古人常說“水墨丹青”，在我國(guó)古代“水墨”二字意味深長(zhǎng)，古代的文化，知識(shí)，因?yàn)槊P，以及墨的書寫，得以使得古人的智慧傳承下來，形成書籍，而筆、墨、紙、硯，更被稱為文房四寶，無論是書法，畫畫，文化傳承的各種領(lǐng)域，都離不開么墨的承載，而同樣，筆墨已經(jīng)成為了中國(guó)千年以來的文化傳承之根本，

一·中國(guó)畫與“水墨”畫

談?wù)撈饢|西方之間，畫作的根本區(qū)別，不在于畫功、寫實(shí)的風(fēng)格，而是在于東方以筆墨畫為主，而西方則是以油畫為主，古往今來，人們一直認(rèn)為，中國(guó)畫，就是水墨畫，但其實(shí)，兩者是有著一定的區(qū)別的，因?yàn)橹袊?guó)畫都是以筆墨為主，從而久而久之，人們將中國(guó)的畫就認(rèn)作為了筆墨畫.

1、“水墨”二字的淵源

“水墨”二字的產(chǎn)生，在于唐代的大詩(shī)人王維，王維在寫作品山水訣時(shí)，在首句中提到過，“夫畫道之中，水墨最為上。” 這次“水墨”這兩個(gè)字就，出現(xiàn)了世人的眼中，然而，說中國(guó)畫就是“水墨”畫，有一些道理，可卻并不全面，“水墨”畫是中國(guó)畫制作過程的一個(gè)特色，更是其根本，占據(jù)主要地位的是“水墨”，而不是“水墨”畫，從而“水墨”畫一定是中國(guó)畫，可中國(guó)畫不一定是水墨畫，強(qiáng)盛的唐朝，就像是一個(gè)巨大的搖籃，孕育著無數(shù)的中華文化，“水墨”就是，其中之一。

2、筆墨應(yīng)用

說起筆墨的起源，人們總會(huì)誤以為是在漢朝或是秦朝，其實(shí)不然，早在商朝，就已經(jīng)應(yīng)用到了筆墨，商朝時(shí)期，甲骨文就是用筆墨而書寫的，迄今為止，發(fā)現(xiàn)的一批甲骨文，有著墨的痕跡，但迄今為止還未發(fā)現(xiàn)過商代的毛筆。

也可以說，商代的時(shí)候，并不是用純正的毛筆，而是用類似毛筆之類，能夠用于書寫的東西，我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的毛筆是在長(zhǎng)沙左家公的戰(zhàn)國(guó)楚墓中，那么“水墨”“水墨”，其實(shí)并沒有多深的意思，則是說，墨的最初形狀，并不是我們看到的墨水那種，液體狀，而是固體狀，甚至有些墨十分漂亮，甚至因是固體，還被刻畫出了圖畫以及字體，具有很濃厚的價(jià)值意義，而若要寫字，則需要用水稀釋，然后，再用硯臺(tái)，仔細(xì)地研磨成液體狀，才可用于書寫，從而才會(huì)稱為“水墨”“水墨”，而中國(guó)畫的制作既要有水，又要有筆，還要有沒三者缺一不可

二·“水墨”畫在唐朝的發(fā)展

“水墨”畫，雖然不是起源于唐朝，可卻在唐朝得到了巨大的發(fā)展，之前說過，唐朝雄厚的國(guó)力，使得四海升平，同樣孕育了許多燦爛的文化，唐朝時(shí)期，無數(shù)的畫家取其精華，去其糟粕，創(chuàng)作出了屬于中國(guó)畫特有的筆墨特點(diǎn)，從而“水墨”畫的先河自唐朝開始流傳了起來

1、破墨技法

在“水墨”畫方面，立第一位有成就，甚至被人推崇的就是，唐代的大詩(shī)人王維，王維不僅僅是一名詩(shī)人，更是一名作畫大家，非常善于做山水墨畫，并且將“水墨”畫的程度推向了極致，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，他的畫中，都有著一首自己所做的詩(shī)，而同樣，從他的詩(shī)中便可以讀出畫的意境，最被后人所推崇。

