真宗正脈原始太極心法闡秘 ——中華武術(shù)漫談系列之三

winriman 2020-03-13

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武術(shù)自由談

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（1）真宗正脈太極心法源流略述：

真宗正脈原始太極心法是中國(guó)之瑰寶，他是心靈修繕之功、是內(nèi)功心法修煉、是修心煉性的功夫。說(shuō)起中國(guó)的太極拳，必然當(dāng)說(shuō)中國(guó)偉大的思想家、哲學(xué)家老子，（名李耳，俗稱老君），他生活在公元前580年至公元前500年春秋末年，是為道家的創(chuàng)始人。始祖老子傳尹文始真人、文始真人傳麻衣道人陳摶老祖、陳摶老祖?zhèn)骰瘕堈嫒?、火龍真人傳武?dāng)山的道家修煉隱士張三豐。張三豐通過(guò)自身的修行感悟，又十分重視前人在修道實(shí)踐上取得的經(jīng)驗(yàn)，將其方法精髓，融會(huì)貫通集大成始創(chuàng)太極拳功，實(shí)以天人合一為宗旨，是以道家老子的經(jīng)典著作《道德經(jīng)》作為理論指導(dǎo)的，是參照“道法自然及無(wú)為而無(wú)所不為”的哲學(xué)原理來(lái)修煉的，是本著性命雙修及天地自然太極原理去修煉與覺(jué)悟的學(xué)科。

偈語(yǔ)：

原始太極宗旨真，動(dòng)靜萬(wàn)化不離心；

風(fēng)雨雷電神氣象，混元一體唯道親。

（2）當(dāng)今我國(guó)太極拳流行現(xiàn)狀：

太極拳在中國(guó)歷經(jīng)了若干朝代，有很多煉養(yǎng)家，通過(guò)長(zhǎng)期大量的修煉實(shí)踐，留下了心得體會(huì)及著作，則是為養(yǎng)生學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，本來(lái)后人應(yīng)該加倍重視珍惜，借鑒吸收，古為今用，繼承弘揚(yáng)華夏民族傳統(tǒng)文化之精髓?？上?！在我國(guó)可不是想象的那樣。中國(guó)養(yǎng)生文化發(fā)源遠(yuǎn)古，古時(shí)候人皆用以修煉身心，重在防病、祛病、延年、益壽，合道。其方法簡(jiǎn)而易行，人人可學(xué)。自從技擊之風(fēng)流行，盛行于世的太極拳功法競(jìng)倡爭(zhēng)斗，每以勝者難能可貴，廢止棄失了太極功夫返樸歸真、合于自然之真意。

如今，在中國(guó)高科技發(fā)展的時(shí)代稍有不慎，就會(huì)把以假亂真的假雞蛋、假煙、假酒等等假貨買回家里，太極拳界也隨行走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于名利熏心，邪見(jiàn)障重，離心叛道，眼見(jiàn)重復(fù)地，再篡改而標(biāo)新立異，包裝配音樂(lè)及口令，美化展示體形繁雜，自立為派別流行社會(huì)，致使成為表演、塑造形體、的太極拳體操及舞蹈，實(shí)乃背道而馳。這類形式的太極拳雖然流行廣泛，但實(shí)質(zhì)上除了泡沫，一無(wú)所有。無(wú)奈何！在太極拳領(lǐng)域，由于人們的思想覺(jué)悟及觀念認(rèn)知障礙，所以選擇價(jià)值取向及目地各不相同。都在舍本求末，以假當(dāng)真，明者可鑒！

（3）太極內(nèi)功修煉宗旨及真意義：

真宗正脈原始太極內(nèi)功心法，是由一定的內(nèi)在修煉方術(shù)、內(nèi)涵理法、所構(gòu)成決定的，符合生理學(xué)、心理學(xué)、力學(xué)、道學(xué)及自然哲學(xué)，繼承了道家天人合一的修煉技術(shù)，其修煉核心是心理的而不是生理的，是對(duì)人的心靈能源本能的開(kāi)發(fā)作為重要的內(nèi)容，主旨完成自我生命的升華與超越，理法系統(tǒng)豐富相當(dāng)縝密而完善，對(duì)于人們強(qiáng)身健體及生命保健，應(yīng)該說(shuō)是最佳的選擇。修煉原始太極內(nèi)功實(shí)為入道之基，入道必先以“安心定性、斂神聚氣”為主旨。

真宗原始太極修煉，是人修養(yǎng)身心，延年益壽的有效鍛煉手段。以鍛煉人身三寶，精、氣、神為內(nèi)在體現(xiàn)；以柔美，輕盈，灑脫的肢體動(dòng)作展現(xiàn)于外；在內(nèi)與外，動(dòng)與靜之間，闡釋了宇宙間一切事物效仿天地運(yùn)動(dòng)規(guī)律的至極真理，也充分體現(xiàn)出中國(guó)“天人合一”的道理和奧妙。太極內(nèi)功修煉注重對(duì)生命與人體能力的認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)；是全人類在宇宙陰與陽(yáng)，盛與衰的探索和理解中，尋找并體現(xiàn)自身生命價(jià)值平衡的一條途徑。簡(jiǎn)而言之，是研究人類生命的學(xué)問(wèn)；也是人類自我保護(hù)，得以健康長(zhǎng)壽的一種技能。從某一方面看可以稱其為，是用以自身的體驗(yàn)和對(duì)自我生命的認(rèn)識(shí)、理解、開(kāi)發(fā)及利用，來(lái)看待天地自然人生的學(xué)科。

