學(xué)習(xí)鬼谷子，應(yīng)學(xué)習(xí)什么？在我國(guó)，鬼谷子可以說是一位神奇的人物，他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出辭吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。

二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。學(xué)習(xí)《鬼谷子》捭闔篇能學(xué)到什么？

一、掌握事物發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)，把握事物發(fā)展關(guān)鍵

粵若稽古圣人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。

縱觀古今世界上有大智慧的人，就是通過把握事物變化的關(guān)鍵，引領(lǐng)天下蒼生走上正確道路。通過觀察正反兩類現(xiàn)象的變化來對(duì)事物作出判斷，探知事物生存和死亡的規(guī)律與本質(zhì)，計(jì)算和預(yù)測(cè)事物的發(fā)生過程，通曉人們思想變化的關(guān)鍵，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。

事物雖然變化無窮，但是事物變化是有規(guī)律和本質(zhì)的，掌握事物變化的規(guī)律和本質(zhì)，就會(huì)把握事物變化的關(guān)鍵。要想把握事物變化的規(guī)律，就應(yīng)周密地考察相關(guān)事物各因素之間的輕重緩急，衡量性質(zhì)的輕重和作用的優(yōu)劣．比較技藝的短長(zhǎng)。

二、順應(yīng)時(shí)勢(shì)，無為而治

夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。

在人群中，賢能和無能、智慧和愚蠢、勇敢和怯懦、仁德和信義等方面是有差異的，就是這些差異能夠?yàn)樯钊肓私鈩e人的內(nèi)心世界提供了突破口。研究人與人之間的這些差異，利用這些差異就可以切入到別人的內(nèi)心世界。要通過開放、張揚(yáng)，封閉、收斂，進(jìn)攻、退守，卑微、高貴等手段，根據(jù)具體情況不動(dòng)聲色、順其自然的引導(dǎo)事態(tài)變化向著自己預(yù)謀的方向發(fā)展。

三、識(shí)人斷謀，辨人之道，謀事之基

審定有無，與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實(shí)，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠(chéng)也。可與不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。

考察他們的有無才能與品行虛實(shí)，順著他的愛好和欲望，便能觀察他們的志向和意愿。適當(dāng)貶抑對(duì)方所說的話，當(dāng)他們開放以后再反復(fù)考察，以便探察實(shí)情，切實(shí)把握對(duì)方言行的宗旨，讓對(duì)方先封閉而后開放，以便抓住有利時(shí)機(jī)。或公開自己的真實(shí)想法給對(duì)方，或不公開自己的真實(shí)想法而將它隱藏起來，不讓對(duì)方知道。當(dāng)己方的實(shí)際想法或目的與對(duì)方完全相同的時(shí)候，就可以給對(duì)方看；當(dāng)己方的實(shí)際想法或目的與對(duì)方的不同的時(shí)候，就不能公開。上述辦法可用還是不可用，首先要搞清楚對(duì)方的考慮和謀劃，來探究己方與對(duì)方是同還是異。是離是和須等待時(shí)機(jī)，先按兵不動(dòng)，按照對(duì)方的意愿來盡量滿足他，然后適時(shí)而動(dòng)。總之我們要善于順應(yīng)對(duì)方的嗜好，洞察對(duì)方的思想。然后反過來用語言誘導(dǎo)出對(duì)方說出實(shí)情！

要找到對(duì)方在想什么就是要研究你的對(duì)手，然后想出對(duì)策。這是我們可以做到降低損失的最有效方法。當(dāng)你知道對(duì)手要做什么的時(shí)候，才能有應(yīng)對(duì)的策略和方法，對(duì)自己有利就要開放，對(duì)自己不利就要封閉。

四、周詳縝密，攻守兼?zhèn)?/p>

即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠(chéng)也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

如果要用“捭”的方式，一定要做到周到；如果要用“闔”的方式，一定要做到嚴(yán)密。周到、嚴(yán)密還是要注意隱蔽，隱蔽的最佳效果就像“道”一樣微而不顯。用捭使對(duì)方打開，而對(duì)其虛實(shí)進(jìn)行辨別；辨別清楚之后用闔，確定對(duì)方的實(shí)情。圣人都是根據(jù)對(duì)方的實(shí)際需要的輕重緩解來揣度對(duì)方所想，然后再順其所想而為對(duì)方作出謀劃。圣人因勢(shì)而慮，如果不和對(duì)方的心意或其實(shí)際所需，就替自己做謀劃，留好退路。