而他最主要的成就，不在于作品，而是在于，他創(chuàng)造了一種后代應(yīng)用最為廣泛的破墨技法，什么是破墨技法呢？我們先賣個(gè)官司，周星馳曾經(jīng)演過一部劇，叫做《唐伯虎點(diǎn)秋香》在電影的開頭，唐伯虎做了《一幅春樹秋霜圖》，在畫作完成之后，唐伯虎一口水噴了下去，畫好像活了一樣，這也就是所謂的破墨技法，由王維所創(chuàng)，從而破墨技法的概括為 ：“在濕時(shí)重復(fù)謂之破”，_4也即在上完第一遍墨之后 ， 趁將干未干之跡 ，在局部用第二遍墨破之 ，濃淡 皆 宜，即謂 “濃破淡”或者 “淡破濃”。

2、繼王維后的張?jiān)?/strong>

而在“水墨”畫這一方面，王維之后，另一位著名的畫家便是張?jiān)?，同樣，張?jiān)逡彩鞘褂闷颇挤ǖ囊晃淮蠹?，王維的畫，思緒飛揚(yáng)，不拘泥于成規(guī)，同時(shí)，加之詩(shī)人身份的王維，他的畫中總會(huì)有一種豪情奔放的態(tài)度，令人心生神往。

《舊唐書》就記載了王維的繪畫風(fēng)格，文章大致的記載如下：“(王維 )書畫特臻其妙 ，筆蹤措 思 ，參于造化 ，而創(chuàng)意經(jīng)圖 ，即有所 缺 ，如 山水平遠(yuǎn) ，云峰石 色，絕跡天機(jī) ，非繪者之 所及也 ?！?/strong>張?jiān)宀粌H繼承了王維發(fā)明的破墨技法，同樣，他的畫，也頗有王維的風(fēng)格，張?jiān)遄銎甬媮恚芍^是，一氣呵成，手起筆落，將破墨技法運(yùn)用的爐火純青，也將“水墨”畫的發(fā)展推向了一個(gè)新的高度。

3、“潑墨”王默

除去王維與張?jiān)澹@兩位破墨技法的畫家外，另外一位在筆墨上進(jìn)行創(chuàng)新的畫家，便是王默了，對(duì)于王默的記載，史料上非常稀薄，只是能夠確定的是有這樣的一個(gè)人，他是一位非常厲害的畫家，更是專注于作畫的畫家，據(jù)記載 ：“王墨者不知何許人 ，亦不知其名 ，善潑墨畫 山水 ， 時(shí)人故謂之王墨。王默身上頗有一些李白的氣息，他十分喜好喝酒，并且愛好旅游，與李白相同，立志走遍天下，李白每次微醺，大醉都會(huì)做出傳世佳作唐詩(shī)，而王默一樣，每次醉意微醺都會(huì)潑墨，畫畫高山流水或花草山野，那一枝筆，一張紙，所做出的畫，令人嘆為觀止。

4、氣韻生動(dòng)

藝術(shù)創(chuàng)作追求的是靈感，也就是氣韻生動(dòng)，就像是賦予了這幅畫精神一樣，使得他成為了一個(gè)有靈魂的藝術(shù)，而并非一副虛有其表的畫，有這樣的一個(gè)典故：兩個(gè)非常有天賦的輕青年畫家，求教一位十分有名的老畫家，老畫家給他們出了一個(gè)題目，那就是讓高山流水活過來，這兩位青年畫家都信心滿滿滿，畫了高山之下，瀑布傾注而下，好似天河之水墜落凡間一般，十分壯麗。

畫家身邊的人都頻頻稱奇，畫家看了也是比較吃驚，然而卻搖了搖頭，說道：你們的畫非常好，然而卻空有其形。沒有其神，這兩位青年畫家紛紛不解，謙虛的向老畫師請(qǐng)教，老畫師只是簡(jiǎn)單的接過墨筆，在瀑布旁邊，畫了兩個(gè)個(gè)小人，一個(gè)張大嘴巴再說，一個(gè)豎起耳朵在聽。

