作為快速崛起的發(fā)展中國(guó)家，現(xiàn)在中國(guó)對(duì)人才的渴求比歷史上任何時(shí)候都更為迫切。而基礎(chǔ)教育是承載著祖國(guó)的未來和希望的基石。學(xué)校就是解決這些問題的最終落腳點(diǎn)。那么，現(xiàn)在學(xué)校應(yīng)該是什么樣才能讓學(xué)生能夠應(yīng)對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展與變化？我們從積極心理學(xué)的角度來為它的構(gòu)建添磚加瓦。

        積極心理學(xué)由美國(guó)心理學(xué)家馬丁.塞利格曼創(chuàng)始于1988年，其主題是“主觀幸福感”以及個(gè)體如何獲得“持續(xù)的幸福”。由傳統(tǒng)心理學(xué)注重“如何減輕人們的痛苦”，專注于如何建立人們的幸福感，并讓幸福感持續(xù)下去。研究領(lǐng)域包含滿意、希望、樂觀主義、愉悅和參與感，他的關(guān)注點(diǎn)是積極的特性，譬如友愛、勇氣和創(chuàng)造性；以及美德，譬如公民意識(shí)，寬容以及責(zé)任感。

      積極心理學(xué)的目標(biāo)是獲得“持續(xù)的幸?！?。并將“嚴(yán)謹(jǐn)”與“實(shí)驗(yàn)”引入到了“持續(xù)的幸?！毖芯款I(lǐng)域。它強(qiáng)調(diào)應(yīng)該是“描述”而非“規(guī)定”我們?nèi)绾尾拍茏寕€(gè)體獲得“持續(xù)的幸?！?，并且最大限度的實(shí)現(xiàn)自身潛能。這門新型學(xué)科的重要內(nèi)涵就是，若僅僅以尋找幸福為目的，人并不能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福，必須充分認(rèn)識(shí)到幸福的來源是截然不同的：某些幸福源自短暫的愉悅體驗(yàn)，某些幸福源自生活中的意義和目的、自身潛力的開發(fā)，以及“我們是屬于世界的一部分”的感覺。如若我們拓展的自身突破的自我施加的限制，感受到自己的成長(zhǎng)和愉悅之后，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)“持續(xù)的幸福”。    

      賽利格曼對(duì)幸福的“PERMA”模型修訂后形成PERMA——關(guān)于幸福的新理論。包括5個(gè)互相獨(dú)立的部分：積極情緒、參與感，人際關(guān)系、意義、成就。

     積極情緒（Positive emotion）：體驗(yàn)到積極的情緒和精力。

     參與感（Engagement，或者是人們常說的“陶醉”）：指的是全身心的投入到手頭的任務(wù)上，完全忘記了時(shí)間的流逝和日常瑣事的感受，從而獲得幸福感。

      人際關(guān)（Relationships）：健康有序，互相關(guān)愛，并且相互支持的人性關(guān)系對(duì)我們一生的幸福都不可或缺。

      意義（Meaning）:既為生活提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也給人提供了方向感，研究發(fā)現(xiàn)相對(duì)于“追求令人愉悅的目標(biāo)”，“追求有意義的目標(biāo)”與幸福之間的關(guān)系更加緊密。

      成就（Accomplishment）：包括成績(jī)成功，也包括晉級(jí)所能磨練精湛的技藝，從而實(shí)現(xiàn)畢生目標(biāo)，錘煉自己的競(jìng)爭(zhēng)力。（這是賽利格曼幸福模型中最新加入的一部分）

        積極心理學(xué)倡導(dǎo)積極教育。所謂積極教育，就是將持續(xù)幸福模型的五大因素：積極情緒、參與感、人際關(guān)系、意義、成就結(jié)合起來，應(yīng)用到學(xué)校的日常生活和學(xué)習(xí)之中。

