縱觀我國幾千年歷史中的朝代更迭、分合盛衰之勢(shì)，沒有誰能夠一強(qiáng)到底，也沒有哪個(gè)王朝能夠長(zhǎng)盛不衰。雖有'故國恒以弱喪,而漢以強(qiáng)亡'之說，但四百年之久的大漢帝國早已經(jīng)是千瘡百孔，只不過軍事上仍有余力罷了。

將歷史向前推幾千年，在沒有典籍記載的那個(gè)年代，這片大地同樣上演著一幕幕波瀾起伏的故事。雖然沒有后世那般精彩，但我們的祖先同樣用其古老的智慧，創(chuàng)造了令人嘆為觀止的傳奇。

今天故事的主角被學(xué)界稱為'裴李崗文化'，在那個(gè)遙遠(yuǎn)的蠻荒時(shí)代，他曾鶴立雞群般存在于中華大地上，同時(shí)對(duì)早期中國各個(gè)文化圈的考古文化的形成和發(fā)展造成了深遠(yuǎn)的影響。

本文將進(jìn)一步展現(xiàn)裴李崗文化的考古文化內(nèi)涵，同時(shí)會(huì)將其與同期各支考古文化的發(fā)展程度進(jìn)行簡(jiǎn)要對(duì)比。

悠然自得的田園生活

距今10000年左右，隨著全新世溫暖期的到來，我國長(zhǎng)江流域、黃河流域以及西遼河流域的原始先民們先后走出山洞，來到了支系河流旁的近山臺(tái)地上，紛紛開始了營建房屋的定居生活。

時(shí)光荏苒，一千年的歲月與漫長(zhǎng)的冰期相比，只不過是一瞬間。就是在這一千年的光陰里，停止流浪的先民逐漸學(xué)會(huì)了農(nóng)業(yè)種植。雖然還很原始，但已經(jīng)是人類文明史上一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。

在距今9000年的時(shí)候，氣候發(fā)生了劇烈波動(dòng)，突然的降溫，讓剛剛步入原始農(nóng)業(yè)的人們不得不離開家園，尋找更適合生存的樂土。

在嵩山南麓的李家溝人沿著潁水向南遷徙，他們來到沙河北岸鄰近豫西丘陵的一片臺(tái)地上，這個(gè)位置在今天河南舞陽縣北22公里的賈湖村，我們現(xiàn)在可以稱呼他們?yōu)?strong>賈湖人了。

這里雖然遠(yuǎn)離高山，但一片平原沃野，讓掌握了原始農(nóng)耕技術(shù)的'賈湖人'停下了遷徙的腳步。

環(huán)嵩山地形示意圖

勤勞的賈湖人在這片陌生的土地上開荒種地，修建房屋，同時(shí)還修筑了陶窯。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)大概在距今8800年。

轉(zhuǎn)眼到了距今8700年左右，氣溫又一次大幅上升。這次氣溫升高一直持續(xù)了300年，最后100年還出現(xiàn)了強(qiáng)高溫的天氣，溫度升高達(dá)到4-5°C。

這片區(qū)域?qū)儆谂瘽駧Т箨懠撅L(fēng)性氣候，雖然夏天氣溫很高，但全年的溫暖期長(zhǎng)，雨水充沛，年平均溫度在8-14°C。

在優(yōu)越的水熱條件支持下，賈湖人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展。

我們今天在這里發(fā)現(xiàn)了53座房屋，12座陶窯及幾百座墓葬和灰坑。從居住情況來看，此時(shí)的賈湖人的婚姻生活已經(jīng)脫離群偶制進(jìn)入對(duì)偶制時(shí)期。

房屋的格局也很豐富，有雙人間、三人間、大些的有四五人的房間。

通常一個(gè)家族的房屋會(huì)圍成一個(gè)圓圈，中間的空地是小型廣場(chǎng)。估計(jì)酒足飯飽后的一家人會(huì)在廣場(chǎng)吹吹骨笛，看看星星，其樂融融。

整個(gè)區(qū)域分布著眾多這樣大小不一的家族。由此可知，這個(gè)時(shí)候的賈湖人已經(jīng)有了初級(jí)階段的原始聚落。

同時(shí)從墓葬來看，這個(gè)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了貧富的分化。整個(gè)聚落最富有者應(yīng)該是巫師階層。

由于環(huán)境的限制，很快這里就處于飽和狀態(tài)，部分先民開始沿著沙河及其各個(gè)支流遷徙，并選擇新的定居點(diǎn)。

或許祖先遙遠(yuǎn)的記憶吸引著這些人，他們內(nèi)心深處對(duì)北方那座大山之畔的故土充滿了深深的向往，不過也或許是日益炎熱的氣溫讓部分尋找新定居點(diǎn)的人們選擇了北上。

