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寫(xiě)給靈魂

隱隱作痛的……

文丨石也        版式設(shè)計(jì)丨強(qiáng)哥

一位叫做竹居的網(wǎng)友偶然點(diǎn)入了我的博客空間，一口氣閱讀了我的好多文章，并留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的一段文字。此篇文章正是作為對(duì)這段文字的回復(fù)才寫(xiě)下的。抑或說(shuō)，之所以寫(xiě)下這篇文章，更是那些文字給我?guī)?lái)的寫(xiě)作欲望。

不妨先把那段文字原封不動(dòng)地復(fù)制于此——

心中有話與齋主（因我當(dāng)時(shí)的網(wǎng)名叫做“裸夢(mèng)齋主”）商榷，憋了好久了，看了你好多文章，尤其婚姻愛(ài)情方面的，終于在你的文字中找到了出口。此處不作道德或話語(yǔ)權(quán)上的撻伐，只作觀點(diǎn)的陳述，或者尋覓幽燭洞微的努力。

我個(gè)人是常年分居和婚姻冷暴力中的主角。只說(shuō)主角而不說(shuō)自己是受害者，是因?yàn)閭εc被傷害，在婚姻中從來(lái)都是兩體一身的轉(zhuǎn)化，不必把自己說(shuō)得多么無(wú)辜，失敗的結(jié)果要由兩人擔(dān)當(dāng)。在獨(dú)居十年的歲月里（婚姻一直是形同虛設(shè)）的后四年，也就是合法單身的四年里，個(gè)人發(fā)生過(guò)單身之間的交往，也有過(guò)一次跟已婚男人的一夜之情。

可以說(shuō)，在生理需要、病態(tài)人格與道德沖突，和所謂那一點(diǎn)點(diǎn)可憐信仰的糾結(jié)折磨下，走過(guò)最不堪的一段路。但是，我始終把愛(ài)情dang靈魂產(chǎn)物放到最高位置上。

我在污泥中打過(guò)滾，有切膚之痛，但始終有靈魂——且自認(rèn)為那靈魂是鮮活的。這也是今天敢于面對(duì)自己的源頭。

在個(gè)人經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)（以下觀點(diǎn)僅代表個(gè)人），不論年齡，不論交往，或婚內(nèi)狀況，大有“全民出軌”的泱泱態(tài)勢(shì)。呵呵，信仰在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，究竟是什么質(zhì)地或感覺(jué)？！我不忍傷害他。這就是我目前的現(xiàn)狀和我經(jīng)歷的現(xiàn)狀。齋主作為男性公民，在話語(yǔ)權(quán)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

阿根廷女詩(shī)人阿爾韋西娜·斯托爾尼曾說(shuō)：“我的價(jià)值高于周?chē)腥说钠骄?，而就身體而言，作為女人，我卻是男人的奴隸，男人的模子，男人的黏土。我不能隨意地愛(ài)男人，我過(guò)于驕傲，我不能屈服。我又缺乏使男人屈服的身體條件，在我身上，悲劇的痛苦比歌唱的愿望更強(qiáng)烈?！?/p>

這，就是背負(fù)傳統(tǒng)文化，背負(fù)貞操觀念，背負(fù)世俗壓力，背負(fù)年齡生理問(wèn)題，還愛(ài)情至上，至少不會(huì)輕松茍且，絕不事實(shí)成為情人關(guān)系的中國(guó)女性現(xiàn)狀。愛(ài)情是稀缺的。而糟糕的是，不知內(nèi)在良性互動(dòng)的婚姻是讓人絕望的。

但是，愛(ài)情并非萬(wàn)能金瘡藥吧，在婚后愛(ài)情共建方面，國(guó)人的課太缺，意識(shí)太淺薄了。雖說(shuō)不刻意的浪漫才是真浪漫，但有責(zé)任感的維護(hù)和開(kāi)掘才是最難的本事。如今的國(guó)人，并非沒(méi)有自由選擇的能力，而是在無(wú)知和蒙昧上繼續(xù)做著荒唐甚至是荒誕的事情。這并非道德規(guī)范就能盡極約束的，這涉及文化，人格，修養(yǎng)，靈犀和人品等等多個(gè)方面。

