武宗的愿景是“以武學(xué)打開世界”,使命是“智者不匹夫,武者無懦夫”,價(jià)值觀是“愛國(guó)、強(qiáng)身、正義、修己、互助、和平”。真正的中華武學(xué)是具有中華民族根本文化的核心內(nèi)涵之道的,包括易學(xué)、中醫(yī)、兵法、儒釋道之學(xué)等高深而普世的民族文化。武學(xué)誕生于這些優(yōu)秀的文化中,歷代無數(shù)武林先輩傾盡畢生心血,寒暑不易,血火交融,忍常人無法忍之痛楚,立常人無法堅(jiān)持之志向,于無路處開山立派,開枝散葉,始有武術(shù)之百花爭(zhēng)艷。當(dāng)今世界,也只有真正的中華武學(xué)可以科學(xué)而合理地闡釋、修補(bǔ)、延長(zhǎng)人的生命。武有大小,大者衛(wèi)國(guó),小者衛(wèi)民。武學(xué)不僅是道學(xué)、哲學(xué),訓(xùn)練人的智、仁、勇、能,提高人整個(gè)生命的身心健康和生活質(zhì)量,更是術(shù)學(xué),掌握真正的武術(shù)技擊能力是武術(shù)之魂。 一、截拳道的戰(zhàn)術(shù)意識(shí) 西洋拳擊中常有以力量勁道取勝的趨向,對(duì)不合規(guī)則的方法或不當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)均有良好的規(guī)則限制。至于東方的搏擊,如武術(shù),菲律賓拳、空手道及跆拳道,雖則全身皆在許可的攻擊范圍內(nèi),然而其系留手的比賽,可受到過分的保護(hù),故不實(shí)際。此種只攻擊到目標(biāo)前數(shù)時(shí)的留手對(duì)打,久之會(huì)對(duì)實(shí)際的攻擊距離產(chǎn)生習(xí)慣性的錯(cuò)誤判斷。此種不接觸或不完全接觸的對(duì)練方式,久之亦可能對(duì)移動(dòng)的目標(biāo)無法產(chǎn)生預(yù)期的攻擊效果,從而無法有效地、深具貫透力地攻擊,當(dāng)然也就阻礙與限制了戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的發(fā)展。戰(zhàn)術(shù)意識(shí)乃是截拳道的靈魂,事實(shí)上李小龍那身過硬的功夫是靠過人的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)而充分施展、發(fā)揮出來的。據(jù)李小龍說,缺乏明確的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的任何技能與招法,都會(huì)因盲目性而失去各種戰(zhàn)機(jī),從而使自己處于被動(dòng)地位。 所謂戰(zhàn)術(shù)意識(shí),從本質(zhì)上說就是主體意識(shí)到自覺的心理活動(dòng)。同樣,戰(zhàn)術(shù)意識(shí)亦是指拳手在實(shí)戰(zhàn)或比賽中運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)方面的知識(shí)化為自覺的心理活動(dòng)。搏斗時(shí)的時(shí)效性很強(qiáng),李小龍要求拳手需在一瞬間分析、判斷,并決定對(duì)策;對(duì)付諸實(shí)際的打斗行動(dòng)。因此,運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的形式不象一般的戰(zhàn)術(shù)思維的實(shí)施,有充裕的時(shí)間來判斷、推理,只是完全憑直覺形象來解決戰(zhàn)術(shù)任務(wù),這亦是截拳道的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的最大特點(diǎn)。 在實(shí)戰(zhàn)中,特別是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的拳手或武師,在賽前會(huì)針對(duì)對(duì)手的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)方案,以增強(qiáng)自己的信心,減少攻擊的盲目性和反擊的被動(dòng)性。但搏擊場(chǎng)上的情況會(huì)不斷變化,這時(shí)訓(xùn)練有素者會(huì)判斷出形勢(shì),及時(shí)調(diào)整技術(shù)動(dòng)作和戰(zhàn)術(shù)方案。