在之后一千年的歲月里，這些勇敢的人們將足跡踏遍了今天河南的大部分地區(qū)。在考古學(xué)者的努力下，進(jìn)入我們視野的裴李崗文化遺址有160多個(gè)。

裴李崗遺址分布圖

在時(shí)間和空間的變換中，他們的文化面貌也悄然發(fā)生了一些改變?？脊艑W(xué)者為這個(gè)地區(qū)的考古文化起了一個(gè)名字，叫'裴李崗文化'。名字源于新鄭裴李崗遺址的發(fā)現(xiàn)。

命名的時(shí)候誰也沒有想到，這個(gè)很普通甚至有點(diǎn)土的名字竟然照亮了我國新石器中期的考古，創(chuàng)造了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)臅r(shí)代——'裴李崗時(shí)代'

裴李崗遺址位于新鄭市西北雙洎河北岸的一片小山崗上，這片南北長(zhǎng)3.5公里，東西寬1.5公里的小山崗依山傍水。生活區(qū)和墓葬區(qū)分占東西兩端，緊鄰水源。向西則是豫西的丘陵地帶。

雖然距今8200年又出現(xiàn)了一次長(zhǎng)達(dá)百年的降溫，但這次并沒有擊垮勇敢的裴李崗人。頂住稍顯干冷的氣候變化之后，再一次迎來溫潤(rùn)氣候的裴李崗文化進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

勤勞的裴李崗人用石斧披荊斬棘拓荒開地，用石鏟耕種，用石鐮收割，用石磨盤和磨棒研磨糧食。沒事的時(shí)候還能夠養(yǎng)養(yǎng)家畜，那時(shí)候豬羊狗雞等都已經(jīng)成功被人工馴養(yǎng)。

同先輩們一樣，他們吹著七孔骨笛，圍著篝火，享用著烤好的美食，跳著歡快的豐收舞蹈。女人們?cè)谟毛F骨及綠松石制作的配飾裝扮下愈加楚楚動(dòng)人。即便身著粗厚獸皮縫制的衣服，也難掩其窈窕的身軀。

有專人用獸骨和龜甲刻上一些字符簡(jiǎn)單記錄著各種大小事情，也有人熟練地用手捏造出各種實(shí)用的陶器及動(dòng)物陶塑等藝術(shù)品。

從考古來看，那的確是一段悠閑快樂的年代，相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)讓整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，制陶筑屋等技能的提高也是一日千里。

終于，一座面積達(dá)到30多萬平米的大型聚落出現(xiàn)在我們眼前。就是鼎鼎大名的'唐戶遺址'

唐戶村各個(gè)階段考古遺址分布圖

千年不朽的傳奇村落

唐戶村坐落在河南新鄭市觀音寺鎮(zhèn)南，是一個(gè)平靜的小村莊。忙碌的村民們并不知道，這里從裴李崗時(shí)代起，歷經(jīng)龍山時(shí)代及后面的漢唐宋清各個(gè)朝代，擁有了七八千年的歷史。

我們將鏡頭拉到八千年前，古老的'唐戶'是怎樣的面貌呢。

唐戶裴李崗文化遺址共發(fā)現(xiàn)房址65座，窖穴202座，墓葬2座，占地面積30萬平米。所處位置在潠水河與九龍河交匯之處的階地上。交匯之處民間傳說為黃帝出山的渡口'黃帝口'。

據(jù)考古報(bào)告所示，唐戶裴李崗文化遺址的房址皆為圓形或者橢圓形的半地穴式房屋。我們看到的一處雙間式房址，它分成東西兩室，中間通過一條過道連接起來。屋內(nèi)可以取暖和做飯。屋外有排水的溝道。

一幅溫馨的家庭生活畫面躍然眼前，讓人不勝唏噓。

8000年的歲月啊，這間房屋的后人是否仍然生活在這片土地上呢？

整個(gè)聚落從選址到房屋分布及排水明顯是有過精心規(guī)劃。五個(gè)居住區(qū)最外邊兩個(gè)，就是第四和第五區(qū)外圍有一道弧形溝渠，這個(gè)是環(huán)壕式聚落的雛形，同時(shí)從房屋布局來看，有著凝聚式向心的特征。

唐戶裴李崗遺址探方圖

這里應(yīng)該是西安半坡遺址和臨潼姜寨遺址環(huán)壕及向心式布局那種原始村落的源頭。

裴李崗遺址和唐戶遺址兩處裴李崗時(shí)代最重要的考古遺址均分布在新鄭市，這直接導(dǎo)致進(jìn)入21世紀(jì)后黃帝部落的先祖源于新鄭之說的井噴。

