“問世間，情為何物，直叫生死相許......”，這句千古名詞出自于金代大詩人元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。

這首詞是元好問16歲去太原參加府試的時(shí)候，路遇獵人捕雁，聞?wù)f一只大雁掙脫飛走，一只死于網(wǎng)中，逃脫的大雁哀嚎不止，一頭撞死在石頭上殉情。

元好問聽后感動(dòng)不已，于是把大雁買下來，安葬在汾河邊上，立碑“雁丘”，并寫下了這首傳世之作《摸魚兒·雁丘詞》。

1.初出茅廬。

元好問（1190年—1257年），字裕之，號(hào)遺山，山西忻州人，金代最杰出的詩人，文學(xué)家，史學(xué)家。

元好問是北魏孝文帝的后裔，他祖上世代為官，家學(xué)淵源。雖然他認(rèn)真刻苦的鉆研學(xué)問，卻也經(jīng)歷4次科舉不中的傷痛。

元好問雖然沒有中舉，但他通過應(yīng)試的機(jī)會(huì)，與朝中名人、權(quán)要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交結(jié)甚好，深得時(shí)任禮部尚書的趙秉文贊賞，其文名震京師，被譽(yù)為“元才子”。

1213年蒙古軍侵?jǐn)_河?xùn)|（今山西全境），忻州也受到波及，遭屠城10萬，元好問為躲避戰(zhàn)亂，帶著母親和一部分藏書，取道陽曲北山羊谷（忻州到太原一條比較偏僻安全的通道，元好問多次避兵取行此道），流亡到了河南。

在河南期間，他不僅創(chuàng)作了一篇不朽的神作，《論詩三十首》，還參加勞動(dòng)生產(chǎn)，與農(nóng)民接近，體驗(yàn)了農(nóng)民的生活，所以在他的詩里出現(xiàn)了更廣闊的題材。例如：

今年得田昆水陽，積年勞苦似欲償，鄰墻有竹山更好，下田宜秫稻亦良，已開長溝掩烏芋，稍學(xué)老圃分紅姜——《雪后招鄰舍王贊子襄飲》

書生如老農(nóng)，苦樂與之?dāng)y——《乙酉六月十一日雨》

元好問32歲得中進(jìn)士，因科場糾紛，沒有去就任。35歲得中宏詞科（金代特設(shè)的科舉制度之外的籠絡(luò)人才的手段），在國史院做了編修官，后請假回家務(wù)農(nóng)。

1226年開始，元好問歷任河南鎮(zhèn)平，內(nèi)鄉(xiāng)，南陽三縣的縣令，也是從那時(shí)候開始，他意識(shí)到金末階級(jí)矛盾的尖銳化，他在內(nèi)鄉(xiāng)時(shí)寫道：

民事古所難，令才又非宜，到官已三月，惠利無毫厘，汝鄉(xiāng)之單貧，寧為豪右欺？聚訟幾何人？健斗復(fù)是誰？官人一耳目，百里安能知？東州長官清，白晝下村稀。我雖禁吏出，將無夜叩扉？教汝子若孫，努力逃寒饑——《宿菊潭》

勸農(nóng)冠蓋已歸休，了卻逋懸百不憂——《鎮(zhèn)平書事》

催科無政堪書考，出粟何人與佐軍——《內(nèi)鄉(xiāng)縣齋書事》

從詩中可以看出元好問是個(gè)關(guān)心百姓疾苦的有良心的好官。

2.元好問的喪亂詩。

金哀宗天興元年（公元1232年），蒙古軍隊(duì)圍攻汴京。哀宗親自出征，接戰(zhàn)失利，敗走歸德，汴京處在風(fēng)雨飄搖之中，元好問揮毫疾書寫下了《壬辰十二月車架東狩后即事》詩五首。

