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關(guān)鍵詞

觀自在菩薩 五蘊，五陰

色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊

無常，一期無常，剎那無常，緣起

一念中九十剎那，一剎那九百生滅

生老病死，生住異滅，成住壞空

因緣所生法，我說即是空

解說正文

《心經(jīng)》最重要的一段文字：

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄?！?/strong>

“觀自在菩薩”是修行般若的人，

“行深般若波羅蜜多”是所修行的般若行，

“照見五蘊皆空”是修般若的境界，

“度一切苦厄”，則是修行般若的結(jié)果。

《心經(jīng)》最主要的思想是“五蘊皆空”。什么是五蘊？

五蘊，就是色受想行識，

它是構(gòu)成人身和萬物的五大要素。

五蘊，由精神和物質(zhì)兩個方面構(gòu)成。

五蘊中的色，就是物質(zhì)；

五蘊中的受想行識，就是精神。

色，就是物質(zhì)性的東西，

受想行識，就是精神性的東西，是念頭。

六道輪回，沉淪苦海，是因為五蘊不空。

怎么才能觀照到五蘊皆空？

色蘊是無常的，所以是“空”

我們的這個身體，不斷地在變化。

生老病死，一期無常。

剎那無常，變化太快、太微細(xì)，

所以通常情況下我們是看不出來的。

由此可見，生理的無常，

是每時每刻，每個剎那之間，

都不斷地在發(fā)生的著的事實。

廣義的色蘊也在成住壞空。

古希臘哲學(xué)家郝拉克里特說，

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！?/p>

色蘊是緣起的，所以是“空”

從色蘊狹義的范圍----人身來說，

是由地水火風(fēng)四大和合而成的，

四個部件組裝而成的，所以它是空的。

受想行識是無常的，所以是“空”

受想行識，也就是念頭，也是空的。

受想行識它是無常的，所以是空的。

《金剛經(jīng)》：

“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”

《仁王護(hù)國經(jīng)》：

“一念中有九十剎那，一剎那經(jīng)九百生滅?！?/strong>

一個念頭中，就有8萬1千次生滅！

物質(zhì)的世界有生老病死，

精神的世界有生住異滅：

一個念頭形成了，叫做生；

這個念頭保持了它的樣子，叫做??；

這個念頭開始發(fā)生變異，叫做壞；

這個念頭消失不見了，叫做空。

受想行識是緣起的，所以是“空”

受想行識四蘊，一切心理活動的生起，

都是六根和外境相接觸的結(jié)果，

是六根和六境接觸的緣所生起的，緣起。

沒有六根跟六境的接觸，

受想行識都不可能產(chǎn)生。

因為是緣起的，所以是性空的。

佛經(jīng)中說：

“因緣所生法，我說即是空！”

一切在因緣條件下所生起的事物，

它的本質(zhì)本性都是空的。

“空”的真實義

五蘊皆空是《心經(jīng)》的要旨。

世人最大的問題是五蘊不空！

五蘊不空，就會生起各種各樣的煩惱。

凡夫用污染的五蘊來造孽，

圣賢用清凈的五蘊來行善。

五蘊皆空的“空“，它的意思并不是沒有，

而是突破、超越、轉(zhuǎn)變、不執(zhí)著！

小結(jié)

為什么五蘊皆空？

首先，五蘊都是無常的，

色蘊有生老病死，

受想行識四蘊有成住異滅；

其次，五蘊都是緣起的。

色蘊，由地水火風(fēng)四大組成，

受想行識四蘊，是根境和合而產(chǎn)生。

因為五蘊是無常的、緣起的，

所以在本性上是空的。

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