不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤?；浠ㄩ_(kāi)自有時(shí)，總賴東君主。

去也終須去，住又如何?。咳舻蒙交ú鍧M頭，莫問(wèn)奴歸處！

這首詞的名字叫《卜算子.不是愛(ài)風(fēng)塵》，據(jù)明代文學(xué)家、小說(shuō)家和套版印書家凌濛初所著的擬話本小說(shuō)集；《二刻拍案驚奇》卷十二“硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣 甘受刑俠女著芳名”一篇中描述。

嚴(yán)蕊畫像

著名的民族英雄岳飛的第三子岳霖任提點(diǎn)刑獄，在審理后釋放一營(yíng)妓嚴(yán)蕊時(shí)，問(wèn)其歸宿，嚴(yán)蕊便作這首《卜算子》給予答復(fù)。那么這個(gè)嚴(yán)蕊為何會(huì)有如此經(jīng)歷呢，本期我們就來(lái)聊一聊這才女嚴(yán)蕊。

嚴(yán)蕊的生卒年史書上沒(méi)有確切的記載，南宋中期的女詞人。相傳，身為公務(wù)員的老爸因犯事，自小便習(xí)樂(lè)禮詩(shī)書的嚴(yán)蕊后來(lái)被迫淪為臺(tái)州營(yíng)妓。

時(shí)任臺(tái)州知府的唐仲友是一位文采風(fēng)流，才氣滿滿的大才子。宋朝時(shí)期的官場(chǎng)有種風(fēng)氣，那就是只要是官府舉辦的酒宴，都有歌妓獻(xiàn)藝。但有著嚴(yán)格的規(guī)定，那就是這些歌妓們只能唱唱歌陪陪酒，如果要是有些私下里進(jìn)一步的某些動(dòng)作，那就是觸紅線了。

但如果你是個(gè)中高手，風(fēng)流雅士，那來(lái)個(gè)詩(shī)詞暗送，眉目傳情等不清不楚之事還是有的。話說(shuō)，一日酒宴上，這位唐知府見(jiàn)所陪酒的營(yíng)妓中有一位叫嚴(yán)蕊的，可謂是琴棋書畫、色藝雙絕的頭牌。

文采風(fēng)流的唐知府見(jiàn)后自是有了一番眷顧之意，但囿于官箴拘束，不能胡為。但自此后，每逢良辰佳節(jié)，或賓客席上，都會(huì)召嚴(yán)蕊來(lái)陪酒。

嚴(yán)蕊詩(shī)詞畫像

有一日，正值紅白桃花盛開(kāi)的好時(shí)節(jié)，唐知府再次召嚴(yán)蕊來(lái)置酒賞玩。酒至半酣情自濃時(shí)，深知嚴(yán)蕊善于詞詠的他便以紅白桃花為題讓其賦詞一首。嚴(yán)蕊不一會(huì)寫就了《如夢(mèng)令》一闕，詞云：

道是梨花不是，道是杏花不是。

白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。

曾記，曾記，人在武陵微醉。

各位，至此可別以為這位唐知府只是一個(gè)依紅偎翠，花間游戲的爛官，他可是個(gè)有著真才實(shí)學(xué)，為民辦實(shí)事的實(shí)干派。

唐仲友生于公元1136年，今天的浙江金華人，十九歲便進(jìn)士及第。在臺(tái)州知府上任伊始便著手修建對(duì)改善民生非常重要的中津橋，后來(lái)修繕了廢棄多年的臺(tái)州學(xué)宮。

唐仲友畫像

公元1182年，主持撥款修建桐山橋，但中途因仕途上遭到同僚彈劾而罷官。從此離開(kāi)官場(chǎng)的唐仲友開(kāi)壇講學(xué)，但百姓沒(méi)有忘記他，后來(lái)仍請(qǐng)他幫助修繕橋梁，其中唐仲友捐助了約占修橋資金的三分之一。

唐仲友在學(xué)術(shù)上隸屬于永嘉學(xué)派，此學(xué)派提倡事功之學(xué)，是南宋浙東學(xué)派中的一個(gè)先導(dǎo)學(xué)派。永嘉學(xué)派提出“事功”思想，主張“經(jīng)世致用，義利并舉”，重視經(jīng)史和政治制度的研究，主張通商惠工、減輕捐稅、探求振興南宋的途徑。

后人評(píng)價(jià)說(shuō)“永嘉之學(xué)，教人就事上理會(huì)，步步著實(shí)，言之必使可行。足以開(kāi)物成務(wù)，蓋亦鑒一種閉眉合目朦朧精神自附道學(xué)者，于古今事物之變，不知以為何等也”。