隨著考古發(fā)掘的不斷深入，越來越多的學(xué)者支持黃帝部落在新鄭的觀點(diǎn)。相信終有一天，更多的考古發(fā)現(xiàn)會(huì)解答我們心中之惑，這里真的是'少典'部落生活的地方嗎？

如果不是，在這個(gè)年代，各方面發(fā)展明顯遙遙領(lǐng)先的裴李崗文化又是誰呢？

我們看下裴李崗文化與中華大地上同時(shí)期其他各個(gè)考古文化的對(duì)比。

超越時(shí)代的制陶技術(shù)

新石器時(shí)代與舊石器時(shí)代的劃分通常有兩個(gè)標(biāo)志，其一是磨制石器大量使用，其二為陶器的出現(xiàn)。

我們前文多有講述，10000年前后的新石器早期，我國陶器最早出現(xiàn)的地區(qū)主要有江西萬年仙人洞、湖南道縣玉蟾巖、河北徐水南莊頭、河北陽原于家溝等。

其中仙人洞和玉蟾巖是長(zhǎng)江流域新石器時(shí)代考古文化的主源。而南莊頭及轉(zhuǎn)年遺存為西遼河流域新石器時(shí)期考古文化的源頭。本文講的裴李崗文化的源頭李家溝文化當(dāng)來自于家溝遺存。

這樣，從考古文化脈絡(luò)上看，長(zhǎng)江流域、黃河流域、西遼河流域這三個(gè)我國遠(yuǎn)古時(shí)代最重要的考古文化區(qū)系的源頭基本都已經(jīng)確立了。

我們本節(jié)的內(nèi)容就圍繞這三個(gè)大區(qū)域的考古文化講起。涉及到的考古文化有黃河流域的裴李崗文化、遼西地區(qū)的興隆洼文化、海岱地區(qū)的后李文化、豫北地區(qū)的磁山文化、甘青地區(qū)的大地灣文化、長(zhǎng)江中游的彭頭山文化、長(zhǎng)江下游的跨湖橋文化。

新石器中期中段考古文化分布

新石器時(shí)代中期，陶器制作技術(shù)有幾種，敷泥法，捏塑法、泥片貼筑法、泥條盤筑法等。

敷泥法最原始，就是先做好一個(gè)模具，然后在外邊敷上泥，等干了后將模具撤出來，這樣的方式成品率非常低，器型單一。

捏塑法就是直接拿一塊泥捏出來一個(gè)陶器，只適合做一些體型小的陶器或者玩具。

泥片貼筑法就是做出很多泥片，一層層累加著貼出一個(gè)陶器來，做出來的陶器比較粗糙。

泥條盤筑法用泥條一圈圈盤旋形成一個(gè)陶器，比前幾種方法要先進(jìn)的多。制作的方式有多種，我們本文不做詳述了。

裴李崗文化的陶器制作由捏塑法和泥條盤筑法為主，有少量的泥片貼筑法。在晚期更是出現(xiàn)了慢輪盤筑的制陶技術(shù)。

大地灣文化一期用的是敷泥法，之后各期(老官臺(tái)文化)大多是泥片貼筑法與泥條盤筑法并用，以泥片貼筑法為主，到了晚期晚段才逐漸過渡為泥條盤筑法。與裴李崗文化有非常明顯的代差。

磁山文化陶器制作的方法與裴李崗差不多，都是捏塑法和泥條盤筑法。

興隆洼文化早期是泥片貼筑法，到了晚期也學(xué)會(huì)了泥條盤筑法。

后李文化由于主要器型為'釜'，制作方法也與眾不同，下面基座也就是鍋底，用厚的泥片拍出來，然后上面用泥條盤筑的方式，沒有看到泥片貼筑的方式。

長(zhǎng)江中游的幾支考古文化及長(zhǎng)江下游考古文化的陶器制作基本上就是泥片貼筑的方式

由上可知，這個(gè)時(shí)期北方地區(qū)陶器制作技術(shù)要明顯領(lǐng)先于南方，這其中裴李崗文化的制作技術(shù)比較超前，甚至有了慢輪這種先進(jìn)的制陶技術(shù)。

遙遙領(lǐng)先的加工制作

陶器表面工藝的好壞直接關(guān)系到陶器的美觀精細(xì)程度。在新石器中期通常有這么幾種方式：紋飾、涂漿、陶衣、磨光。

從紋飾種類來說，大地灣文化和興隆洼文化略顯單調(diào)，但大地灣、裴李崗、城背溪、跨湖橋幾支黃河與長(zhǎng)江的考古文化均出現(xiàn)了不同樣式的彩陶。這點(diǎn)來看，興隆洼所在的西遼河流域和海岱的后李文化顯得滯后。

