新加坡獨立后從一個貧瘠的島國逐漸發(fā)展到今天全球最富裕的國家之一，經(jīng)濟迅速發(fā)展、政府廉潔高效、政局穩(wěn)定、國泰民安、城市綠化保潔效果顯著。在這種奇跡式的發(fā)展歷程背后，新加坡國民教育中普遍實施的以儒家思想為根基兼容中西文明的道德教育起到了至關(guān)重要的作用,“國民思想道德素質(zhì)高聞名世界”。新加坡中小學(xué)德育卓有成效，愛國主義深入人心，據(jù)1992年11國世界青年調(diào)查的結(jié)果顯示，大多數(shù)新加坡青年愿意為國家利益犧牲個人利益，其比例排在被調(diào)查的11國青年的首位。

發(fā)展心理學(xué)的研究表明，青少年階段作為童年到成年的轉(zhuǎn)折時期，是一個人形成人生觀和世界觀的重要時期，這一時期所受的教育對人一生的發(fā)展至關(guān)重要，不僅僅是由于“這個時期所接觸的東西留給他的印象最深刻，一直保留在心靈和生命的最深處”，還在于個體在這個階段會進一步將需要、情感、能力、目標、價值觀等個性特質(zhì)整合為統(tǒng)一的自我人格發(fā)展框架，建立起自我同一性，這一時期所受的道德教育對于個體道德品質(zhì)的形成有著重要影響。然而，人的一生同時又是一個連續(xù)的發(fā)展過程，道德教育作為貫穿人一生的教育，并非只是學(xué)校的責(zé)任，而理應(yīng)是全社會的共同責(zé)任。因此，中小學(xué)德育的目標不能僅僅局限于青少年階段的學(xué)校教育中，應(yīng)該貫穿人一生成長的所有階段和社會生活的各個方面，包括家庭教育以及其他的正規(guī)和非正規(guī)的學(xué)校教育、媒體宣傳、大眾輿論等，這些將為人的一生成長指明不斷努力的方向。

建立起與日常社會生活相關(guān)聯(lián)的中小學(xué)德育，首先需要基于學(xué)生在社會生活中真正遭遇到的道德困境，有針對性地鼓勵、引導(dǎo)他們達到既能夠提升其解決現(xiàn)實困境的各種能力，又能夠做出符合本國國情的道德行為選擇。因此，在復(fù)雜多元的社會生活中，能建立起一個可以促進社會各階層民眾個人生活經(jīng)驗連續(xù)不斷發(fā)展，又為廣大民眾所普遍認可，同時具有鮮明本國特色的普適道德標準非常重要，“只有當(dāng)個體親自欣賞他為之而努力的目的，并滿腔熱情和饒有興趣地為這些目的而工作時，個體才是在身體力行道德生活”，這不僅適用于成年人，同樣也適用于青少年。

培養(yǎng)“新加坡人”不僅是新加坡中小學(xué)的德育目標，同時也是貫穿每個新加坡公民一生的德育目標。其中“做人”是基礎(chǔ)——通過實施道德教育引導(dǎo)人們在日常生活實踐中經(jīng)過自身的意志努力，以自己的各種行為表現(xiàn)為一個有道德的人，這是所有新加坡人所共享的道德目標。

中小學(xué)階段在學(xué)校教育中實施培養(yǎng)“新加坡人”主要有個人行為、社會責(zé)任和效忠國家三個方面的目標，遵循青少年道德品質(zhì)形成的規(guī)律，首先是培養(yǎng)身心健康的人，再拓展開來使他們在與人相處的過程中以東方美德抵御抗拒西方頹廢思想和腐朽精神，尊重家人，同周圍人建立起良好的人際關(guān)系，為社會做出貢獻，對國家忠于職守。

中小學(xué)德育目標在不同年級具有鮮明的層次性：

小學(xué)階段側(cè)重“個人行為”——培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，幫助學(xué)生認識自我，培養(yǎng)學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生習(xí)慣以引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)家庭、學(xué)校和社會生活，形成優(yōu)良道德品質(zhì)，并拓展到家庭和社會生活領(lǐng)域，培養(yǎng)良好的公民意識。

中學(xué)階段則側(cè)重于“社會責(zé)任和效忠國家”——培養(yǎng)對社會和國家應(yīng)盡的義務(wù)。中學(xué)階段不同年級主要從“異中求同”“共同意識”“個人修養(yǎng)”“吾愛吾家”“人際和諧”“成為好公民”五個方面，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的群體意識和他人合作的各種能力，以實現(xiàn)促進對文化與宗教的了解、發(fā)揚社區(qū)的精神、培養(yǎng)品格與發(fā)揮個人的潛能、肯定家庭生活的意義、培養(yǎng)良好的人際關(guān)系、發(fā)揚獻身國家建設(shè)的精神等德育目的。