解決不好愛(ài)情婚姻問(wèn)題的民族是沒(méi)有力量并缺乏幸福感的。愛(ài)情和婚姻文明并非一個(gè)調(diào)子就能實(shí)現(xiàn)，但至少是內(nèi)在的健康和外在的練達(dá)高度統(tǒng)一的結(jié)果，任何因?yàn)橛钠茐暮托问缴系耐暾疾唤形拿鳌?/p>

至于我個(gè)人，只能說(shuō)，我傻過(guò)，我瘋過(guò)，但我不想給曾經(jīng)假以孤獨(dú)和煎熬而不知愛(ài)護(hù)珍視自己的生活找什么借口。如今明白安靜下來(lái)了，就讓信仰歸位，一個(gè)人孤獨(dú)地自然死去，我想，這也是一種坦率的人生吧。

對(duì)了，齋主，深刻認(rèn)同你的靈肉合一論！

以上就是竹居的留言。

不知他人看完了這段文字會(huì)產(chǎn)生什么感覺(jué)，我看完當(dāng)即便產(chǎn)生了較大的震動(dòng)，內(nèi)心著實(shí)泛起了一陣陣的波濤，那波濤雖然算不得洶涌澎湃，但也把我擊打得連連后退，讓我陷入了久久的沉思。

可以說(shuō)，這段文字充滿了真誠(chéng)與信任，更有點(diǎn)沉重。除此，還給了我這樣一種感覺(jué)——她的內(nèi)心很不平靜，有著波瀾，有著沖突，有著撕扯，有著無(wú)奈，有著吶喊，有著酸楚，有著彷徨……甚至有著悲觀與失望（“失望”一詞本想用“絕望”似乎更貼切，只是因?yàn)閾?dān)心加重她的心痛才沒(méi)敢用“絕望”）。

于是，有點(diǎn)激動(dòng)——抑或是沖動(dòng)——的我當(dāng)即回復(fù)說(shuō)：“認(rèn)真看了兩遍，我會(huì)就此再寫(xiě)一篇文章的?！痹诰W(wǎng)上，我是較少對(duì)評(píng)論以及留言進(jìn)行回復(fù)的，尤其那些無(wú)關(guān)痛癢的文字，還有那些毫無(wú)原則的恭維性評(píng)論。這與高傲之類(lèi)無(wú)關(guān)，主要是性格使然。也許因?yàn)楣路甲再p，也許因?yàn)樽詰M形愧，在網(wǎng)上這個(gè)空間我始終堅(jiān)持著獨(dú)來(lái)獨(dú)往——所以有人評(píng)價(jià)我是獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神英雄。這下子可好，我竟然還要針對(duì)一段留言而單獨(dú)寫(xiě)一篇文章！在我做出這個(gè)承諾之后，連我自己都有點(diǎn)愕然。我這樣說(shuō)倒不是為了讓誰(shuí)感激，更何況我的文字自認(rèn)為本就不值半文。其目的無(wú)非只是想證明，以上這段文字確實(shí)引起了我的深入思考。所以，之所以非得以一篇文章作為這段文字的回復(fù)，主要是源于內(nèi)心的愿望。

