歐陽詢（557年—641年），字信本，湖南長沙人，唐代著名書法家，中國書法“楷書四大家”之一，和柳公權(quán)、顏真卿、趙孟頫齊名，擅長楷書，其楷書被稱為“歐體”，早在唐朝時期他的楷書就已經(jīng)聲名遠播，當(dāng)時的人以歐體為寶，得到歐陽詢的書法作品，便會保存下來當(dāng)成學(xué)習(xí)書法的范本，以至于連國外的高麗也特意派使者來長安向歐陽詢求字?！杜f唐書.歐陽詢傳》記載：

“詢初學(xué)王羲之書，后更漸變其體，筆力險勁，為一時之絕。人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書，嘗遣使求之。”

歐陽詢《蘭亭記》

歐陽詢的書法如此受歡迎，和他長期以來勤奮練習(xí)是分不開的，他對書法的鉆研已經(jīng)到了癡迷的程度，一次他騎馬外出游玩，在路上看到一塊西晉著名書法家索靖寫的石碑，他在馬上看了一會才離開，后來感覺不過癮，又返回來駐足觀看，贊嘆索靖書法之美，以至于他干脆找了一個墊子，在石碑的旁邊住下，一直看了三天時間才離去?！稌旨o(jì)事》里記載：

歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書.駐馬觀之，良久而去.數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

歐陽詢《蘭亭記》局部放大

歐陽詢?nèi)绱伺?，書藝也隨之大進，連高祖都對他的書法贊嘆不已，他先后寫出多篇書法史上的經(jīng)典楷書作品，如《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》等等。

最近有一本歐體楷書字帖在網(wǎng)上流傳很廣，署名為歐陽詢楷書《蘭亭記》，也就是楷書版的王羲之《蘭亭序》，由于這本字帖很多書法愛好者是第一次見，加上其風(fēng)格和歐陽詢代表作《九成宮》有一點風(fēng)格上的差距，所以練習(xí)這本字帖的人很少，甚至不少網(wǎng)友提出質(zhì)疑，問這幅楷書作品是贗品嗎？

首先可以肯定的是歐陽詢肯定是寫過王羲之《蘭亭序》的，唐朝已經(jīng)確立了王羲之《蘭亭序》天下第一行書的地位，唐太宗李世民是王羲之書法的忠實信徒，唐代的《徐氏法書記》記載：

“太宗於右軍之書，特留睿賞，貞觀初下詔購求，殆盡遺逸”

唐太宗李世民一上任便在全國各地搜集王羲之書法作品，多達3000多件，并裝訂成冊印上“貞觀”二字，在李世民的影響下，朝野上下學(xué)習(xí)王羲之書法成為一種風(fēng)氣，歐陽詢不僅寫過《蘭亭序》，還認(rèn)真地臨摹過《蘭亭序》，其拓本被保存下來，也就是現(xiàn)在的“定武本”《蘭亭序》。

那么這幅楷書《蘭亭記》是歐陽詢寫的嗎？我們看這幅楷書的整體書法風(fēng)格，瘦長而挺拔，方筆十分明顯，顯得十分有力度，整體氣勢雄渾，其水平非一般人可為，并不像是一幅贗品，之所以學(xué)習(xí)這本字帖的人很少，一是由于《蘭亭記》原石很早就已經(jīng)不在了，流傳下來的拓本也很少，見到的人不多，二是歐陽詢的代表作品《九成宮》風(fēng)格成熟，篇幅也更大，這樣對于《蘭亭記》的需求也沒有那么大了。

對于這幅楷書作品是否贗品，《中國書法大辭典》（香港書譜出版社、廣東人民出版社1984年12月版）下冊有一關(guān)于“歐楷蘭亭”之辭條。文云：

“單刻本。唐貞觀二年（628年）二月歐陽詢書。正書。系后人集歐書，非其自書。書法精整，尚有可觀”。

《中國書法大辭典》的觀點是這幅作品不是歐陽詢的真跡，而是后人的集字作品，所謂集字作品，就是從書法家所書寫過的各種作品里找到我們想要的字，把他們集合起來重新組成新的作品，由于這些單字都是從各種字帖里找來，所以難免風(fēng)格上有差距，集合出來的作品也不會那么流暢和自然，但是我們從書法的角度來觀看這幅楷書作品，整體風(fēng)格十分統(tǒng)一，并沒有一定“集字”的痕跡，很明顯是一幅完整的手創(chuàng)作品。

既然從整體上看這幅作品并不是集字，那會不會是歐體高手手創(chuàng)的呢？寫完落上“歐陽詢”的名字，這種情況在書法史上并不少見，褚遂良的楷書《大字陰符經(jīng)》、《倪寬贊》就被認(rèn)為是這樣的作品，歷史上有很多好事的書法家，把自己的書法作品寫上名家的字號以便把自己的作品賣個好價錢，或者是希望把自己的作品永遠流傳下去，這是最早一批的書畫造假者。

對于這種說法，我們現(xiàn)在還真的沒有證據(jù)去反駁，我們只能說很大程度上，這幅楷書《蘭亭記》是歐陽詢的真跡，除非有人找出更有力的證據(jù)來證明它不是。無論歐陽詢楷書《蘭亭記》是不是真跡，對于我們書法愛好者來說已經(jīng)不重要，重要的是這幅作品有著很高的藝術(shù)水平，值得我們?nèi)ヅR摹研究。