兩位畫家當(dāng)即明白，這就是讓山水活過來，同樣也是氣韻生動(dòng)的最好體現(xiàn)，氣韻生動(dòng)，則是賦予了畫作人物精神狀態(tài)，以及性格特征，使其既有其形又得其神，只有達(dá)到氣韻生動(dòng)的境界，才能稱得上是真正的一代繪畫名家。

三·“水墨”畫中的人物，山水筆法描述

任何的行業(yè)領(lǐng)域，都會(huì)有有瓶頸，都會(huì)有鼎盛以及衰落的時(shí)期，繪畫領(lǐng)域自然也是，在隋唐五代時(shí)，以“水墨”山水畫為基礎(chǔ)的畫作得到了極大的發(fā)展，繪畫除了技巧之外，也有繪畫理論，若是只懂理論，那就是紙上談兵，可若是不懂理論，那就好比上戰(zhàn)場(chǎng)的莽夫一樣，從而“水墨”山水畫作為一個(gè)新興的畫科，那么它的特點(diǎn)以及理論都要與舊有的人物畫工有區(qū)別。

1、人物六法

那么什么是人物六法呢？人物六法分別為：“一 日氣韻生動(dòng) ；二 日骨 法用筆 ；三 日應(yīng)物象形 ；四 日隨類賦彩；五 日經(jīng)營(yíng) 位 置 ；六日傳模移寫 ，這六點(diǎn)堪稱是人物畫的精髓以及標(biāo)準(zhǔn)，只有達(dá)到這六點(diǎn)才能稱得上是真正的氣韻生動(dòng)，然而，人與山水自然還是有很大的區(qū)別的，

在山水畫上，因?yàn)槭撬牢?，相比于是活物的人，他的?chuàng)作難度要更大，對(duì)于畫家的技術(shù)要求也就更大更高，之前人們提出的人物六法已經(jīng)無法滿足于這種新興的畫作題材，從而作為在隨唐五代興起的山“水墨”畫的創(chuàng)始人，王維，張保等在新方的創(chuàng)新上，費(fèi)了很大的力氣，對(duì)于山水畫的理論，張彥遠(yuǎn)說道：“運(yùn)墨而五色具 ，謂 之得意 ”正是因?yàn)檫@句話將“水墨”推上了時(shí)代的舞臺(tái)。

2、“六要”與“六彩”

同樣，唐朝時(shí)期的繪畫理論，以及人們的實(shí)踐，為后世中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，打下了的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，憑借著王維，張導(dǎo)以及唐代風(fēng)氣的影響下，“水墨”畫得到了有為迅速的發(fā)展，五代時(shí)期，政局混亂，然而就是在這樣的一個(gè)，戰(zhàn)火紛飛，經(jīng)濟(jì)倒退的時(shí)代，文化卻發(fā)了瘋似的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期也一樣，在這樣一個(gè)時(shí)代環(huán)境下，各種文化、佛學(xué)都涌入到了中原地區(qū)使得被儒學(xué)禁錮的思想得到了松動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的開放性。

在這個(gè)時(shí)期，憑借著人們打下的水墨畫基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)于筆法與墨法已經(jīng)有了更高的認(rèn)識(shí)，并且將二者合二為一，總結(jié)了人物畫六法的標(biāo)準(zhǔn)，又羅列出、創(chuàng)新出了山水畫六要的原則，在之前我們說明了人物畫的六法，那么山水畫的六要原則是什么呢？六要原則分別為 ：氣、韻 、思、景 、筆 、墨。

仔細(xì)看一下，帶六樣之中筆、墨，兩項(xiàng)赫然在列，從而可以看出，那個(gè)時(shí)代的畫家對(duì)于筆墨是多么的看重，從而，筆墨得到了人們的重視，后來人們對(duì)筆法、墨法的認(rèn)識(shí)以及熟悉，逐漸提高，在這二者之中加入了水，使得繪畫理論再度由唐代的“運(yùn)墨而五色具 ”發(fā)展到了沒有五色和六彩的程度，衍生出了一大批，“水墨”畫大家。