在圍城中他還寫了《眼中》一詩：

眼中時(shí)事亦紛然，擁被寒窗夜不眠。

骨肉他鄉(xiāng)各異縣，衣冠今日是何年？

枯槐聚蟻無多地，秋水鳴蛙自一天。

何處青山隔塵土，一庵吾欲送華顛。

面對紛亂的時(shí)事，元好問夜不能寐，懷念離散的親人，感嘆過著非人的日子，他想到了后世，只想在遠(yuǎn)離塵世之外，寺僧庵中度過自己的殘生。

此時(shí)元好問的職務(wù)是金朝尚書省的東曹都事，負(fù)責(zé)掌管國家機(jī)密，包括文書兼印，收發(fā)轉(zhuǎn)遞等。他心急如焚，他擔(dān)心金朝文獻(xiàn)，包括金朝實(shí)錄，有可能隨著戰(zhàn)亂遺失湮滅。（實(shí)錄是一個(gè)朝代的史料匯總，是日后纂修國史的重要依據(jù)。）

在汴京被圍時(shí)，元好問就聯(lián)系了他的連襟，蒙古大將張柔，希望破城之時(shí)，張柔能將這些重要的史實(shí)資料都搶救出來，加以保護(hù)。

難能可貴的是張柔這樣一位悍帥武夫，卻是上馬廝殺，下馬斯文，對于史事甚為關(guān)注。他家有萬卷藏書，簡直是一個(gè)知識(shí)寶庫。許多后期學(xué)者包括元好問的弟子郝經(jīng)，也都是在博覽了張家的萬卷藏書之后，終于成了很有造詣的名師大家。

不知該說是元好問有幸還是金國萬幸，居然是一個(gè)亡金的武將保存了金國的史實(shí)資料。

公元1234年，守將崔立開城投降，元好問以及金朝其他臣僚都被俘虜，成了亡國囚徒，他跟妻兒一起被關(guān)在山東聊城，開始了兩年的囚徒生涯。

元好問被關(guān)押在聊城至覺寺內(nèi)，身處異鄉(xiāng)牢籠，彼疆此界，孤燈只影，一片凄涼。“聊城千里外，狼狽何所托”、“西窗一夕無人語，挑盡寒燈坐不明”，是他生活的真實(shí)寫照。就是在這樣惡略的環(huán)境中，他完成了記錄金朝雜事的《南冠錄》。

3.寫史的坎坷。

“國亡史作，己所當(dāng)任”，元好問涉獵史事，正逢國家亂亡之際。被囚兩年后，元好問從囚禁地聊城，趕往順天府，希望可以編撰“金史”。

有道是國家不幸詩家幸，史家興起更不幸。

前半句講的是中華史學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，每當(dāng)一個(gè)皇帝死后或當(dāng)一個(gè)朝代滅亡，史家蜂起，或撰修“實(shí)錄”或編撰國史。后半句呢，是說我國封建帝王時(shí)代的史家，既要寫史，則少有幸者。

漢朝的司馬遷撰述前無古人的“史記”時(shí)，僅僅為了李陵敗降匈奴的事兒，說了幾句直話，便觸怒了漢武帝劉徹，以為史家有意誹謗他的親戚李廣利，當(dāng)即把他下在牢里，而且處以腐刑“閹割”，使其身為“閨閣之臣”，受辱終生。

宋代大文學(xué)家韓愈在撰修唐朝“順宗實(shí)錄”時(shí)，因?yàn)椤罢f禁中事頗切直”，揭發(fā)了最高統(tǒng)治者和宮禁中的種種黑暗情事，屢遭責(zé)難。

史家因此而深有感觸的說，“夫?yàn)槭氛?，不有人禍，必有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉”。

但是史家的不幸并不妨礙他們寫出不朽之作，漢司馬就總結(jié)過這方面的典型，孔子厄陳、蔡，著《春秋》，屈原放逐，著《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，而論《兵法》......

元好問在趕路的時(shí)候，也在思慮橫在他面前的不幸將會(huì)是什么。

其實(shí)在張柔搶救出這些金朝文獻(xiàn)資料后，一直藏在自己的家里，后來窩闊臺(tái)當(dāng)上蒙古君主，史稱蒙古太宗，他知到了這個(gè)事兒。張柔只得將這批文獻(xiàn)獻(xiàn)給朝廷。蒙太宗還給張柔升了官，從行軍千戶晉升為行軍萬戶。