可是，盡管我認(rèn)真地看了兩遍那段文字，依然一下子不知道回復(fù)點(diǎn)什么更合適，如果簡(jiǎn)單的猶如例行公事一般回復(fù)了，哪怕文章再長(zhǎng)，也還是不如不回復(fù)了。不回復(fù)，我不是擔(dān)心人家會(huì)罵我食言，況且罵我的人多了，俗話說(shuō)債多了不愁虱子多了不咬，不差再多一個(gè)罵我的。所以我的想法是，既然回復(fù)了，就要盡自己所能，拿出自己自認(rèn)為最高質(zhì)量的文字，起碼是認(rèn)真的文字。文字——準(zhǔn)確說(shuō)是上層的文字，我一直認(rèn)為是最動(dòng)人最直接最有效的安魂曲。之所以要以一篇文章做以回復(fù)，因?yàn)槲腋械綄?xiě)下那段文字的主人其靈魂鮮活，而這個(gè)鮮活的靈魂同時(shí)又藏匿著某種說(shuō)不出來(lái)的酸楚——隱隱作痛的那種，所以我希望能通過(guò)我寫(xiě)下的這些文字給這樣一個(gè)靈魂某種慰藉，起碼能減輕一些她的隱痛。這便是我寫(xiě)下這篇文章的初衷了。當(dāng)然，是否能達(dá)到這個(gè)效果，我不敢盲目恭維自己的思想能力，但我敢于確信的是，我是認(rèn)真的。除此，我尚擔(dān)心的是，我以上對(duì)其個(gè)人內(nèi)心世界帶有主觀臆斷性質(zhì)的分析判斷是否正確是否吻合，如不正確或未吻合，就當(dāng)我杞人憂天罷了。起碼，即便這種分析不適用于其本人，肯定還適用于另外的很多人，即便不適用于所有人，肯定還適用于我本人。因此，這個(gè)回復(fù)既是寫(xiě)給她的，更是寫(xiě)給我自己的。因?yàn)?，大凡擁有了鮮活靈魂的人，都有一個(gè)讓人心寒的共同點(diǎn)——總是感覺(jué)那個(gè)靈魂在隱隱作痛。

靈魂，是一個(gè)虛無(wú)之存在，換言之，是一個(gè)悖論的存在。你越是感覺(jué)到它的存在，那種隱隱作痛的感覺(jué)會(huì)越是深刻越是明顯，但你又越是欣喜著幸福著自豪著它的存在，一旦你想擺脫掉那種隱隱作痛的感覺(jué)，或者說(shuō)從自己的“存在”之中剔除靈魂的存在，你將會(huì)感覺(jué)到的，不是輕松，反而是那種隱隱作痛的感覺(jué)更加強(qiáng)烈了，甚至痛不可當(dāng)……這便是靈魂的獨(dú)特屬性。正因?yàn)殪`魂的這種屬性，所以每個(gè)人都無(wú)法再活回去了，所以鄭板橋先生才有了“難得糊涂”的感概——既然已經(jīng)明白了就再也糊涂不了了。

看過(guò)一部美國(guó)電影《綠里奇跡》，關(guān)于其內(nèi)容不想贅言——強(qiáng)烈推薦給大家務(wù)必親自看一看，只想說(shuō)其中的一句話——凡是真理都有點(diǎn)嚇人的！為什么要說(shuō)這句話呢？雖然真理的名字有很多，比如“上帝”，比如“釋迦摩尼”，比如“天老爺”，比如“真主”，比如“道”?？烧胬淼倪@些別名并非世界通用，世界通用的真理的別名只有一個(gè)，那就是——“靈魂”！之所以靈魂是一個(gè)悖論的存在，因?yàn)殪`魂與生俱來(lái)的便與真理同時(shí)同位，也是有點(diǎn)嚇人的。也正因?yàn)槿绱?，人們懼怕自己靈魂的入竅，所以能夠擁有靈魂之人少而又少。況且，部分已經(jīng)幸運(yùn)地?fù)碛辛遂`魂之人，后來(lái)又要么因?yàn)檫@種懼怕，要么因?yàn)槌惺懿涣四欠N隱隱作痛，而硬生生地將自己“體內(nèi)”的靈魂驅(qū)趕了出去。所以，這個(gè)世界能夠真正擁有靈魂的人就顯得微乎其微了。

