引言

李白有詩曰：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，此真乃膾炙人口的佳句。同時(shí)我們也從側(cè)面看到在古代“五花馬”與“千金裘”等均屬于罕見且珍貴的隨身物品，尤其是“千金裘”，普通的農(nóng)人根本買不起，也不敢穿。故穿得起這些的都是豪商巨賈，抑或達(dá)官顯貴之人。 那么過去平民百姓的人，都穿什么過冬呢？以前，嚴(yán)冬臘月，皇帝也喜歡給老百姓的福利搞搞活動(dòng)，要給窮苦老百姓送溫暖。故送紙衣，成為了一種重要的活動(dòng)，紙衣也被叫“紙裘”。

唐朝的時(shí)候都是些木棉、草棉的絮拿來做衣服，皇室都不多見，有錢人都買動(dòng)物皮做的衣服。皮的衣服，別說過去，現(xiàn)在也不便宜。這個(gè)紙裘，不是皇帝送溫暖才有，老百姓為了越冬，也會(huì)自己做。

《容齋三筆》中記載：“家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時(shí)時(shí)不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。”可見窮人家中，御寒的衣物都是紙裘。

古代農(nóng)民衣服——紙裘圖

紙裘的材料一般都是楮樹皮，要先將樹皮做成紙，再拿紙來做衣服。基本方式是用上百張的楮樹皮，制作成紙。再將這些紙放到一起蒸煮，煮沸后，然后加上胡桃來加紙的柔軟性，然后通過壓制的方式，將這些紙壓成一張，來裁剪衣服。作為纖維物質(zhì)，楮樹皮經(jīng)過這一系列的工序之后，做出來的紙不僅柔韌，厚實(shí)，而且還不透氣，為了增加保暖功效，紙裘的中間還會(huì)放上麻絮之類的填充物。

制成之后，還可以根據(jù)自己的喜好，將紙裘染成自己喜歡的顏色，做好了之后，衣服干凈漂亮不說，保暖性還很良好，不輸皮裘。對(duì)于平民百姓來說，更關(guān)鍵的一點(diǎn)是，紙裘舊了破了，還能進(jìn)行修補(bǔ)，繼續(xù)穿。大詩人蘇東坡對(duì)于修補(bǔ)紙裘就很有經(jīng)驗(yàn)，他曾說：“紙裘若是要破了，用黃蜀葵花梗六七根，捶碎后，用水浸涎刷，就如同新的一樣。或者用木槿、針葉、搗水沖刷，也可以修復(fù)?！?/span>

大詩人蘇東坡人物畫像

皮裘與戰(zhàn)國時(shí)期的落后經(jīng)濟(jì)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)落后，在唐朝的紙裘推廣之前，人們通常穿皮裘，現(xiàn)在稱之為皮草。孟嘗君是戰(zhàn)國時(shí)候齊國的一個(gè)貴族，有一回，他出使秦國，被秦昭王所囚禁，欲要?dú)⒅?。孟嘗君被關(guān)了之后，很害怕，讓自己的門客想一想辦法，此時(shí)，有人給他出了個(gè)主意，去求一下秦昭王的夫人，而禮物就是一件白狐貍皮草。

秦昭王的夫人拿到皮草，很是高興，于是勸說秦昭王先不要?dú)⒚蠂L君。秦昭王怕夫人不高興，只好讓人把孟嘗君先放了。得到了皮裘后，秦昭王的夫人并不滿足，還想再要一件，無奈之下，孟嘗君只得趁著秦王對(duì)他放下防備，帶著一幫人趁夜逃跑了。以一件皮裘換取了性命，可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)皮裘的喜愛。

“百里奚舉于市”的典故，各位應(yīng)該都是知道的，“五羖大夫”百里奚，是秦穆公用自市場(chǎng)中交換回來的，百里奚成為秦國的宰相后，“謀無不當(dāng)，舉必有功”，內(nèi)修國政，外圖霸業(yè)，不僅使秦國百姓過上了衣食無憂的生活，而且對(duì)秦國一統(tǒng)天下也做出了巨大的貢獻(xiàn)。而當(dāng)初秦穆公交換百里奚，用的便是五張黑羊皮，是制作皮裘的材料。羊皮可以換取奴隸，可見在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)的情況下，一件皮裘的珍貴性。