隨著拳手實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富,戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用能力亦會(huì)不斷得到提高。良好的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)還可保證拳手合理、準(zhǔn)確地應(yīng)用體能和技術(shù),以及巧妙地運(yùn)用戰(zhàn)術(shù),順利地解決各種復(fù)雜的問題。 李小龍訓(xùn)練和提高拳手戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的方法有以下幾種,這也是他的經(jīng)驗(yàn)之談。 第一、意識(shí)性訓(xùn)練:如表象訓(xùn)練和假想訓(xùn)練。 第二、實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練:即在帶有比賽與打斗情景的練習(xí)中,加深對(duì)戰(zhàn)術(shù)的理解和熟悉,提高自身的搏斗水平。 第三、實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié):即幫助拳手對(duì)比賽中各種情況及其規(guī)律性有所認(rèn)識(shí),從而有效地提高拳手的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)。 二、截拳道的實(shí)戰(zhàn)感覺 就社會(huì)而言,是行行出狀元的。因此,一且經(jīng)過艱苦磨難的鍛煉,本來平凡的機(jī)會(huì)也會(huì)變成一個(gè)成功的源泉。人生最迫切的學(xué)問,不是別的東西,正是切切實(shí)實(shí)的將自己的實(shí)踐感覺或特性好好地研究與分析一下,并找出自己本身的問題。然后努力地去征服,這便是最大的學(xué)問了。當(dāng)你明白了自己之后,便自然地明白了整個(gè)世界。用李小龍自己的話來說就是,天下間失敗人士最浪費(fèi)的,是忘記了眼前的自己,只懂得研究人家,卻忽略了自己。如此,招來一勝敗,實(shí)屬可惜。 在截拳道中,身體感覺意味著肉體與精神的一種高度的和諧與一體的相互作用關(guān)系。下面分別介紹技擊實(shí)戰(zhàn)中的身體與精神上的感覺。 (一)攻擊時(shí)的身體感覺 1.肉體上的感覺 (1)攻擊前后與攻擊時(shí)應(yīng)考慮平衡的感覺,防患于未然。 (2)攻擊過程中及攻擊前后,應(yīng)考慮自身防守是否嚴(yán)密。 (3)學(xué)習(xí)和研究怎樣攻入對(duì)手的防守線內(nèi),并巧妙地貼進(jìn)對(duì)手做動(dòng)作的手與腳內(nèi),限制并妨礙其行動(dòng)的靈活與機(jī)動(dòng)性,給予對(duì)手以致命的創(chuàng)擊。 2.精神上的感覺 (1)培養(yǎng)擊中目標(biāo)的“愿望”,挑起自己的戰(zhàn)斗情緒。 (2)培養(yǎng)“穿透”對(duì)手的愿望。 (3)考慮精力的充沛與否。 (4)以機(jī)警來應(yīng)付攻、守形勢(shì)的突然變化。 (5)隨時(shí)嚴(yán)察對(duì)手,留神對(duì)手的一舉一動(dòng),決定該如何采取緊急策略。 (6)練習(xí)有效的攻擊一個(gè)移動(dòng)的目標(biāo),并仍能保持放松、自然和快速。 (二)防御時(shí)身體的感覺 1.研究對(duì)方的動(dòng)作與發(fā)招的方式,看其是否有征兆和破綻。 2.練習(xí)預(yù)知對(duì)方的第二、第三下的動(dòng)作可能是什么,由此可知對(duì)方的打法為何。 3.獲知對(duì)方防守力薄弱、且無可自救的情況。 4.將利害加以權(quán)衡,并乘勢(shì)追擊對(duì)手,直至其倒地不起為止。 5.己方向后撤步時(shí)尤能保持動(dòng)作的效率,并配合下述要領(lǐng),快速反擊: (1)動(dòng)作一致的正確發(fā)招時(shí)間; (2)正確的距離; (3)正確的判斷時(shí)間和有效地把握時(shí)間。 在截拳道中,自我的表達(dá)是無法以形式化的練習(xí)來完成的。李小龍認(rèn)為:欲突破自己,需要深知自己。 |
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