永嘉學(xué)派和以婺州永康人陳亮為代表，主張“功到成處，便是有德；事到濟(jì)處，便是有理。”的永康學(xué)派并稱為事功學(xué)派。

朱熹畫像

那么這個(gè)嚴(yán)蕊又為何和大儒朱熹扯上了關(guān)系呢？原來(lái)以陳亮為代表的永康學(xué)派所持的言論多與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同，在哲學(xué)上承認(rèn)客觀規(guī)律之實(shí)在，強(qiáng)調(diào)道存在于實(shí)事實(shí)物之中，認(rèn)為道義不能脫離功利。和以朱熹為代表的性命之學(xué)相對(duì)立，批判道學(xué)家的空談義理。

而唐仲友的永嘉學(xué)派和陳亮的永康學(xué)派同屬事功學(xué)派，因而也是極力反對(duì)朱熹的理學(xué)，同朱熹展開(kāi)了“王霸義利之辨”的交鋒。主張義利雙行，王霸并用。

結(jié)果是雙方的交鋒從最初的學(xué)術(shù)之辯逐漸變味了。公元1181年八月，因浙東地區(qū)鬧饑荒。由于朱熹在南康救荒時(shí)有方，被時(shí)任宰相的王淮舉薦為提舉浙東常平茶鹽公事，全權(quán)負(fù)責(zé)救災(zāi)一事。

這個(gè)在學(xué)術(shù)上強(qiáng)烈反對(duì)他的臺(tái)州知州唐仲友此時(shí)便成為了他的下屬，而唐仲友在籌備修繕橋梁款項(xiàng)時(shí)，因設(shè)置了收取商人過(guò)橋費(fèi)等項(xiàng)目而引起不滿。有著不同意見(jiàn)的朱熹便上疏彈劾唐仲友為官的不法行為，同時(shí)上疏其和營(yíng)妓嚴(yán)蕊之間有風(fēng)化之罪。

于是下令抓捕嚴(yán)蕊，施以鞭笞，嚴(yán)刑拷打，逼其供認(rèn)和唐仲友之間有越紅線的行為。結(jié)果是，關(guān)押了兩月之余，雖經(jīng)過(guò)一再酷刑，幾乎死去的嚴(yán)蕊寧死不從，并正言道：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真?zhèn)?，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”

宋孝宗畫像

由此足見(jiàn)此女的清正，最終鬧到宋孝宗都知道這段所謂的官司了。于是宋孝宗問(wèn)當(dāng)時(shí)的宰相王淮是怎么回事，被后人稱為賢相的王淮答道：“此書生爭(zhēng)閑氣也”。

什么意思，其實(shí)這是王淮看得透徹啦，如果只是清查官場(chǎng)上的所謂不法行為，是不會(huì)把一個(gè)營(yíng)妓整成這樣的，在王淮看來(lái)這完全是書生爭(zhēng)紅了眼，失去了理性。

當(dāng)然，王淮的這番定論是有根據(jù)和高度的，他看得更透，更實(shí)際，做學(xué)問(wèn)一旦和政治扯上關(guān)系，那就復(fù)雜變味了。而且，唐仲友和朱熹二人當(dāng)初都是由他舉薦的，同時(shí)期的著名詞人辛棄疾和愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游等都曾受其薦舉，一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)。

宋孝宗稱其“不黨無(wú)私，剛直不阿”。王淮曾多次獻(xiàn)策“擇將、備器、簡(jiǎn)兵、足食”，主張繼續(xù)備戰(zhàn)。批評(píng)只知“以和為和”，不知“以和為戰(zhàn)”的求和派。

有了王淮的定論后，朱熹調(diào)任。結(jié)果如文章開(kāi)頭所述，在岳霖的主審下，嚴(yán)蕊得以判令從良，后被趙宋宗室納為妾，如此一來(lái)，這樣的結(jié)局，也算是一個(gè)好的歸宿吧。

王淮畫像

人既是堅(jiān)強(qiáng)的，又是脆弱的；堅(jiān)強(qiáng)的是和命運(yùn)抗?fàn)幍蔫F骨和正氣，脆弱的是面對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幒蟮臒o(wú)奈。嚴(yán)蕊的《卜算子》一詞何嘗不是她對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幒鬅o(wú)奈的期許呢？

嚴(yán)蕊

軒轅

誤落風(fēng)塵世所嗤，

藕心清正幾人知。

蛾眉俠骨雖縲泄，

頭滿山花自有時(shí)。