寫(xiě)給靈魂，或者說(shuō)寫(xiě)給擁有靈魂的人，豈能敷衍了事！為了回復(fù)這段文字，著實(shí)讓我費(fèi)了一番周折，反反復(fù)復(fù)地看了幾遍那段文字以便更深入理解其內(nèi)心世界不說(shuō)，還特意到她的空間瀏覽了她過(guò)去的很多文字。她的文字以詩(shī)歌為主。剛一進(jìn)入她的空間便產(chǎn)生了再次的震動(dòng)，只因?yàn)槟菐讉€(gè)字——做詩(shī)歌的亡命之徒。之所以要這樣做，目的便是首先了解一下其人，因?yàn)橐粋€(gè)人的思想形成無(wú)不與其人生經(jīng)歷有關(guān)，我想在她的文字中尋找到一些有價(jià)值的蛛絲馬跡。正如另外一位網(wǎng)友所說(shuō)——任何一個(gè)寫(xiě)作者的文章，都是在或直接，或含蓄，曲曲折折，吞吞吐吐地表達(dá)著自己，讀一個(gè)人的文字其實(shí)是在讀一個(gè)人的心情。也正如那句話——有多少人是在用看似與己無(wú)關(guān)的歌聲委婉地表達(dá)著自己的心聲。

讀了她的一些文字之后，給我的感覺(jué)是胸口壓著一塊石頭，很重。文字首先是氣場(chǎng)，而這個(gè)氣場(chǎng)歸根結(jié)底又來(lái)源于內(nèi)心，或者說(shuō)來(lái)源于靈魂深處。靈魂越是純凈的人，其氣場(chǎng)越是強(qiáng)大。

比如她的這樣一段話：“從來(lái)狼奔豕突的我，何時(shí)守過(guò)自己的丹田之氣？秋葉之靜美當(dāng)讓你安詳和沉思：這是你的深秋，這是北方的初冬，還沒(méi)曾至徹骨的凜冽，但是你終究要面對(duì)的是生命的凋零。”生命最深刻的表情是憂郁?？赐赀@短短的幾句話，內(nèi)心那種……那種憂郁感油然而生。

面對(duì)生命那無(wú)奈的凋零過(guò)后，她又在無(wú)聲地吶喊著：“來(lái)吧，就在這雨夜里為愛(ài)情吟唱，讓我們的快樂(lè)感染著風(fēng)，從西北西劃向東南東，直到每一盞路燈下面，有一個(gè)秘密的匣子，悄悄開(kāi)啟。旋律飄進(jìn)夢(mèng)里，原來(lái)，不會(huì)唱的也能一起唱啊……”這便是一個(gè)鮮活的靈魂才會(huì)發(fā)出的吶喊！盡管生命充滿了憂郁，但愛(ài)情依然在高亢地吟唱著！正是愛(ài)情，點(diǎn)燃了生命的希望。

再看：“像一片落葉一樣活著//漂浮在文字的街道//不為什么約定的意義……”靈魂是孤獨(dú)的存在，孤獨(dú)是靈魂的宿命。難道不是嗎？史鐵生說(shuō)：“只有孤獨(dú)才能證明獨(dú)孤?！边@話，我信。孤獨(dú)之余，她只有躲在落葉飄零的晚秋里，用文字取暖。那么安靜，安靜得好不悲涼！

……

不想把這篇文章寫(xiě)成詩(shī)評(píng)之類(lèi)的東西，只想沿著她靈魂的脈絡(luò)，做一次簡(jiǎn)約的靈魂之旅。一個(gè)擁有了靈魂的人，哪怕只是一顰一笑，都將是跳動(dòng)著的音符，因?yàn)槟鞘酋r活的存在。而一個(gè)從來(lái)沒(méi)有擁有過(guò)靈魂之人，只能以行尸走肉——僵尸——作為最合適的注腳。

