 《道德經(jīng)》中說：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大廢，厚藏必多亡。 這句話的意思就是說：名譽和身體哪一個更值得珍惜，身體和財物哪一個更重要？得到名利和喪失生命哪一個更有害？過分珍惜必定會造成大量的耗費，豐厚的貨藏必定會造成慘重的損失。 人生就像一個天平，當你著重放在某一端的時候，這個天平就會失衡，如同人生對于名利和自身靈魂的之間的選擇一樣，當你過度執(zhí)著于外在的名利物質時，一定會忽略了對于身體以及靈魂的照顧。 而人生真正的根本，是在于自己的身體和靈魂，外在的物質只是附加價值，然而世俗之人常陷入的執(zhí)念就是過度追求名利，放大了名利對于自身的影響。 在道家思想中認為，一個人應該追求的是身體的健康，和靈魂的純凈富足，而不是對于名利物欲的瘋狂占有，過分的追求名位，只會造成身體及靈魂的損耗，這是對于生命信仰的褻瀆，也是讓人生失衡的根本。 
這句話的意思就是說：貪求利益的人，所作所為逾越道義之外，所造成的傷害雖然明顯但不會深遠；而貪圖名利的人，所作所為隱藏在道義之內，所造成的傷害雖然不明顯但很深遠。 好利者會不擇手段的施為，企圖得到自己想要的利益，好名者則會為了維護自己的名聲，做出一些偽善狡詐之事，看似在道義之內，但是實則背離了該有的信仰和良知，而好名和好利，兩者對于自己人生產(chǎn)生的傷害都是明顯而又深遠的。 很多事情在你所認知的層面之外，藏著不一樣的影響，所以這個世上最糟糕的事情，并不是自己錯過了什么名利，而是有些人為了滿足自己的妄念，而過分忽略了身體和靈魂。 因為從另一個角度來說，正是因為他不能認知人生平衡的關鍵點，不能讓名利和靈魂同時得到喂養(yǎng)，而將重點放在名利之上，最后導致人生走向深淵，這就是人生最蠢的事情，沒有任何事情比保養(yǎng)自己的身體和維護自己的靈魂更重要。 就好像在生活中，很多人都有這樣的體驗，閑來無事的時候總在計較利益得失的事，但是當身體出現(xiàn)問題的時候，才知道外界事物皆是浮云，自身的狀態(tài)比任何事情都重要。  《莊子》之中有這樣一個寓言故事： 周威公向田開之請教養(yǎng)生之道，田開之就說：“善于養(yǎng)生的人就像牧羊一樣，看見落后的就用鞭子抽。” 威公問他：“這是什么意思？” 田開之說：“魯國有一個人叫單豹，在山洞居住，喝泉水，不與人爭，活了七十歲如嬰兒一樣氣色，誰知遇到饑餓的老虎，老虎將他咬死吃掉了；魯國還有一個人叫張毅，只要是富貴人家他沒有不去的，活到四十歲就得內熱病死了。單豹注重內心世界的修養(yǎng)，老虎卻吞掉了他的身體，張毅注重身體的調養(yǎng)，可是疾病卻擾亂了他的內心，這兩個人都是不能夠去其不足而取其適宜的人?！?/span> 孔子此時便說：“不要進入荒山野嶺將自己深藏，不要投進世俗而讓自己顯露，要像枯木一樣站立在兩者中間，倘若三種情況都具備，名聲必定最高。陰險多盜的道路，十個行人有一個人被殺害，于是父子兄弟相互提醒和戒備，必定要成群結隊才敢外出，這不是很聰明嗎？人所需要畏懼的，存在于臥席之上和飲食之間的食色之欲中，對這些反而不引以為戒，這就錯了?！?/span>  這一段故事的精髓，就是在于“善于放羊者，看見落后的羊就會用鞭子抽打”，這就是莊子之中“鞭其后”的智慧，也是對于人生最好的一種狀態(tài)。 “鞭其后”就是時刻兼顧形體和心神的保全與修養(yǎng)，促使二者并行，有了落后的就要鞭策，不管是對于外在身體的追求，還是對于靈魂的喂養(yǎng)，兩者同時并行。 修身修性都要兩者兼顧，如果將追求名利，歸類于對于身體的享受上面，那么以淳樸之心對待萬物，則是對于靈魂的喂養(yǎng)，而一個人的智慧就是將兩者權衡，找到一個平衡點，給自己一個更舒適的狀態(tài)。 
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