長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋·辛棄疾畫像
（圖源網(wǎng)絡(luò)）
媲美蘇東坡的是哪首中秋詞
蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》播在人口，享譽(yù)千古，又被俗稱為“中秋詞”。歷代詞學(xué)對(duì)它評(píng)價(jià)極高，以至于胡仔《苕溪漁隱叢話》中講：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”在民間亦如此，連《水滸傳》里人物都說“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》?！蹦敲矗瑪?shù)百年來，有沒有哪一首“中秋詞”可與蘇軾的《水調(diào)歌頭》相媲美呢？
應(yīng)該說有的，就蘇軾同時(shí)代詞人而言，宋代的曾覿、周紫芝、葉夢(mèng)得、朱淑真、楊萬里、辛棄疾、戴復(fù)古等都寫過中秋詞佳作。其中，辛棄疾的《木蘭花慢•可憐今夕月》無疑是最佳者。王國(guó)維先生對(duì)此極為推崇，他在《人間詞話》中贊道：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！?/font>
且讓我們先來細(xì)品辛棄疾的這首《木蘭花慢》吧。
可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
這首詞中，辛棄疾仿屈原的《天問》，向黎明前的西落之月發(fā)出“七問”：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉?。咳舻蓝箭R無恙，云何漸漸如鉤？”
細(xì)品這首詞，能不浮想聯(lián)翩，感慨萬千？！從月升到月落，從月圓到如鉤，從明月世界的多彩的變動(dòng)中，正是表現(xiàn)了詞人對(duì)中秋明月的贊嘆和惆悵之情，顯然其中寄托著詞人極為深沉的隱晦的家國(guó)之悲。對(duì)辛棄疾這首詞的重新評(píng)價(jià)并極力推崇者，是近代著名學(xué)者王國(guó)維先生。沒有王國(guó)維的評(píng)點(diǎn)，辛棄疾的這首詞就會(huì)淹沒在浩瀚詞海之中而得不到應(yīng)有的重視。
辛棄疾壯游圖
王國(guó)維在他的《人間詞話》中寫道：“稼軒《中秋飲酒達(dá)旦，用天問體作木蘭花慢以送月》曰：'
可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭?！?b>詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”
辛詞以神話傳說為材料，因人及月，人間、天外、海底，在跳躍動(dòng)蕩與多彩多姿的明月世界中，對(duì)明月的運(yùn)行規(guī)律、明月主人的命運(yùn)、明月的安危進(jìn)行了可貴的探索。詞人對(duì)月亮升沉運(yùn)行規(guī)律的探索步步深入，在他的詞中，東西方位是移動(dòng)的，打破了人們習(xí)慣思維中的方位“絕對(duì)化”，而賦予了新的方位的“相對(duì)化”，亦即有了月亮不停地繞著大地（地球）轉(zhuǎn)的樸素認(rèn)識(shí)。這首詞具有其他中秋詞所沒有的科學(xué)含量，故為中秋詞中奇特瑰麗的佳作。
辛詞與蘇詞一樣，都是寫中秋之月。蘇詞是全景描寫，從月升寫到月落；辛詞則只取月落一景作特寫鏡頭，不寫待月而寫送月，不寫月升而寫月落。蘇詞由月及人，由自然意象到社會(huì)意象；而辛詞只就月說月，從探索天問中構(gòu)造意境。蘇詞由實(shí)構(gòu)虛，虛實(shí)結(jié)合；辛詞則從虛處設(shè)想，虛中帶實(shí)，賦予明月更新奇更浪漫的境界。
可惜的是，辛棄疾的這首詞在詞學(xué)研究中沒有得到應(yīng)有的重視。王國(guó)維先生獨(dú)具慧眼，向我們力薦了這首詞。它的意義在于，今天的我們不要一提中秋詞，便只知中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒，唱的就是一支蘇軾中秋詞。要知道，中華文學(xué)寶庫中的歷代中秋詞，還有為數(shù)不少的優(yōu)秀佳作讓我們欣賞和傳播！
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