其實(shí)張柔特別想了卻元好問的心愿，讓元好問依據(jù)金國實(shí)錄，盡快編撰金史，他四處奔走，終于向蒙太宗尊奏準(zhǔn)。

見到元好問的時(shí)候，張柔告訴他，“修史之事已向太宗奏準(zhǔn)，即刻辟館張本。”

可是等元好問返回山東，整理好一切，帶著家眷再返順天時(shí)，辟館修史，已被朝中眾臣所阻撓（功高人嫉，歷朝歷代都有之），張柔也被派兵征討南宋去了。

元好問，雖未能進(jìn)入國家使館編撰金朝正史，卻也沒有誰能阻擋他為亡金編纂金朝野史。

4.野史亭寫史。

公園1339年，元好問帶著家眷從山東冠氏輾轉(zhuǎn)回到了闊別20多年的故鄉(xiāng)山西忻州。

元號(hào)問回頭望著10口之家個(gè)個(gè)齊全，載籍馬浩浩蕩蕩，他的欣喜之情溢于言表：

并州一別三千里，滄海橫流20年，休道不蒙稽古力，幾家兒女得安全——《初挈家還讀書山雜詩》

元好問自27歲離鄉(xiāng)，現(xiàn)在已是“漸稀頭上發(fā)，別換鏡中人”。

元好問這一次返家，談不上是什么衣錦還鄉(xiāng)，一無烏紗，二無錦袍，僅是一身布衣，一副鞍馬，身后車馬也全是一些遺章殘籍，但是這些在元好問文眼中遠(yuǎn)勝金銀玉帛，寶秀錦羅。

元氏舊宅僅有一庵一廬，元好問從山東啟程時(shí)就想到要修建野史亭，于是訪親探友，找了發(fā)小王增壽幫他。

沒想到由于元好問幫王增壽和鄉(xiāng)親們，解決了莊稼“掛紅”，被豪紳惡霸告到了忻州官府，他被驅(qū)逐出境。

“掛紅”就是秋天莊稼成熟的時(shí)候，鄉(xiāng)紳惡霸會(huì)選莊稼長勢好的，然后掛一個(gè)紅布條據(jù)為己有。

元好問給鄉(xiāng)親們出了主意，所有的莊稼地都掛上紅布條，因此遭到了惡霸的忌恨。

元好問離開家鄉(xiāng)，四處搜集文史資料的同時(shí)，王增壽在自家靠近元塋的一塊田里，按照元好問女兒阿嚴(yán)給的圖紙，蓋起了野史亭。

元好問回鄉(xiāng)后就是在那里完成了《中州集》和《壬辰雜編》?！吨兄菁酚涗浗鹪匆粠?49家詩人作品，并各系小傳，《壬辰雜編》記載百二十年金源君臣言行錄，洋洋百余萬言。

元好問這一《集》一《編》出版后，被元世祖忽必烈發(fā)現(xiàn)，想請?jiān)脝柍錾?，?fù)責(zé)編撰新朝實(shí)錄，并附修遼，金二史。遺憾的是元世祖旨令還未下達(dá)，元好問在河北獲鹿，與世長辭。

元好問晚年寫下的野史和留下的豐富資料，為后人撰寫正史打下了雄厚的基礎(chǔ)，成為正史撰寫的重要參考資料。

結(jié)語：

元好問的一生都是在顛沛流離中度過的，他一生寫詩1300余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，各種文集小說無數(shù)……

他的作品在很多程度上反映和揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而素有“詩史”之稱，被譽(yù)為自杜甫之后的又一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

清代學(xué)者趙翼，在他的《題遺山詩》中，肯定了他的創(chuàng)作成就，趙翼還說“唐以來律詩之可歌可泣者，少陵十?dāng)?shù)聯(lián)外，絕無嗣響，遺山則往往有之”。

元好問晚年所修的野史和《壬辰雜編》，成為撰修宋、遼、金三史的一個(gè)重要參考。一直流傳至今的135卷的《金史》比同時(shí)代宋、遼二史更好，是我國史庫中一部比較完整、比較系統(tǒng)記載金朝歷史的重要史籍。

《金史》也如實(shí)記載了元好問的功績，并在提到《金史》與元好問的關(guān)系時(shí)，還特別寫了這樣一筆：后人纂修《金史》，“多本其著”。

——完——