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在明白“大同”和“小康”的概念后，我們?cè)龠M(jìn)一步看看—— 大同、小康的境界之別在仁政德治。 仁政是萬民誠忍信讓的基礎(chǔ)，德治是天下公平正義的源泉。 公平正義即天下公義，天從民愿則——政，致治；公義，行。 道家以一為道、以一為正，一是天下合善的基礎(chǔ)，一是民心諧順的途徑。老子曰：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞?！?/span> 儒家以人道為范，正人心之本，故圣王之道即公道，賢人君子之行即公義。 人道以德為法而為隨意法，法在心中而為參悟法，以德為正心之本，自有確定不移之道、中心不二之法。 朱子云：“人若有堯舜許多聰明，自得堯舜許多事業(yè)”；“天下萬事有大根本，而每事之中，又各有切要處”。 公正即是萬事諧順之機(jī)，公平即是政諧人和之理。 程氏云：“忠恕所以公平。進(jìn)德則自忠恕，其致則公平?！本禹樌戆残?，圣王明辨義利，以義為志道之艱，圣賢知幾遇常而固守。 程氏云：“不必財(cái)利之利，凡有利心，便不可”；“圣人以義為利，義安處便是利”。“知命之當(dāng)然也，則窮塞禍患不以動(dòng)其心，行吾義而已?！?/span> 世俗以財(cái)利為心，興物欲、盛名利，而人道漸失、義理不明。以官為業(yè)，唯利是圖，奔走驅(qū)馳，競(jìng)相為之，“只是義理不勝利欲之心”而已。 正反兩面，一“心”修煉而已！ 本“心”即有兩面，“人之初，性本善”，作者知道“人之初。性本惡”嗎？知道，但就是說“人之初，性本善”，用時(shí)髦的話講叫“宣傳正能量”，不管是潛意識(shí)還是刻意的，都向“善”的方向去去追求！以保證他的這一種族得以繁衍壯大！ 是為，戴氏心意拳，亦從古圣之心，從細(xì)節(jié)去修煉“正大”之“心”，有此，保證修為的捷徑！ 再加，《金剛經(jīng)》之“無我相，無人相，無壽相，無論眾生相，”的內(nèi)心修為①，帶一份佛家的灑脫，
此心惴惴，恐不能表達(dá)先賢之意！ ①一、我相：謂眾生于五蘊(yùn)法中，妄計(jì)我、我所為實(shí)有。 二、人相：謂眾生于五蘊(yùn)法中，妄計(jì)我生于人道為人，而異于其余諸道。三、眾生相：謂眾生于五蘊(yùn)法中，妄計(jì)我依色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)和合而生。 四、壽者相：謂眾生于五蘊(yùn)法中，妄計(jì)我受一期（生老病死）之壽命，長短不一，因人而異。 云何我相。謂諸眾生心所證者。就是我們心理上或觀念上所認(rèn)為、所知道、所證得的境界。可以理解為心中想著的自己，從自己的角度出發(fā)自己著想。云何人相。謂諸眾生心悟證者。人相的根本是我相，有了我相，就覺得我與你與他不同，人相是由我相所分化出來的。別人的事情與我無關(guān)，存如是之心便是！ 云何壽者相。謂諸眾生心照清凈覺所了者，一切業(yè)智所不自見，猶加命根。對(duì)生死看得比較重。 我、人、眾生、壽者四相的根源，根本上即是我相。因?yàn)橛辛宋遥辛艘粋€(gè)我的觀念，這是我的，我認(rèn)為這是對(duì)的，那是錯(cuò)的；我喜歡，我討厭等就有了我相。有了我，而后就有你、有他、有大眾、有空間、有時(shí)間、有世界、有生死，也就是說有人相、眾生相、壽者相。所以這四相的根源是我相，只要去除我相即無人相眾生相壽者相。 好，下次我們談下一句——“秉天下之真精者”！ |
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