（4）太極與人的關(guān)系：

人的心靈，就是真空所化之靈氣，稱為心靈。人的陰陽(yáng)五行之氣，是心靈所化。人的呼吸調(diào)息之氣，是五行之氣所化，人的身軀，五臟，六腑，是陰陽(yáng)五行之氣化合而成。身軀源于父母，心靈源于真空。人身也是三種體系：一、真空，二、氣質(zhì)，三、物質(zhì)。人類原始祖的軀體為天地交泰而生，天地為人類的直系父母。原始祖是天地所生，為兩界生人，自然進(jìn)化，人生人，由此而傳宗接代。

真空生太極，太極生兩儀，兩儀生萬(wàn)物。人的心靈是真空化生，因此心是小真空，氣是小太極，軀體是小天地。這三個(gè)體系合在一起就是人的小自然，小宇宙，小天地。人是萬(wàn)靈之長(zhǎng)。心靈與真空同體，為小真空。人的陰陽(yáng)五行之氣與太極同源，為小太極。人的身體與天地同體，為小天地。人不能獨(dú)立存在與生存。心靈與真空；呼吸調(diào)息與太極；人體與天地都息息相通，人與自然為一整體。因此人有通向自然之功能。

因?yàn)槿耸亲匀簧⑻斓赜?，人與自然就如同身體與毫毛的關(guān)系。人的一切功能之能源是自然所賦。太極之能人有之；天地之能人有之。天有日月，人有二目。天有三百六十日成一歲，人有三百六十骨節(jié)成人身。天有八萬(wàn)四千星宿，人有八萬(wàn)四千汗毛孔竅；天有日月星，地有水火風(fēng)，人有精氣神，天有天干地支，人有周天經(jīng)絡(luò)，天有雨電風(fēng)雷，人有聲息血液流遍全身?？傊?，人的小宇宙與大宇宙同理同源，所以人與太極同為一體。練功者對(duì)太極養(yǎng)生原理及自然道理能了如指掌，方能成為一個(gè)真正的身心健康者。

（5）太極內(nèi)功原理及要領(lǐng)：

學(xué)習(xí)太極內(nèi)功者，首先必須要明白練功原理及要領(lǐng)，理真，法真，效果才真。自古，太極拳有兩種練法：

一切在社會(huì)上廣為流行的，模仿他人姿勢(shì)、記憶他人動(dòng)作、以固定招式要求規(guī)范、以重復(fù)形式熟練套路的,統(tǒng)稱謂：‘有為法’。

另有一種是不為人知、最高層次的‘無(wú)為法’，稱謂：原始太極。

修練原始太極內(nèi)功，不是執(zhí)著地追塑身體的造形及套路姿勢(shì)，自己身心不受一招一式一法的束縛，把握收視返聽(tīng)，練神還虛，純以涵養(yǎng)人之心性，逐漸達(dá)至物我兩相忘，有形歸無(wú)跡，周身透空之境，以養(yǎng)自身三寶精氣神入手。真于自心，源于自身，以靜養(yǎng)自我心靈小無(wú)極為本，以小太極陰陽(yáng)五行之氣為用，以身體運(yùn)動(dòng)形式，圓合充實(shí)平衡內(nèi)五臟之氣，人身三寶精氣神自如，達(dá)到身體自然的靜動(dòng)協(xié)調(diào)、平衡、圓合一體。修練原始太極內(nèi)功拳者，作動(dòng)功連續(xù)三四個(gè)小時(shí)也不累，反而越練越感覺(jué)身心更加地輕松。

練本原始太極功夫先靜于心，再以天地運(yùn)行之理運(yùn)用于身，需在靜中生動(dòng)，動(dòng)中有靜，只要返還虛無(wú)。因天地育養(yǎng)萬(wàn)物之理，以虛靜而受，以靜而成，天地從虛中立極，靜中運(yùn)機(jī)。無(wú)不是從虛靜中化生。太極拳者，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如靜。動(dòng)靜循環(huán)，相連不斷，則二炁既交，而太極之象成。修煉者必須樹(shù)立，固本培元、心靈修繕、增智開(kāi)慧、正心修身、虛無(wú)體道與返樸歸真的修行理念。

真宗正脈原始太極內(nèi)功拳以神為基，此是拳道真機(jī)。明確肯定地說(shuō)，太極內(nèi)功拳必以養(yǎng)精神為根本，重視天人整體觀。因?yàn)槿司褪且粋€(gè)小自然，人的真本質(zhì)心靈真氣與大自然無(wú)極真空同體相通，是小無(wú)極。人有通向自然之功能，在此，強(qiáng)調(diào)習(xí)練者，要進(jìn)入恬淡虛無(wú)，真氣從之，物我兩忘的境界，在人天若一的狀態(tài)下，自然如行云流水般進(jìn)入宇宙渾然一體之中。

偈語(yǔ)：

無(wú)為真機(jī)尋真理，別把精神視等閑。

天地萬(wàn)物同一母，精神永恒在自然。

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