靈魂，作為一種超然物上的存在，所追求的東西必然也超然物上。

看過(guò)電影《第九道門(mén)》的人，無(wú)不為結(jié)尾處那野性的做愛(ài)場(chǎng)景而驚呆了，熊熊火光，泥土荒草，大汗淋漓，眼放幽光，欲仙欲死……讓你看了，絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生骯臟的感覺(jué)，而是震撼，而是美！作者想表現(xiàn)的是究竟什么？或許仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但我理解的是：愛(ài)！第九道門(mén)的寓意是擺脫邪惡的天堂之門(mén)！愛(ài)，便是打開(kāi)那扇門(mén)的唯一的一把鑰匙——抑或說(shuō)密碼。

問(wèn)：所有藝術(shù)之中最高級(jí)的藝術(shù)是什么？

問(wèn)：所有信仰之中最高級(jí)的信仰是什么？

問(wèn)：所有哲學(xué)之中最高級(jí)的哲學(xué)是什么？

問(wèn)：所有美好之中最高級(jí)的美好是什么？

答：愛(ài)情。

再答：且只有愛(ài)情。

愛(ài)，有很多種，母愛(ài)，友愛(ài)，情愛(ài)……但所有愛(ài)之中，只有愛(ài)情是最神圣最高尚的。羅素在其自傳中寫(xiě)道：“我為什么活著？有三種單純而強(qiáng)烈的熱情支配了我的一生：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，和對(duì)苦難人類(lèi)所懷抱的情不自禁的同情?！绷_素首先推崇的便是愛(ài)情。羅素在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的生命之中一直都在追求至純至美的愛(ài)情，也正是因?yàn)橛啦豢萁叩膼?ài)情源泉使羅素成為了“本世紀(jì)最偉大的世紀(jì)智者”。因?yàn)閻?ài)情的力量，羅素一直在“為人類(lèi)的命運(yùn)尋求一種生氣淋漓的希望”，并因此感到了最真實(shí)的快樂(lè)。薩特的哲學(xué)巨著《存在與虛無(wú)》，其卷首是這樣一行字：“獻(xiàn)給：卡斯道爾?！笨ㄋ沟罓栐鉃椤昂Ｘ偂?，是薩特對(duì)他的終生伴侶西蒙·德·波伏瓦的昵稱(chēng)。薩特曾說(shuō)：“在這個(gè)世界上，能與我精神與靈魂對(duì)話的只有一個(gè)人，一個(gè)女人，她就是波伏瓦?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有波伏瓦，便沒(méi)有薩特，便沒(méi)有《存在與虛無(wú)》，這便是愛(ài)情的力量。愛(ài)情，是至高無(wú)上的藝術(shù)，是至高無(wú)上的信仰，是至高無(wú)上的哲學(xué)，是至高無(wú)上的美好。人類(lèi)，因愛(ài)情的永恒存在而顯得高級(jí)。人生，因?qū)?ài)情的永恒追求而變得美好。

因此，凡擁有了靈魂之人，幾乎無(wú)不首先追求著那盡善盡美的愛(ài)情，正如竹居自己所說(shuō)：我傻過(guò)，我瘋過(guò)……我要說(shuō)，你沒(méi)有錯(cuò)！真的沒(méi)有錯(cuò)！即便這給你的人生帶來(lái)了一定困惑，但錯(cuò)的也是這個(gè)世界，而不是你自己。我的信條是，哪怕全世界都錯(cuò)了，我們自己也不能錯(cuò)。越戰(zhàn)期間，一名美國(guó)男子每晚都點(diǎn)著一根蠟燭，站在白宮前表達(dá)其反戰(zhàn)立場(chǎng)。一個(gè)雨夜，他還是拿蠟燭站在那里。一個(gè)記者忍不住問(wèn)他：先生，你真以為你一個(gè)人拿著一根蠟燭站在這里，就能改變這個(gè)國(guó)家的政策嗎？他回答：“我這樣做不是想改變這個(gè)國(guó)家，而是不想讓這個(gè)國(guó)家改變我?！泵鎸?duì)正確的東西，就要拿出這個(gè)男子的勇氣！