根據(jù)不同階段青少年成長的需要，新加坡中小學(xué)德育所制定的不同年級道德教育具體目標，具有很強的針對性和可操作性，成功地幫助學(xué)生樹立起了對國家和社會的認同感、歸屬感、責(zé)任感。

中小學(xué)道德教育不是孤立的、死板的知識傳授，只有引導(dǎo)青少年從日常生活出發(fā)真正學(xué)會思考判斷，他才會對通過自身思考判斷所獲得的結(jié)論深信不疑，并身體力行。新加坡中小學(xué)德育雖然也有專門的教材，但卻不把道德作為一種知識來灌輸，沒有各種道德名詞的抽象概念定義和應(yīng)該遵守的道德規(guī)范和禁令規(guī)則，也沒有與學(xué)生日常生活無關(guān)聯(lián)的空洞道德說教。

學(xué)校德育走進生活中，真正從現(xiàn)實生活中的具體事例入手，突破德育學(xué)科教學(xué)的局限，在不同學(xué)科教學(xué)中設(shè)置情景讓學(xué)生去思考和討論，所有學(xué)科教學(xué)和學(xué)生活動全部滲透了德育內(nèi)容，并延伸到家庭教育和社會生活中，在全社會開展各種運動進行宣傳，使德育內(nèi)容滲透于每個人的日常行為中。

盡管在新加坡華裔占絕大多數(shù)，但作為英國的殖民地，深受西方文化影響，特別是20世紀80年代后引進西方技術(shù)的同時，西方文化大量涌入，傳統(tǒng)美德受到忽視，“西方世界的個人主義、唯我獨尊思想已使部分新加坡人變得貪圖逸樂，凡事只顧自己”，西方極端個人主義的價值觀對于青年人的腐蝕令人深感憂慮，社會上拜金主義、享樂主義盛行，整個社會面臨轉(zhuǎn)型時期的“道德危機”，家庭觀念淡漠、人際關(guān)系松散，缺乏凝聚力，給國家未來發(fā)展帶來極壞的影響。由此，促使了人們對于國民道德教育的重新審視和反省，為了抵御西方消極影響，新加坡開始在全社會特別是青少年學(xué)生中大力提倡傳統(tǒng)東方儒家倫理，以期通過儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，成功建立起自我認同感，防止過度西化，在中小學(xué)關(guān)鍵時期發(fā)展起良好的自我同一性。李光耀在自己的成長經(jīng)歷中深刻體會到自我文化認同的重要性，回顧他帶領(lǐng)新加坡從建國初期的困境中曲折發(fā)展的過程，其現(xiàn)身說法指出：“我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的?！?nbsp;

新加坡將100多個宣揚東方美德的傳統(tǒng)故事編成學(xué)校教科書《儒家倫理》，成為世界上首次將儒家倫理編成教科書的國家。當(dāng)然傳統(tǒng)儒家思想中有不符合時代發(fā)展潮流的內(nèi)容，然而儒家學(xué)說本身就提倡獨立思考，主張要有反省意識和批判精神，新加坡學(xué)校教育主要吸取了儒家有關(guān)理想人格培養(yǎng)中個人道德行為相關(guān)的內(nèi)容，摒棄了政治思想中封建糟粕之物。

事實證明，新加坡中小學(xué)實施儒家倫理教育效果良好，對于華人社會自我認同、增強凝聚力產(chǎn)生了無可取代的重要作用。

隨著時代的發(fā)展，盡管儒家倫理教育對于新加坡工業(yè)化、現(xiàn)代化社會進程中出現(xiàn)的“道德危機發(fā)揮了應(yīng)有的作用，然而儒家倫理教育也不能墨守成規(guī)，還需要不斷針對社會上涌現(xiàn)出的新問題、新情況，創(chuàng)造性地提出新的教育內(nèi)容。

1990年，在儒家倫理的基礎(chǔ)上新加坡國會提出并通過了為全體新加坡人認同的“五大共同價值觀”：國家為上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。

同時，新加坡政府又將儒家倫理教育納入到新加坡的文化再生運動中，重構(gòu)道德復(fù)興時期獨立的新加坡精神——敬業(yè)樂群，勤勞進取，廉政奉公，講求效率。

1991年，新加坡政府公布以“五大共同價值觀”課程正式取代“儒家倫理”，五大道德價值觀教育和新加坡精神作為全體公民所共享的核心價值觀，同時也成為學(xué)校德育的核心內(nèi)容。