         現(xiàn)在盛行的“考試工廠”的固有思維不僅剝奪了教師的專業(yè)性，同時(shí)也讓孩子無法體會(huì)到學(xué)習(xí)中蘊(yùn)含的好奇感和趣味性。為使學(xué)生的成就水平實(shí)現(xiàn)最大化，必須提倡自律。心理學(xué)家安吉拉.達(dá)克沃斯于2005年在《心理學(xué)科學(xué)》發(fā)表了開創(chuàng)性的自控對(duì)智商的研究，結(jié)果顯示，相對(duì)于智商而言，自我控制能力能夠更加準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)學(xué)生在大學(xué)階段所取得的成就，并且將“堅(jiān)毅”品質(zhì)認(rèn)定為預(yù)測(cè)成就的最有利證據(jù)。哈佛大學(xué)教授霍華德.加德納總結(jié)性的指出，智商只是人類所擁有的數(shù)種智力之中的一種，如果學(xué)校不去全方位的開發(fā)學(xué)生的智力，其中包括創(chuàng)造力個(gè)人以及道德治理這些品質(zhì)，或許終其一生都隱匿不現(xiàn)。塞里格曼強(qiáng)調(diào)學(xué)校通過“積極教育”既可以幫助學(xué)生取得優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績(jī)，同時(shí)也能教授幸福和品格構(gòu)建。

     積極教育的根基是“行動(dòng)的完美”。也就是說一個(gè)人只有知道如何做好一件事，并且親身實(shí)踐，他才會(huì)有較強(qiáng)的參與感，才會(huì)感受到生活的意義，借此個(gè)體方可獲得最高程度的成功與“精通”。教師和學(xué)生的目標(biāo)不僅僅是滿足于“還好”，而是要盡己所能做到“最好”。

        積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)有效利用社會(huì)傳染中積極情緒行為?！吧鐣?huì)傳染”是心理學(xué)術(shù)語，指的是情緒將會(huì)在人群當(dāng)中相互傳播。他既適用于積極情緒的行為，也適用于消極情緒的行為。而提升積極情緒而非消極情緒在群體內(nèi)傳播的可能性是非常重要的，而這有賴于我們要有意識(shí)的去關(guān)注自己每天與他人之間的聯(lián)系。高質(zhì)量的聯(lián)系會(huì)大幅激發(fā)積極情緒，提升人們互相幫助的可能性，提升個(gè)體堅(jiān)持完成任務(wù)所需的能量，所有這些都將有助于提高任務(wù)績(jī)效。在與人相處時(shí)要注意傳播積極的而非消極的情緒，避免自己陷入到“腐蝕性”的人際關(guān)系中，讓自己感到“一文不名”。不要抱怨，更不要共同抱怨，這必然會(huì)導(dǎo)致負(fù)面向下的螺旋。

        要培養(yǎng)提升幸福感的習(xí)慣。避免“習(xí)慣化”的不良影響。所謂“習(xí)慣化”，就是說人類對(duì)于積極體驗(yàn)的適應(yīng)，要快于消極體驗(yàn)。也就是說良好習(xí)慣帶來的愉悅，其消失的速度要遠(yuǎn)快于惡劣習(xí)慣所帶來的痛苦。 為了避免我們對(duì)于積極情緒的自動(dòng)適應(yīng)，要改變我們的習(xí)慣，不要遵循過往的套路并不斷重復(fù)。比如，當(dāng)人問你“今天過得怎樣”時(shí)，不是，每次都積極的回答“不錯(cuò)”。要有意識(shí)的深思熟慮之后再回應(yīng)。如果有意識(shí)的去改變我們的某些習(xí)慣，就可以有效地降低“習(xí)慣化”的影響。

      避免“鏡像痛苦”的戕害。 人類的大腦會(huì)鏡像感受他人的經(jīng)歷，這種能力將會(huì)讓我們受到螺旋上升或螺旋下降的社會(huì)傳染的影響。通過有意識(shí)的努力，我們可以提升自己螺旋上升而非螺旋下降的概率。盡量少受消極性思維影響。

       現(xiàn)代生活的不確定性很多，未來的社會(huì)也難以預(yù)知，我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生是為了他們二十年后能夠適應(yīng)新時(shí)代的生活，僅有的固化知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓他們能夠有終身學(xué)習(xí)能力，同時(shí)還要有積極的應(yīng)對(duì)心理，讓他們以積極的心態(tài)能獲取“可持續(xù)的幸?！薄Ｒ虼?，學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌驗(yàn)楹⒆犹峁┕ぞ撸员闼麄冊(cè)O(shè)計(jì)自己未來的場(chǎng)所。不能僅僅滿足于讓孩子們做好迎接未來安全生活的準(zhǔn)備，還要給他們灌輸一種希望感以及面對(duì)不確定時(shí)的心理彈性，除此以外，他們還需要樂觀合作，創(chuàng)造力，情緒，智力和動(dòng)機(jī)等手段。