相信愛(ài)情與追求愛(ài)情本沒(méi)有錯(cuò)，遺憾的是，微乎其微的相信愛(ài)情并追求愛(ài)情的人，卻每天都不得不置身于一個(gè)不相信愛(ài)情不追求愛(ài)情且對(duì)愛(ài)情嗤之以鼻的大環(huán)境之下，弄得這樣的人似乎反倒成為了另類(lèi)，甚至被這個(gè)社會(huì)所不容。怎么辦？不理它！因?yàn)椋切┤说恼n確實(shí)太缺，意識(shí)確實(shí)太淺薄了。與他們一般見(jiàn)識(shí)，就如同狗咬了我們，我們?cè)偃ヒЧ芬话銦o(wú)聊。

1912年3月，勞倫斯在以前的老師威克利家里遇見(jiàn)弗里達(dá)，兩人一見(jiàn)鐘情，盡管當(dāng)時(shí)弗里達(dá)已經(jīng)是三個(gè)孩子的母親，比勞倫斯大八歲，然而勞倫斯依然毫不猶豫地帶走了這位他稱(chēng)之為“全英國(guó)最杰出的女人”，盡管這一壯舉受到當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)自各方面的謾罵和唾棄，但他們兩人終身不離不棄，至死不渝。這就是勞倫斯！一個(gè)在任何方面都特立獨(dú)行的天才。勞倫斯陰郁、冷峻、深邃、傲慢而徹底。為了他所信仰和追求的，無(wú)論是在生前或者死后，他都遭到一些人的誤解、猜疑、責(zé)難甚至攻擊。但他卻為世界提供了一個(gè)絢爛生命無(wú)出其右的范例。在文學(xué)這條道路上，勞倫斯選擇了一條孤獨(dú)而荊棘叢生的路，正如畫(huà)界天才梵·高，用自己的生命，和全部熱情點(diǎn)燃了藝術(shù)之火，不曾后悔，不言放棄，義無(wú)反顧。他們既是天才也是勇士。勞倫斯如果活到今天，會(huì)同樣嘲笑后人對(duì)他的頂禮膜拜，只是歷史沒(méi)有如果?？上В瑒趥愃褂⒛暝缡?。不過(guò)，也正因?yàn)樗挠⒛暝缡?，在人們心目中，他才永遠(yuǎn)年輕，他的痛苦、追求、探索與躁動(dòng)著生命的一生才永遠(yuǎn)閃爍著青春的異彩。從這點(diǎn)上看，勞倫斯是幸福的！

魯迅亦是如此。當(dāng)他愛(ài)上許廣平之后，同樣背負(fù)著巨大的社會(huì)壓力，無(wú)奈之下才從北平逃往了上海，這是典型的私奔?？蛇@不但并未影響魯迅的聲名，反倒成就了一段美名與佳話。最近的電影《黃金時(shí)代》，以記錄的方式講述了蕭紅短暫的一生。蕭紅，一個(gè)愛(ài)情至上的人，也曾經(jīng)私奔，并因此被家庭遺棄，從此過(guò)上了漂泊的人生。但是，蕭紅短暫的生命同樣是幸福的，因?yàn)樗龕?ài)過(guò)了。