新加坡教育部據(jù)此制訂了中學(xué)教育的五大道德價值觀：

“五大價值觀”教育中以國家至上原則為核心，不僅有著深厚的儒家文化根基，同時也是建國后新加坡發(fā)展取得巨大成功的根本保障，李光耀曾明確提出：“雖然民主與人權(quán)都是可貴的意念，但我們應(yīng)該明白，真正的目標是好政府?！?/span>

學(xué)校將“五大價值觀”教育寓于所有學(xué)科的教學(xué)中。除了專門的德育課之外，新加坡學(xué)校教育還在語文、地理、音樂、歷史等科目教學(xué)中向?qū)W生充分展示華人的傳統(tǒng)節(jié)日及其內(nèi)涵、各種傳統(tǒng)禮儀風(fēng)俗、濃厚的家族觀念，等等。

此外，學(xué)校還通過組織學(xué)生參觀社會發(fā)展成就展、參加社會上舉辦的“禮貌運動月”“敬老周”“家庭日”“睦鄰周”“禮貌周”等各項活動。為了使學(xué)生走進社會，了解社會和國家，養(yǎng)成服務(wù)社會和國家的奉獻精神，新加坡中小學(xué)還專門實施了一項學(xué)生社區(qū)服務(wù)項目，包括六方面的活動：

通過上述學(xué)校教育和組織活動，真正讓學(xué)生切身體會到儒家思想中“國家興亡，匹夫有責(zé)”的深刻內(nèi)涵，感受到國家昌盛給每個人帶來的幸福，激發(fā)他們?yōu)樯鐣蛧易鲐暙I的責(zé)任意識。

在學(xué)校德育中，諸如過程、實踐、途徑以及策略等德育得以實現(xiàn)的形式方面，比德育內(nèi)容本身更為重要。學(xué)生最終的道德發(fā)展取決于他對如何行動做出判斷的能力和采取這種行為的理由，而不是他掌握了多少有關(guān)道德的知識。新加坡中小學(xué)德育在方法上非常重視培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和抉擇能力，將東方傳統(tǒng)的“由己及人”的移情模式與西方思維推理和判斷能力培養(yǎng)結(jié)合運用，取得了良好的效果。

事實上，新加坡中小學(xué)在推行儒家倫理教育之初，由于是在世界范圍內(nèi)首次編寫此類教材，經(jīng)驗不足，導(dǎo)致學(xué)術(shù)性偏重，不太吸引學(xué)生。面對這種情況，教師們盡量在教學(xué)過程中聯(lián)系學(xué)生日常生活所需，創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生主動體驗、思考和判斷，給學(xué)習(xí)的過程增添了生活情趣，有助于道德教育內(nèi)化為學(xué)生的自主行為。

教師藝術(shù)化的德育方式成為中小學(xué)儒家倫理德育后來順利推行的重要保障，比如，教授儒家倫理中《孔融讓梨》，教師介紹這一典故的大致內(nèi)容之后，讓學(xué)生設(shè)計表演交替來扮孔融和得梨者，以分別體會孔融讓梨的心情與行為動機，以及對方得到梨的心情和感受。然后，再讓學(xué)生進行辯論“孔融是否應(yīng)該讓梨”，不同環(huán)節(jié)教師創(chuàng)設(shè)出兩難道德情景，引導(dǎo)學(xué)生針對具體情況進一步展開分析、判斷，確定自己行為的各種依據(jù)，并準備好為自己的行為負責(zé)。接下來教師再引導(dǎo)學(xué)生將自己行為的道德依據(jù)擴展到家庭、鄰里、社區(qū)、國家、世界，不斷激發(fā)學(xué)生自我完善意識，使他們最終成長為心中有他人、關(guān)愛周圍人、有社會責(zé)任感、目光遠大的人。

隨著德育教學(xué)方法的不斷完善，新加坡中小學(xué)德育逐漸形成了兼具東西方之長，體現(xiàn)出鮮明新加坡特色的文化傳遞法、設(shè)身處地考慮法、價值澄清法和道德認知發(fā)展法等常用方法。此外，新加坡還重視升旗儀式、校內(nèi)清潔、植樹運動、尊老敬賢活動、文明禮貌活動等多種多樣的校內(nèi)外活動，將家庭、社會和學(xué)校德育連成一體，真正落實于青少年的日常生活中。

中小學(xué)德育是世界各國發(fā)展中一個永恒的主題，特別是當(dāng)一個國家陷入道德危機時，就像杜威所言，人們就會將社會生活的道德缺陷與盛行的社會道德準則和公民在中小學(xué)內(nèi)外所接受抑或沒有接受的教育相聯(lián)系起來。新加坡中小學(xué)以華人傳統(tǒng)文化代表儒家思想為主培養(yǎng)“新加坡人”的德育經(jīng)驗，無疑為當(dāng)今華人社會中小學(xué)德育樹立了一個成功的典范。