①新冠肺炎疫情形勢嚴(yán)峻，圍繞生態(tài)問題，翻閱中外經(jīng)典著作，以之觀照現(xiàn)實，得出一個結(jié)論——生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題，關(guān)乎全人類的生存與發(fā)展，公共衛(wèi)生防疫系統(tǒng)的建立和完善，必須上升到國家乃至全球戰(zhàn)略層面。（開篇由新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻形勢，引出生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題這一論點。）

②“生態(tài)”一詞是外來語，源于希臘文，意謂居所、棲息地。生態(tài)不僅指涉人與賴以生存的自然環(huán)境的關(guān)系問題，同時也切入經(jīng)濟(jì)活動和社會結(jié)構(gòu)。

③收斂侵占自然物的欲望是可以達(dá)到的理性認(rèn)識，先民便有此種睿智，值得今人借鏡。荀子謂：“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。”荀卿并非以為人可以任意擺布自然，而是主張人與天地配合，如果與天地爭職分，就是犯糊涂。此乃切實可行之議。

④《易傳》把天地人并稱“三才”，天人協(xié)調(diào)是理想境界?！痘茨献印分v：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢不可也?！北蔽恨r(nóng)學(xué)家賈思勰說：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！边@種人事不違天地規(guī)律、順應(yīng)自然使用人力的思想，乃關(guān)于天人關(guān)系、人地關(guān)系的遠(yuǎn)見。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗婪ㄗ匀弧睙o論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。

⑤人類必須順從自然，而不可違逆自然。反對逆天而行，主張?zhí)烊艘惑w，是中華傳統(tǒng)文化的基本宗旨。如果把人創(chuàng)造的文化比喻為一株參天大樹，是自然提供了大樹賴以生長的陽光、雨露和土壤。對此當(dāng)念茲在茲。（正面論證。引用古代哲人論述得出人類對待自然的應(yīng)有態(tài)度：人類必須順從自然，而不可違逆自然。）

⑥然而，現(xiàn)在的時代往往背離此道。工業(yè)革命以來，“征服自然”成為主流意識，物本主義壓過人本主義，更蔑視自然生機(jī)主義，“人類中心主義”病態(tài)擴(kuò)張。當(dāng)下邁入后工業(yè)文明的信息化時代，物本主義的工具理性更趨發(fā)達(dá)，掌握了核裂變、人工智能、生物工程等尖端技術(shù)的今人，似乎可以得心應(yīng)手地“改造自然”，但“人類不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”。

⑦如果背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致自然鐵腕的回敬。卡普拉在《轉(zhuǎn)折點》中說：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場確確實實的威脅?！边@種威脅，并非來自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以為超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。這是當(dāng)下人類必須時刻自警的。（反面論證?！罢鞣匀弧背蔀楫?dāng)今時代的主流意識，背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致大自然的瘋狂報復(fù)。）

⑧我們的生路是存在的，這便是遵從自然法則，在社會活動中限抑物本傾向，復(fù)歸人本精神和“道法自然”。理性的人類應(yīng)當(dāng)深懷敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，實現(xiàn)人與自然和諧，人與人和諧。視萬物為友朋，引人類為同胞。此即張載《正蒙》又云：“和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣?！闭\哉斯言。（照應(yīng)題目，提出希望。）

2020年02月｜《光明日報》｜馮天瑜

理性的人類應(yīng)當(dāng)深懷敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，實現(xiàn)人與自然和諧，人與人和諧。視萬物為友朋，引人類為同胞。

1.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

收斂侵占自然物的欲望是可以達(dá)到的理性認(rèn)識，先民便有此種睿智，             （1）             。荀子謂：“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。”荀卿并非以為人可以任意擺布自然，             （2）             ，如果與天地爭職分，             （3）             。此乃切實可行之議。

2.讀寫一體化訓(xùn)練 （開放性試題）

敬畏自然就是敬畏生命，敬畏自然就是敬畏我們自己。然而，現(xiàn)實生活中不敬畏自然的事例很多，請結(jié)合日常生活談?wù)勎覀內(nèi)绾尾拍苷嬲龅骄次纷匀?。不少?00字。

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然

“最初，沒有人在意這場災(zāi)難，這不過是一場山火、一次旱災(zāi)、一個物種的滅絕、一座城市的消失，直到這場災(zāi)難和每個人息息相關(guān)。”

　　——《流浪地球》

2019年電影《流浪地球》火爆銀屏?xí)r，這句話還沒有引起太多人的思考，轉(zhuǎn)眼間，它卻以一種意料不到的方式讓人們不得不重新回味。2020年以人類的傷痛開場且無法重啟。

在新冠肺炎開始向全球蔓延時，我們迎來了第七個世界野生動植物日。這一天，我們本該贊頌野生動植物的美麗和多樣性，號召大家了解和保護(hù)野生動植物，但現(xiàn)在卻讓人感到莫名壓抑。百億萬年的進(jìn)化，地球始終能夠泰然處之。在這個過程中，人類究竟應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起什么樣的角色，并且是否擔(dān)當(dāng)好了自己的角色。

現(xiàn)代人類學(xué)知識告訴我們，相比很多物種具有漫長的歷史源流（例如蚊子有1億多年的歷史），人類其實只有短短五千多萬年的歷史，而真正的智人則更短，只有三、四十萬年歷史。放眼浩瀚星河中，人類顯得微不足道。如果人類對自然過度干涉，不斷侵占野生動植物生存空間，破壞了生態(tài)系統(tǒng)平衡，最終只能自食苦果。

然而有史以來，人類社會的發(fā)展從來都是以人類自身為尺度。到了工業(yè)社會，人類更是對自然表現(xiàn)出徹底而強(qiáng)大的主體性原則。工業(yè)社會解決了諸如饑寒、交通等大部分問題，但同時帶來了附加代價，冰蓋融化、海平面上升、厄爾尼諾和拉尼娜頻繁登場……在大自然面前，不管物質(zhì)文明多么發(fā)達(dá)，科技水平多么高級，都不能違背規(guī)律為所欲為。

此次新冠肺炎病毒是一種動物源性病毒，無疑給人類敲響了一記振聾發(fā)聵的警鐘。有人說，這次疫情從某種角度觀照，就像是動物把人類關(guān)進(jìn)了牢籠。因此，時至今日，我們必須重新反思人類在自然生態(tài)環(huán)境中的位置，重新拾起對其他生命的尊重之情、愛護(hù)之德。

此次新冠肺炎疫情的爆發(fā)，也再一次揭示了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念的重要性，這一理念體現(xiàn)了更為全面的價值取向和更為深刻的生態(tài)倫理。我們必須要呵護(hù)自然生態(tài)，保護(hù)野生動植物，才能在此次新冠肺炎疫情結(jié)束后，更好地重建社會生產(chǎn)生活秩序和人與自然和諧相處關(guān)系。

此次新冠肺炎疫情給人類切身健康和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的慘痛代價，也進(jìn)一步說明了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，是完全符合人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。雪已融化，迎春花已開，人間有煙火氣，世界萬物皆有靈。期待疫情早日結(jié)束，人們重新融入欣欣向榮的大自然中。