《莊子集釋》：“百里奚沒狄，狄人愛羊皮，秦穆公以五色羊皮而贖之。又云百里奚好著五色羊皮裘，號(hào)曰五羖大夫。而湯圣穆賢，俱能好士，故得此二人，用為良佑，皆順其本性，所以籠之。”

古代貴族著裝——皮裘圖

長(zhǎng)袍與隋唐兩晉時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

兩晉隋唐，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，人們大多會(huì)選擇穿袍。袍其實(shí)有點(diǎn)像我們現(xiàn)在的軍大衣，是上下連體的一件長(zhǎng)衣，有內(nèi)外兩層，里面放著柔軟的御寒材料。材料分兩種，一種比較高檔，用的是蠶絲做的絮；另外一種，有往里面放一些粗麻或者其他的東西，是跟蠶絲特別類似的一種綿絮。自周朝開始，袍就是一種生活的便裝。有點(diǎn)像現(xiàn)在的軍大衣和羽絨大衣，主要就是為了御寒用。在當(dāng)時(shí)，為了讓士兵外出打仗的時(shí)候不受凍，給當(dāng)時(shí)的士兵，每人發(fā)一件，里面就是粗麻之類的，也抗凍，這是個(gè)標(biāo)配。就有了戰(zhàn)袍這個(gè)說法。

《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中《無衣》篇，“豈曰無衣，與子同袍?！?/span>一句，還有一個(gè)詞，叫“同袍之義”，意思就是，兩人在戰(zhàn)斗中相互幫助，有著過命的交情。以袍子代指過命之交，可見當(dāng)時(shí)對(duì)于袍子的重視。畢竟在當(dāng)時(shí)物資匱乏的年代，除了由朝廷發(fā)放的一人一件，再想通過其他途徑弄到袍子，就是難上加難了。

《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中《無衣》篇內(nèi)容

實(shí)際上，對(duì)于袍子的穿法也有不同的記載，袍一開始也不是單穿在外面。在先秦，袍的外面還得穿一件罩衣。《禮記·喪大記》里面說：袍必有表。當(dāng)然，也不是所有人在袍外還再罩一件外衣。那時(shí)候窮人就穿不起外衣，比如說編寫《論語》的曾子，就曾經(jīng)窮得買不起外衣，這事兒就讓別人給知道了，在《莊子·讓王》中說他，“缊袍無表”。

《清史稿》中記載：“五年十月，克廬州，加太子少保、頭品頂戴。於是廬江、巢縣、無為相繼克復(fù)，被優(yōu)敘，賜御用棉袍、翎管、搬指、荷包。十一月，移軍桐城?！?/p>

明代圓領(lǐng)女袍

棉襖與宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮

宋代的中國雖然兵力不足，國力較弱，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平卻是歷代的頂峰，加之宋代開之后，棉花開始大量的種植，所以宋代極其之后的百姓，大都會(huì)選擇穿棉襖?！耙\”一詞，最早出現(xiàn)在唐朝，白居易曾為襖寫詩“水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕?！泵耖g所稱的襖是從襦升級(jí)而來的。襦，大致的款式像我們現(xiàn)在所穿的襯衣，又像袍子一樣，在里面有夾層，可以加上絮保暖，而所謂的襖，比襦長(zhǎng)，比袍短，因?yàn)槔锩婕恿司d絮，所以，又叫綿襖。

這個(gè)時(shí)候，綿襖的綿，依舊還是絲字旁那個(gè)綿。為了保暖，古人又把動(dòng)物的皮毛當(dāng)做綿絮填進(jìn)去，這就有點(diǎn)像我們現(xiàn)在的羽絨服，叫皮襖。皮襖也是個(gè)稀罕物。至于木字旁的“棉”，是在《宋書》里面才開始有了記載。

《紅樓夢(mèng)》劉姥姥進(jìn)大觀園

那么反過來推測(cè)一下，棉花的出現(xiàn)，最晚也要在南北朝。等到了宋末元初的時(shí)候，才開始大量的進(jìn)入了老百姓的生活。《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是清朝的人，他的書中曾寫到，劉姥姥頭一回見王熙鳳，王熙鳳就穿了一件“桃紅撒花襖”。在他的認(rèn)知里面的襖，如果不是皮襖，就是棉襖，就是我們今天普通老百姓所用的棉花做的襖。可見，當(dāng)時(shí)行兵打仗已然離不開棉襖御寒。

