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林語(yǔ)堂和廖翠鳳

民國(guó)大師林語(yǔ)堂，和廖翠鳳結(jié)婚了，正當(dāng)廖翠鳳看結(jié)婚證時(shí)，林語(yǔ)堂說(shuō)：“結(jié)婚證書(shū)只在離婚時(shí)有用，我們燒掉它吧，今后用不著它的。” 于是，兩人的結(jié)婚證頃刻化為灰燼，隨風(fēng)飄散了。倆人果然兌現(xiàn)了承諾，相依相守，不離不棄，恩恩愛(ài)愛(ài)地過(guò)了一輩子。

而同時(shí)代的著名詩(shī)人徐志摩，為了追求林徽因，不顧有了一個(gè)三歲的兒子，堅(jiān)決與即將臨盆的妻子離婚，在異國(guó)他鄉(xiāng)的妻子幾乎陷入絕境。此后，他引誘朋友的妻子，與朋友妻結(jié)婚。雖滿足了自己的欲望，但婚后的生活卻事與愿違，并非自己所期望的。在三十五歲的英年，卻因飛機(jī)失事而喪命。他再婚的妻子，余生也過(guò)的很凄涼。其實(shí)，這是他們違背了自己的承諾，觸犯了婚姻與家庭的底線，而自食其果。

在傳統(tǒng)文化中，婚姻本是神圣和美好的，二個(gè)人決定結(jié)婚的那一瞬間，代表了一生的承諾和相守。正符合上蒼的旨意。上蒼在造人之初，就給每個(gè)男人搭配了一個(gè)女人，正好陰陽(yáng)相合，既繁衍人類(lèi)，也讓人生活的更有樂(lè)趣。在人類(lèi)所有的關(guān)系中，婚姻關(guān)系是最神圣、莊嚴(yán)和美麗的，一夫一妻的制度和文明，在幾十年相濡以沫的歷程中，奠定和超越了一種非血緣關(guān)系的偉大親情。古話說(shuō)，家和萬(wàn)事興，擁有一個(gè)完整的家庭，是人類(lèi)理應(yīng)追求的生活方式；和原配白頭偕老，是人們夢(mèng)寐以求的美好結(jié)局。

人類(lèi)的婚姻是主管婚姻的神在掌控，神根據(jù)人的德與業(yè)，以及生生世世的恩怨安排的，對(duì)人而言，無(wú)論你認(rèn)為的好與不好，皆是最好的安排。若兩個(gè)人中途仳離了，就是違背了神意，打亂了神給你安排的路，當(dāng)然是神不愿看到的。

而婚姻的維系，并非單純的靠感情，而是靠道義與感恩維系，這才是最牢靠的。情感其實(shí)是最不可靠的 ，隨著時(shí)間與空間的變換，名與利的欲望，會(huì)不斷發(fā)生變化，所謂的愛(ài)情也不過(guò)是過(guò)眼煙云。而“恩”與“義”則是人類(lèi)的道德準(zhǔn)則，是約束人的不正行為的，是人內(nèi)心深處必須堅(jiān)守的。

同時(shí)，結(jié)成婚姻的兩個(gè)人 ，都真為對(duì)方著想，而非只從個(gè)人的私利出發(fā)，你中有我，我中有你，都能堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，婚姻一定是牢不可破的。男人應(yīng)該明白：一個(gè)女人把一生托付給你，你當(dāng)為她負(fù)責(zé)，大度包容，體現(xiàn)陽(yáng)剛之氣；女人應(yīng)該明白：無(wú)論貧富，忠貞的追隨，韌如蒲葦，不離不棄，展現(xiàn)陰柔之美。若兩人都能有此想法，各盡其職，男主外，女主內(nèi)，相得益彰，何愁不心心相?。砍Ｑ缘溃悍蚱尥?，其利斷金。這樣的家，一定是幸福的港灣。

只可惜，在人類(lèi)的發(fā)展歷程中，特別是到了現(xiàn)代，因無(wú)神論與進(jìn)化論的影響，太多人墮入了物欲的泥潭，沒(méi)有了道義，更不懂得感恩，觀念已嚴(yán)重變異，內(nèi)心不再受道德的約束，思考問(wèn)題的角度都是為私為我的。為了錢(qián)，為了權(quán)，為了那點(diǎn)可憐的性欲，以及所謂的紅顏、藍(lán)顏等，不惜拋家舍子，不顧后果如何，只要能滿足自己的需求，哪管他人的感受。因而，在當(dāng)今社會(huì)，離婚率是直線飆升，家庭悲劇層出不窮，人人都找不到安全感，社會(huì)也處于不穩(wěn)定狀態(tài)。

人類(lèi)要想獲得幸福，首先家庭必須穩(wěn)定，家庭穩(wěn)定的前提是夫妻關(guān)系牢固。夫妻的雙方都必須懂得感恩，遵循道義，歸正那些敗壞的觀念，找回神性與善念，才能走回正路。否則，人類(lèi)面臨的將是無(wú)法設(shè)想的后果與深淵。