鬼谷子強(qiáng)調(diào)應(yīng)用捭闔之術(shù)要確保周詳縝密，攻守兼?zhèn)洹Ｈ艮汴H得不好，反而會(huì)讓自己門戶大開，一敗涂地。其術(shù)最關(guān)鍵之處，在于應(yīng)“閉”時(shí)確保能自守門戶，韜光養(yǎng)晦，度過難關(guān)，從而占據(jù)先機(jī)，一役而勝。在歷史進(jìn)程中，凡能建功立業(yè)者，無不深諳此道。

五、善于言辭，講究分寸

捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉，以化萬物?？v橫反出，反復(fù)反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也，必豫審其變化。吉兇大禍系焉?？谡?，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，皆由門戶出入。故關(guān)之以捭闔，制之以出入。

捭闔之道反映了世間萬物發(fā)展變化的規(guī)律。捭闔之道可以使陰陽發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而使四季循環(huán)往復(fù)，進(jìn)而孕育世間萬物。由此可知萬物縱橫變化，無論離開、歸復(fù)、反抗，都離不開捭闔之道。捭闔之道是陰陽變化之道的演化，是游說他人隨機(jī)應(yīng)變的關(guān)鍵。必須事先考察并弄清這些變化。口，是心靈的門戶。心靈，是精神的主宰。意志、欲望、思想和計(jì)謀都要通過嘴巴這一門戶傳達(dá)出來。所以，嘴巴是捭闔之道的關(guān)鍵，要能控制自己的言辭。

六、捭闔在于審時(shí)度勢(shì)，分人而異

捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可?？梢哉f人，可以說家，可以說國(guó)，可以說天下。

善于捭闔之道者，善用陰陽來調(diào)動(dòng)、探索人與事物。用陽，即積極、開發(fā)、向上的思想來游說，探查出對(duì)方的思維高度、格局與胸懷等；用陰，即消極、保守的思想來游說試探，使對(duì)方暴露出懦弱、易怒、膽小等人性弱點(diǎn)。所以以低下的方式來試探對(duì)方，獲取其卑小的一面，用崇高的方式來試探對(duì)方，獲取其偉大的一面。按照如此的方法來談，沒有獲得不到的信息。就憑此方法，可以游說一切。

七、陰陽變化，善于變通，敢于創(chuàng)新

為小無內(nèi)，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。 陽動(dòng)而行，陰止而藏；陽動(dòng)而出，陰隱而入；陽遠(yuǎn)終陰，陰極反陽。 以陽動(dòng)者，德相生也。以陰?kù)o者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。

善用捭闔之道者，沒有大小、內(nèi)外的限制。所有一切都可以用陰陽來駕馭。面對(duì)陽，即積極的、崇高的、偉大的，被需要的等方面，就應(yīng)積極采取行動(dòng)；面對(duì)陰，即消極、落后、備下、氣餒等方面，就應(yīng)該及時(shí)停止和閉藏。以陽氣來運(yùn)行者，道德就會(huì)增長(zhǎng)；以陰氣安靜的人，形勢(shì)就會(huì)生成。陽氣與陰氣最終是互為轉(zhuǎn)化，互為根基。能善用陰陽變化者，就能把握事物發(fā)展規(guī)律。陽氣即積極、向上、崇高、偉大；陰氣即安靜、保守、卑下；陽氣生道德，以陽求陰，只有道德才能包容陰氣特質(zhì)的人，如此兩者才能共榮；陰氣生形勢(shì)，以陰求陽，則需施加力量來推動(dòng)，需要外在的形勢(shì)來迫使陰轉(zhuǎn)向陽。所以，陰陽互求互轉(zhuǎn)，皆是遵循開啟和閉合的天地法則。既然這是天地之間的法則，那也是游說對(duì)方最基本的方法。

通過捭闔來調(diào)整陰陽，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)年庩栄赞o，改變對(duì)方的想法，而讓對(duì)方主動(dòng)接納自己的意見，化圓而為方，奠定其開展相應(yīng)行動(dòng)的基礎(chǔ)。思想為行動(dòng)的指導(dǎo)之意，先有想法而后才有行動(dòng)，才能影響和改變事物的發(fā)展。