涂漿、陶衣、磨光的工藝水準(zhǔn)上，諸支考古文化存在著巨大的差異，領(lǐng)先的是裴李崗文化和長(zhǎng)江中下游文化，裴李崗文化中的鞏義瓦窯嘴遺址甚至出來了薄的泥質(zhì)黑陶。

陶器燒制技術(shù)來說，裴李崗文化遙遙領(lǐng)先，燒制火候能達(dá)到900°C左右，磁山文化靠近裴李崗端的磁山類型燒制溫度甚至到達(dá)了1000°C。長(zhǎng)江中游幾支考古文化陶器燒制溫度在650-800°C，跨湖橋文化在750-850°C這樣。興隆洼和后李文化燒制溫度均不高，出土的陶器質(zhì)地疏松。大地灣文化早期也是松軟不均，燒制溫度低所至，晚期質(zhì)地變得堅(jiān)硬，陶色也較均勻，顯示出來燒制技術(shù)提高。

還有一項(xiàng)非常關(guān)鍵，就是裴李崗文化出現(xiàn)了陶窯，而且數(shù)量不少。其他考古文化均不見陶窯，或者很少見。

陶器種類上裴李崗文化明顯更加豐富，有炊具、食具甚至有了飲具。限于篇幅，此處不做詳述了。我們看下另一項(xiàng)關(guān)鍵的指標(biāo)，就是石器類

從各個(gè)考古文化磨制石器所占比例來說，裴李崗和跨湖橋都能達(dá)到90%，其中裴李崗的賈湖遺址能夠達(dá)到93%這樣。大地灣文化(老官臺(tái)文化)的磨制石器比例在70%。長(zhǎng)江中游的比例最低，彭頭山文化甚至很少見磨制石器。

由于跨湖橋的年代較晚，僅僅相當(dāng)于裴李崗文化的晚期，所以石器制作這里，裴李崗文化當(dāng)仁不讓處于絕對(duì)領(lǐng)先的地位。

后面幾項(xiàng)指標(biāo)我們簡(jiǎn)要來說，就是遺址數(shù)量、社會(huì)財(cái)富、精神生活

富裕豐富的精神生活

裴李崗文化發(fā)現(xiàn)的考古遺址有160處之多，興隆洼文化也能有100多處，其他各支考古文化遺址均不足50處，磁山文化和跨湖橋文化甚至不到10處。當(dāng)然這里跟考古發(fā)掘力度及所處環(huán)境或許有關(guān)。但裴李崗文化興旺發(fā)達(dá)是毋庸置疑的。

社會(huì)財(cái)富上裴李崗文化的表現(xiàn)也是非常搶眼，僅裴李崗遺址和賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的墓地已經(jīng)達(dá)到550多處，裴李崗遺址有隨葬品的比例達(dá)到96.5%，賈湖遺址也能夠達(dá)到75.6%。其他考古文化的各遺址最多的隨葬品比例在56%，墓地?cái)?shù)量也是少的可憐。

從隨葬品的數(shù)量上看，其他各支考古文化隨葬品不僅比例少，數(shù)量上大多也就幾件。而裴李崗文化各個(gè)遺址均出現(xiàn)了幾十件最多者達(dá)到66件隨葬品的墓地，說明裴李崗文化社會(huì)分化的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各支考古文化。

精神生活方面裴李崗文化自然也是高出一籌，七音階的骨笛、用于祭祀的龜甲、殉葬的狗、石制和陶制的人像和動(dòng)物像。生活區(qū)域和墓葬區(qū)域完全分離的聚落遺址，墓葬的規(guī)律性排列等等。

其他各支考古文化中，興隆洼文化表現(xiàn)出一些較先進(jìn)的祭祀行為，磁山文化也有些許祭祀現(xiàn)象，其余考古文化表現(xiàn)精神生活的文化現(xiàn)象非常少，且種類單一。

結(jié)語：本文屬于臨時(shí)插入的一篇，本來想開始仰韶時(shí)代，但似乎總感覺沒有將裴李崗時(shí)代的特點(diǎn)講述清楚，所以加了這篇。文中所述內(nèi)容前半段以抒情的口吻做的講述，后半段偏專業(yè)，略顯枯燥，不過對(duì)于想深入了解新石器中期各支考古文化的朋友來說，本文還是很有借鑒意義的。我們通過對(duì)新石器中期我國主要的幾支考古文化內(nèi)涵的全面對(duì)比，能夠看出來裴李崗文化的確在那個(gè)時(shí)期是遙遙領(lǐng)先的。所以裴李崗文化表現(xiàn)出來的侵略特性也就不難理解了。

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)，專業(yè)性的考古數(shù)據(jù)來自不同學(xué)者新近的考古文獻(xiàn)，在此表示深深的感謝

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