面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，究竟該怎么辦？盡管靈肉合一的境界很美，但似乎又有點(diǎn)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，至少不符合國(guó)情，如果人人都想遇到那樣的愛(ài)情，似乎只能最終選擇獨(dú)身了。其一，有幾個(gè)人具有靈魂？連靈魂都談不上，何從去談靈肉合一？其二，即便有那么一部分人確實(shí)具有了靈魂，可茫茫人海，哪那么容易相遇？其三，即便真的相遇了，有幾個(gè)人能像勞倫斯與佛里達(dá)一樣毅然決然？所以，只能退而求其次，在愛(ài)情上，或者說(shuō)婚姻上，找到一個(gè)能說(shuō)話的人便已經(jīng)很不錯(cuò)了。如果連這樣的人也未遇到，我又不贊成禁欲主義，因?yàn)檫@是天賦人權(quán)。所謂天賦人權(quán)，比如我們與生俱來(lái)的就長(zhǎng)了一張嘴，其天賦人權(quán)就是吃飯和說(shuō)話，那是任何暴力與強(qiáng)權(quán)都無(wú)法扼殺的自由。

一個(gè)人的人生有幾次？盡管這個(gè)問(wèn)題看似笑話，因?yàn)閹缀跛腥硕即_信只有一次——只有某些宗教信仰者才一般會(huì)相信來(lái)世之說(shuō)，但也幾乎所有人在面對(duì)自己的人生時(shí)那極其不負(fù)責(zé)任的做法似乎又表明自己的人生有很多次，可以肆意糟蹋，無(wú)所謂。叔本華說(shuō)：“我們就好比田野上的羊，嬉戲在屠夫們的監(jiān)視之下，這群羊，將或先或后，依次選擇而被其宰割?！笔灞救A說(shuō)的含義之一便是，人生確實(shí)只有一次而已！那么我想說(shuō)的是，既然人生只有一次，必須毫無(wú)保留地珍惜。只有這樣，當(dāng)我們徹底閉上眼睛的那一刻，才不會(huì)感到無(wú)法補(bǔ)救的悔恨，才能踏實(shí)地對(duì)自己說(shuō)：“這世界，我來(lái)過(guò)了！”

生命原本是虛無(wú)的。生命的這種虛無(wú)本質(zhì)直接導(dǎo)致了人類(lèi)的悲觀情緒，而其他動(dòng)物是不懂得的，沒(méi)有靈魂可言的人亦猶如動(dòng)物，也是不懂得的。由這種悲觀情緒進(jìn)而產(chǎn)生的是，人類(lèi)神經(jīng)的脆弱感和內(nèi)心的失落感。誰(shuí)能坦然接受“除以受苦為生活的直接目的之外，人生就再?zèng)]有什么目的可言了”（叔本華語(yǔ)）的那種沉寂的終結(jié)性之痛苦呢？這種悲觀是人類(lèi)無(wú)論如何不能接受或不能坦然接受卻又不得不予以承認(rèn)的，因?yàn)樗劳鍪菬o(wú)法抗拒的。誰(shuí)能除主觀臆想之外拿出一個(gè)人死后仍會(huì)具有“擁有”的那種快樂(lè)或幸福的例證呢？當(dāng)然，誰(shuí)也拿不出來(lái)。而這種結(jié)果又有如雪上加霜一樣，深深刺痛了人類(lèi)的心靈，使人類(lèi)陷入更深的悲觀情緒之中。這也便是具有靈魂之人總會(huì)感到隱隱作痛的根本原因。

擁有了靈魂之人總會(huì)思索這樣一個(gè)問(wèn)題：生命到底有沒(méi)有意義？生命的意義又到底在哪里？當(dāng)我們思索這一問(wèn)題時(shí)，很容易陷入茫然，甚至頹喪。因?yàn)?，生命確實(shí)本沒(méi)有意義。但是，這個(gè)結(jié)論又讓我們多么心寒，原來(lái)我們來(lái)到這個(gè)世界一回，竟然毫無(wú)意義可言！好在，還有這樣一句話，這句話也是讓我唯一感到欣慰的回答：“如果我們不去尋找生命的意義，則生命就沒(méi)有意義；你變了，你的世界也就變了……”哦！原來(lái)，生命的意義在于尋找。