3、“七墨法”等術(shù)語(yǔ)

而隨著“水墨”畫的發(fā)展，也不可避免地帶用了一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生，這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)主要用于畫家們的交流，他們往往言簡(jiǎn)意賅，更能概括其中的意思，使得交流更加方便，更加通透研究，更加深入化，明清失敗的畫家總結(jié)出了前任的經(jīng)驗(yàn)，以及如今“水墨”的分類，提出了期末法的專業(yè)術(shù)語(yǔ) “七 墨 法 ”：濃 墨 、 淡墨 、破墨 、潑墨、積墨 、焦墨和宿墨 ，七墨法專業(yè)術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生，推動(dòng)了“水墨”畫的更快更好的發(fā)展。

四·“水墨”畫作為畫界為上上位的原因

“水墨”畫在隋唐五代時(shí)期崛起，更是成為了中國(guó)畫中的顯著代表，在畫界也可以稱得上是上的位置，那么“水墨”畫究竟是因?yàn)槭裁礃拥脑?，才能擁有如此崇高的地位呢？我想可以概括為三點(diǎn)，分別為一、文人個(gè)人意識(shí)的崛起，二、經(jīng)濟(jì)提供基礎(chǔ)、三、墨即時(shí)色

1、文人個(gè)人意識(shí)崛起

首先是文人個(gè)人意識(shí)的崛起，文人意識(shí)的第一次崛起，是在春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，那個(gè)時(shí)期，法家，墨家，儒家，道家各執(zhí)一詞，互相交流，促進(jìn)了文化上的發(fā)展以及進(jìn)步，第二次，則是在南北朝時(shí)期，南北朝時(shí)期，佛教的傳入，使得儒家的統(tǒng)治地位得到了松動(dòng)，加之少數(shù)民族占據(jù)北方的土地，從而促進(jìn)了文人們個(gè)體意識(shí)的崛起。

同樣，對(duì)于文化方面的爆發(fā)式發(fā)展，只會(huì)存在于這些政權(quán)混亂的時(shí)候，像大一統(tǒng)的王朝，諸如秦，漢，唐，明，清等等等，為了維護(hù)統(tǒng)一，往往會(huì)禁錮文人們的思想，南北朝時(shí)期文人的個(gè)體意識(shí)覺醒，繪畫也成為了人們的喜愛，從而在這個(gè)時(shí)期，一些士大夫、文人對(duì)于繪畫理論得到許多精辟的總結(jié)，推動(dòng)了繪畫藝術(shù)的的提高，“水墨”畫，山水畫的出現(xiàn)，也帶動(dòng)了以“水墨”為主的書法，的出現(xiàn)與提高在南北朝時(shí)期書法，逐漸成熟，出現(xiàn)了如今的楷書，，加之佛學(xué)的涌入，一些畫家開始熱衷于畫佛家的繪畫，誕生出了許多的繪畫大家。

2、經(jīng)濟(jì)提供基礎(chǔ)

第二點(diǎn)，則是雄厚的經(jīng)濟(jì)技術(shù)，隋朝雖然二世而亡，然而，隋文帝楊堅(jiān)的開皇之治，號(hào)稱歷史上數(shù)一數(shù)二的盛世，唐朝時(shí)期也是一樣，貞觀之治是唐王朝走向鼎盛的開端，在這一時(shí)期，遼闊的疆域，雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，給文化的繁榮提供了很大的物質(zhì)基礎(chǔ)，有著雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的支持，在加之唐太宗對(duì)于書法，繪畫藝術(shù)的喜愛，使得隋唐時(shí)期，山水畫成為了一門獨(dú)立的畫種。

3、墨即時(shí)色

“水墨”畫相比于西方的油畫以及人物畫可能會(huì)顯得比較單調(diào)，然而若是仔細(xì)欣賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)它錯(cuò)落有致，層次感鮮明，相比于西方的油畫以及東方的人物畫，繪別有一番藝術(shù)的美。