外養(yǎng)功夫是從戰(zhàn)國時期的服食之術(shù)發(fā)展而來。主要是以一套完整的藥補療法和飲食療法，來達(dá)到祛病延壽的目的，由此發(fā)展成為“外丹”學(xué)派。煉外丹，主要是將鉛、汞等礦物質(zhì)和其它的藥物，置于特定形狀、規(guī)格的鼎爐內(nèi)燒煉而成。就外丹的本質(zhì)來說．是屬于化合物質(zhì)。在道藏中有記載的煉丹配方和名目不下數(shù)百種。其法首創(chuàng)于漢代，此后又經(jīng)過了魏、晉、南北朝、唐代數(shù)百年的繁榮。但是，因外丹服食后，中毒身亡者甚多，所以外丹術(shù)逐漸衰落了。

隨著外丹術(shù)的衰落，道家煉養(yǎng)的重點，則從五代、北宋開始逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)丹。內(nèi)丹功法，要言之，就是通過元精、元炁、元神的內(nèi)修、內(nèi)煉，達(dá)到益壽延年的目的。而對精、炁、神鍛煉所發(fā)生的生理性變化過程，總結(jié)為煉丹的程序。所謂“丹”，就是精、炁、神鍛煉的結(jié)合物質(zhì)。內(nèi)丹術(shù)是集幾千年道家功夫的精華所成。有文記載：“金丹大道”、“周天火候、大丹秘訣”、“性命雙修”指的就是這門功夫。內(nèi)丹術(shù)——內(nèi)煉精炁神，無命而強名。所以其法門、功夫次第多借用已有的外丹術(shù)語，在醫(yī)學(xué)、哲學(xué)術(shù)語中也有各種隱晦的比喻。

當(dāng)前有些人把一些導(dǎo)引、動功稱為煉外丹，與道家功夫中內(nèi)、外丹功的含義是毫不相干的。導(dǎo)引、動功恰恰是內(nèi)丹修煉的輔助功夫，并不是外丹功。從傳統(tǒng)意義上講，內(nèi)丹術(shù)”中又可分成內(nèi)丹、外丹兩個層次。但內(nèi)丹術(shù)中的外丹，不僅和內(nèi)修、外煉大分類中的外丹不同，而且和一些現(xiàn)代修習(xí)者發(fā)明的“外丹”功更不相同。

“內(nèi)丹術(shù)”的修煉，一般可分為四個大階段，即“下手煉精化炁”、“轉(zhuǎn)手煉炁化神”、“了手煉神還虛”、“撒手煉虛合道”，也有人把它簡稱“四手”。另一種比較流行的次第劃分是：“煉精化炁”、“煉炁化神”、“煉虛合道”，這三個層次之前另有“筑基”。在“周天火候”的劃分中，把“筑基”、“下手煉精化炁”作為“小周天”功夫。

就“煉丹”的本意來說，—是要產(chǎn)（音yào，是道家的“藥”字，意思是口水、唾液，通假于 “藥”。此字出自《亳州老君碑》碑文，下文用yào替代），二是要“結(jié)丹”。所謂“結(jié)丹”，是一個從無到有的過程，這個過程就對元精、元炁、元神的鍛煉過程。把精炁神所產(chǎn)之yào物，經(jīng)過各種火候的鍛煉，使之產(chǎn)生質(zhì)變．而結(jié)成丹藥．最終達(dá)到從根本上滋養(yǎng)生命。按照《鐘呂傳道集》中的說法，“丹”就是治“身病”、“年病”的藥。藥歸己有，服食之后才能證道。當(dāng)然如果沒有“yào”，就沒有可煉之物，也就談不到“結(jié)丹”和“丹道”了。張伯端詩云：“夢謁西華到九天，真人授我指元篇，其中簡易無多語，只是教人煉汞鉛?！庇郑骸罢{(diào)和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全?！边@就是煉丹的捷徑。

“丹”分層次，“yào”有區(qū)分，“鼎爐”有不同。在小周天功夫中，以乾坤為鼎爐，所采之yào又稱“小yào”、“外yào”。采小yào、外yào的這一段功夫就是“內(nèi)丹術(shù)”中的“外丹”功夫。乃至功夫增長，將“外yào”內(nèi)移，風(fēng)吹火化加工烹煉得內(nèi)yào，即煉內(nèi)丹。內(nèi)yào到內(nèi)丹就是“大yào”。小周天yào采yào為降龍伏虎，巽風(fēng)橐籥，進入大心天功夫后，沐浴溫養(yǎng)，經(jīng)歷若干火候鍛煉，及至“金光三現(xiàn)”、運轉(zhuǎn)“紫河車”、“服食過關(guān)”．才是真正的所謂“采大yào”。以：后， “結(jié)圣胎”、·“出陽神”、“煉虛合道”，這樣才算完成了“性命雙修”的全過程，達(dá)到了最終的“證道”境界。對一般的修煉者來說，煉成外丹功夫就足以保命延壽了。

由以上的介紹，足見道家“內(nèi)丹術(shù)”與“性命雙修”的關(guān)系和“內(nèi)丹術(shù)”中的“外丹”功夫，然而這僅僅是“證道”中的一個環(huán)節(jié)和階段，不是在“內(nèi)養(yǎng)”范圍里的單一法門。可以斷言，如果不從安神入手，就無法從陰中得陽，靜中得動，而無“煉精化炁”、“降龍伏虎”的方法，也就不可能煉成有真正意義的“外丹”功夫。至于有人把一些導(dǎo)引輔助功夫稱為“外丹”功，這與“外丹”的傳統(tǒng)內(nèi)涵不相一致，是由于對道家功夫的全貌不甚了解而造成的。

中醫(yī)學(xué)院院長高鶴亭先生說過：“從長遠(yuǎn)來看，從防止疾病，強身益智，延年抗老和開發(fā)人體潛能來看，關(guān)鍵還在于學(xué)練靜功，練內(nèi)丹，即指靜功修煉精氣神的全過程。這是我國傳統(tǒng)氣功的精華所在。從整個氣功的發(fā)展方向和研究重點來看，還應(yīng)確立以靜功為主，動功為輔，動靜相兼，練養(yǎng)結(jié)合的原則”，這是極其精辟的見解。目前，《性命雙修養(yǎng)生延壽法》一書已經(jīng)出版，千峰老人趙壁塵所傳內(nèi)丹法門，已有繼承人“出山”。但僅此一門是極其不夠的，以內(nèi)丹術(shù)法門之博大，尚需眾多得真?zhèn)鞯拿鲙熢缛粘錾?，來完成以?nèi)丹術(shù)造福于人民的“無量功德”之舉?！?/section>