尋找什么？這沒(méi)有什么固定標(biāo)準(zhǔn)，但只要你肯于去尋找了，便說(shuō)明你是在刻意同自己那隱隱作痛的靈魂和好了。這種和好帶來(lái)的直接效果便是，那種隱隱作痛的感覺(jué)減輕了，再減輕了，直至成為一種舒爽的幸福感覺(jué)。到那時(shí)——也只有到那時(shí)，你才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地慶幸自己擁有了靈魂，之前的你可能是排斥靈魂的，甚至為自己擁有靈魂而感到不幸。只有那時(shí)的你，才能感到“劈柴，喂馬，周游世界，面朝大海，春暖花開(kāi)……”的愜意！太多的人對(duì)這句詩(shī)歌的理解很狹隘——周游世界的，不是軀體，而是靈魂。那是靈魂擺脫一切枷鎖后的自由。

看過(guò)電影《饑餓游戲》的人無(wú)不為之動(dòng)容。當(dāng)看到電影結(jié)尾處，我實(shí)實(shí)在在地哭了一把。電影精道地詮釋了一個(gè)道理：再邪惡再殘忍的游戲規(guī)則最終也會(huì)被美好的愛(ài)情所擊破。在《戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)人》這部電影中，也讓我看到了可貴的愛(ài)情，當(dāng)你看過(guò)這部電影之后就明白我所說(shuō)的了。猶太人之所以是全世界最優(yōu)秀的民族，最根本的原因是，猶太人心中充滿了愛(ài)，為了愛(ài)情，可以不惜一切代價(jià)。

記?。红`魂最終要尋找的，不是別的，只有自由。

記?。簮?ài)，抑或說(shuō)愛(ài)情，是通往自由的必經(jīng)之路。

最后，還是用電影《原罪》中的那句話來(lái)結(jié)束這篇文字吧——

你逃避不了愛(ài)情！

以上文字便是當(dāng)時(shí)我回復(fù)的原文，時(shí)值2014年10月27日。再次整理此篇文字時(shí)，已是時(shí)隔一年多了。在此，還是以竹居在看完我的回復(fù)之后特意寫(xiě)給我的一首詩(shī)歌作為此篇文字的結(jié)束語(yǔ)吧。她當(dāng)時(shí)說(shuō)：“這還是我平生第一次以詩(shī)贈(zèng)人……”竹居就像一位匆匆的過(guò)客，留下這首詩(shī)歌便消失了，我想肯定是去了她該去的地方——從自由中來(lái)向自由中去。遙祝這位靈魂隱隱作痛的詩(shī)歌的亡命之徒，更是愛(ài)情的亡命之徒：一切安好。

《問(wèn)沙》

文/竹居

沙鷗在一個(gè)人的荒原

讓雪劈開(kāi)了翅尾

那只是半程風(fēng)雪

悲哀的燈火還未來(lái)及熄滅

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地等待著

是另一種巫蠱般的水滴

從那個(gè)孔雀附體的女人指尖

直線垂落

像沾滿銀色蜜毒的鋼砂

把我篩碎成淡黃的沙塵

而這一切

不過(guò)是樹(shù)與山影中的一聲嘆息

光的斑斕

斜睨于裸露的卑微

他們致敬的

僅僅是下一世的得到

可從那一刻起

就已然失去了

我在雪中變成白色的蠶蛹

期待沙的暴雪將我捏碎

我一路咳出梅花

站在你的門(mén)前

因?yàn)閻?ài)情

我黏滑的蛾衣?lián)渖戎邼撵`魂

君若惜我

我暖你的手心

君若無(wú)愛(ài)

可將我再次放逐

舞動(dòng)漫天塵沙

莫將雪與沙裹我覆我

我是自由的靈魂

我從幽暗中來(lái)

自向極夜中回

只是我那微弱的光感

一定會(huì)攪蕩這一隅的沙子

極速化為

震碎地球的風(fēng)暴

復(fù)原滿目清白