《清實(shí)錄乾隆朝實(shí)錄》有言：“又奏、調(diào)撥黔兵三千。由汶川出口后。天寒非內(nèi)陸可比?，F(xiàn)在所調(diào)川兵。每兵除棉襖棉褲外。尚備皮掛皮帽。今黔省兵。除棉袍已由該省置備。其皮掛皮帽。在所必需。飭令加緊備辦。按名分給。應(yīng)用價(jià)銀。行知軍需局動(dòng)支墊辦。于官兵俸餉內(nèi)扣還?！?/p>

古代棉襖

對(duì)于棉花的爭(zhēng)論

實(shí)際上，對(duì)于棉花從何而來，史學(xué)家們一直爭(zhēng)論不休，他們大致上分為兩派，一派是“進(jìn)口說”，認(rèn)為棉花是由國外進(jìn)口而來，具體是哪個(gè)國家無從得知，另一派則是“本土說”，認(rèn)為棉花是中國土生土長(zhǎng)的植物。

“進(jìn)口說”認(rèn)為，中國的商人前往外國賣茶葉和絲綢的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)棉花的保暖用途，向外國人購買的棉籽，才使棉花在中國繁衍種植開來，元代的《農(nóng)桑輯要》，便有相關(guān)的記載，《滇海虞衡志》中也記載“宋元間從海上諸國得其種，歸種之”。而“本土說”一派，也有文獻(xiàn)可考證，夏朝的《尚書·禹貢篇》，記載“島夷卉服，厥篚織貝”，其中“卉服”“織貝”都是棉織品，而且，在福建崇安還出土過距今三千多年的棉織布片。

《明史》中記載：“二十一年，定旗手衛(wèi)軍士、力士俱紅袢襖，其馀衛(wèi)所袢襖如之。凡袢襖，長(zhǎng)齊膝，窄袖，內(nèi)實(shí)以棉花。二十六年，令騎士服對(duì)襟衣，便于乘馬也。不應(yīng)服而服者，罪之。”

可見，棉花已經(jīng)被廣泛應(yīng)用與衣物的制作。

《農(nóng)桑輯要》存本

評(píng)價(jià)

看完這篇文章，是不是對(duì)于中國古代的百姓衣著有了更加直觀的了解。實(shí)際上，百姓們能穿什么衣服，主要是取決于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們之所以只能穿皮裘御寒，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國尚沒有造紙術(shù)，無法做出像唐朝一樣到紙裘，只能以動(dòng)物的皮毛簡(jiǎn)單發(fā)縫制一下，做成衣服。動(dòng)物皮毛制作的衣物很是昂貴，下層百姓依舊買不起，所以他們便發(fā)明了袍子，在袍子中夾雜粗麻一類的東西，也能起到御寒的效果，深受隋唐兩晉時(shí)期百姓的歡迎追捧。

而到了唐代，造紙術(shù)盛行，紙裘出現(xiàn)了，相比起袍子的制作，紙裘更加的便宜，而且方便，在紙裘中間夾雜上麻絮之類的東西后，保暖程度于袍子了相比，也差不了多少，所以紙裘便成為了平民百姓御寒的最佳之選，而皮裘則成為了王公貴族，富商大賈的專屬衣物。

宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平空前絕后，基本上人人都有存款，買上一兩件衣物不成問題。而宋代隨著棉花種植的普及，人們發(fā)現(xiàn)棉花輕、軟且保暖性良好，價(jià)格又不貴，作為填充物正好合適。所以棉制的衣物被大量推廣，軍隊(duì)之中下發(fā)的軍服也是由棉花制成的，而且即使是普通的平民百姓，也能穿上棉衣御寒，不必在寒冬中挨凍了?！?/p>

俗言道：“一層棉頂十層單”，冬天就是該穿棉衣的季節(jié)了，自宋代之后，穿棉衣的習(xí)慣，一直延續(xù)至今，也沒有發(fā)生過太大的改變。雖然在古代，平民百姓過不上李白詩中所寫的“五花馬，千金裘”的奢豪生活，但他們卻總能在相應(yīng)但時(shí)代，找到相應(yīng)但御寒方法，廉價(jià)且實(shí)用，不得不為百姓的智慧所折服。

參考文獻(xiàn)：《容齋三筆》、《明史》、《清實(shí)錄乾隆朝實(shí)錄》、《莊子集釋》、《清史稿》等。