如何為親人盡最后的孝道

送終

當人的生命垂危之時，其親屬要守護在身邊，直到去世，這種習俗就稱為“送終”。人在彌留之際，兒孫及親人都必須在床側守侯，要保持安靜，不能喧嘩，更不能哭泣，目送其去世。為老人送終以子女到齊為“福氣好”。

在臨終人咽下最后一口氣前，親屬們要把他（她）移到正屋明間的靈床上，放置時一定要頭朝外，腳朝里。如果死者之上還有長輩，則死時不移入正廳。

在人咽下最后一口氣后，家人要先為其擦身、修剪胡須和指甲、理順頭發(fā)，擦洗死者身體可由長子完成。為逝者更衣，即穿壽衣。壽衣對面料、件數(shù)、顏色、是否帶扣、帽子、壽鞋及壽品等細節(jié)有特定講究。

初終

初終包括停尸、舉哀、含斂和靈堂布置兩方面內容。停尸即逝者在家中停留，注意擺放方位；靈堂布置注意靈臺的擺放位置及其上的靈牌、香壇、蠟燭、引路燈的位置及顏色要求。

報喪

亡者逝世后家人要盡快向親友通報死訊，為報喪。按照舊規(guī)矩，以響火炮表示報喪，或門前有白色紙旗。同時，如有廟宇的情況下，需要到各廟宇上香燒紙，告之各路神靈，希望惠待死者。

成服

親屬需要根據(jù)與死者關系的親疏遠近，穿戴不同的喪服，叫成服。在報喪的同時，家中眷屬便要遵制成服。說到成服，即說到五服制度?！白穸Y成服”分為五等，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。在重親情、重血緣關系的中華傳統(tǒng)文化中，親情及血緣與成服的對應關系不能有失倫理，即何親必須服何服。養(yǎng)父母與血緣父母同重。成服與接三在殯葬孝道文化中尤為重要。

成服禮儀中切勿要分清直系直親、直系旁親、旁系旁親三個層次五服與死者親疏關系并“遵禮成服”，不要出現(xiàn)張冠李戴，親者不親；同時還要注意五服中各輩分與戴孝顏色的對應關系。

吊唁

吊唁，指接到喪報的親友要盡快前往死者家中吊唁。吊唁者行“一跪三叩”之禮，也有三跪九叩首的，孝子再以跪拜禮答之。在重殯葬，重人情的中國傳統(tǒng)文化氛圍中，吊唁活動具有極重要的地位，若聞親友有喪而不前往吊唁者，多傷及感情。

接三

人死三天，謂之初祭。習俗以為亡人三朝必在望鄉(xiāng)臺上瞻望家中，所以三朝要祭祀亡人。希望亡人尚食，送些物品供亡人在陰間享用，所以稱“接三”，也是佛接引的意思。接三是喪禮中的大典，儀式場面隆重，老北京的喪事中，最重接三。接三的時間、方位、靈臺布置、供品種類、焚燒紙錢的張數(shù)、儀式、言語等都要遵循嚴格的規(guī)矩。

出殯（含大殮）

出殯：“殯”字從“賓”字，預示死者已從主人變?yōu)榭腿?，將不能久留家中，舊指將靈柩送至安葬或停放處的喪禮，現(xiàn)指將靈棺運送殯儀館火化至骨灰運回（含大殮）準備下葬前的一系列禮儀，包括大殮、靈臺位置、引魂幡及喪碗預留等內容。

接三后即可將靈棺抬上靈車，接著就是準備出發(fā)，需要注意禮車的數(shù)量、排列、裝飾、鞭車人鞭分離；路線安排切勿犯大忌；放鞭講究；如何拋紙。

大殮體現(xiàn)出的孝道主要意義是祭送逝者腳踏七星，尊請八仙護送逝者至西方安享富貴，七星板和繡有八仙過海圖案的黃綾子絹必不可少。當仙客接過骨灰盒后將其安放在靈柩中心位置并用壽卷或壽糕盡量固定，骨灰盒正面對棺尾，背面對棺頭。

以上工作準備完后就可以封棺。封棺后要經過以下儀式：

1、行“四釘”之禮；2、爬棺儀式；3、拜謝仙客；4、追悼；5、摔喪起棺。

下葬

葬禮此時進入最后一項程序，下葬。墓地勘察與定向根據(jù)堪輿學確定為好；下葬的時辰根據(jù)死者命理學用神及喜忌推算，下葬時如果送葬之人出生時辰與此相同時，以轉身背對為好。

下葬為關鍵禮儀，至少清楚以下幾點：

1、墓地大小與深淺；2、下葬時間；3、靈柩是否位于墓坑的中心位置；4、如何暖炕；5、聚合生氣方法；6、棺頭與棺尾安放的基本方向；7、下葬完畢后如何驅除邪氣。

居喪

為父母或祖父母服喪，稱為居喪。居喪的基礎是孝道和感情。下葬完后將遺像安放在正廳的適當位置，一般為男左女右，孝稠等過清香后揭去。居喪期間通常不參加娛樂活動，父母亡故七七四十九天以內孝子不理發(fā)須，三年內不刮光胡須。在父母亡故后的第一年春節(jié)要貼白對聯(lián)，第二年貼綠對聯(lián)，第三年貼黃對聯(lián)，第四年起方才能恢復紅對聯(lián)，以作為對父母亡故守孝三年的標志，寄托自己的哀思。

祭掃

祭掃是對逝者的追思和哀悼。逝者如壓七，長子需乞求到百家米并用罐子煮成粥，在三天復土時埋在墓前。中華民族十分重視祭掃活動，包括落土三天復土、頭七、三七、五七、七七祭掃，需服斬衰和齊衰成服，以及百日、周年、三年、五年、十年忌日及傳統(tǒng)的清明節(jié)和中元節(jié)都要進行祭掃儀式。至此，整個殯葬孝道禮制才算完成，孝子做到了飲水思源、不忘父母恩親的崇禮、崇恩、崇孝的民族孝道。

陰宅孝道堪輿相信天人感應的存在，認為子孫身心乘自祖先，雖不同體，但往往會產生共鳴，有著福禍相依的感應。人心之間是通過天地之氣相聯(lián)系的，心才是氣的本體，所以兩人的情義相通，他們之間的心氣也會相通，兩人的情義斷絕則福蔭也會就此斷絕。擇地而葬并非埋葬骨骸，而是安放逝者的心靈。將已過逝父母的骨骸埋葬在風水相互融合的地方，也是將子孫的孝心寄托在這里，因為心靈之間的相互感應，所以父母所葬之地便能夠影響到后世子孫的福德。安葬先祖，選擇山環(huán)水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方，也是后人對先人敬孝道的方式并最終福澤子孫。

一塊好的風水寶地有其必要的因素，需有青龍、白虎、朱雀玄武的四勢之護，葬者乘生氣，以及砂水的對應等?？茖W的陰宅孝道堪輿主要包括龍脈、墓地的選擇、朝向和落穴的時間及方法，勘察陰宅風水需要分析山勢走向、水文地質、植被等，并認識葬穴土壤屬性與環(huán)境的關系，依此才能確定墓穴的大小、深淺、下葬時間及地面建筑的布局和興建。隨著時間的不斷變化，在人為進行選擇的時候，還要按照時間的流轉來進行葬墓環(huán)境氣場的改造。