時(shí)間是無(wú)限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。 ——叔本華 在叔本華的人生歷程中,前期都在勤奮著作,堅(jiān)持不懈,卻沒(méi)有贏得世人的認(rèn)可,終于在他遲暮之年,一本《附錄和補(bǔ)遺》才讓人們恍然大悟,原來(lái)早在30年前叔本華就把人們此刻的心境展露無(wú)遺。 在叔本華70歲誕辰時(shí),很多名人顯貴登門(mén)祝賀,大量賀函從歐洲各國(guó)向他涌來(lái)。他成功了,但是此時(shí)的叔本華已經(jīng)老了。時(shí)間是最殘酷也最公平的,它從不屈從權(quán)貴,也不依附強(qiáng)者,按著自己的規(guī)則,悄無(wú)聲息地?cái)[動(dòng)。任誰(shuí)也無(wú)法改變。 叔本華在給自己的著作寫(xiě)序言的時(shí)候,曾說(shuō)過(guò):“誰(shuí)要是走了一整天,傍晚走到了,就該滿足了?!?/p> 是的,在我們有限的生命里,不是每段旅程都耀眼生輝,有人在童年時(shí)快樂(lè)富足,無(wú)憂無(wú)慮,卻在中年落魄,臨到生命結(jié)束時(shí)還滿含遺憾的淚光,回想童年的美好聊以自慰;有些人少年不得志,中年奮起直追,到老年了成功姍姍來(lái)遲,至少也能給自己的人生畫(huà)上完美的句號(hào)。 叔本華說(shuō):“人生必須不停地跳躍疾走在由灼熱的煤炭所圈成的圓周線上?!鄙幌?,永無(wú)止境,繁殖本身的意義在于繼承和傳承,而不是強(qiáng)加和復(fù)制。在此意義上,我們對(duì)自己有限的生命時(shí)間,要更加珍惜和愛(ài)護(hù),周而復(fù)始的輪回終是別人的人生,與我們無(wú)關(guān)。 做時(shí)間和生命的主人 人生是一道美麗的風(fēng)景,無(wú)論我們是身處逆境中還是徜徉于幸福的光環(huán)下,為了不辜負(fù)自己有限的生涯,我們必須全力以赴,抓住每個(gè)使我們快樂(lè)的機(jī)會(huì),努力向上生長(zhǎng),做一棵頂天立地的大樹(shù)。 對(duì)于幸福的定義不同,生命中運(yùn)用時(shí)間的方式也會(huì)不同。有人覺(jué)得成功便是幸福,在工作和生活中,運(yùn)籌帷幄,不斷攀登人生的高峰,每個(gè)階段樹(shù)立成功的榜樣,塑造自己的成功因子,嚴(yán)格執(zhí)行自己的計(jì)劃,在機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí),一擊必中,他們覺(jué)得,這便是時(shí)間和生命的價(jià)值;有些人覺(jué)得小富即安,縱情山水、花前月下,修身養(yǎng)性是幸福,那就謀得一份安穩(wěn)的工作,一杯閑茶、一本好書(shū),大樹(shù)下乘涼,風(fēng)雨中散步,摟妻抱子,一團(tuán)和氣,也不枉來(lái)人世間走一遭,他們認(rèn)為,這也是時(shí)間和生命的價(jià)值。而無(wú)論處于何種狀態(tài),生命的軌跡由我們自己渲染,要做自己時(shí)間和生命的主人。 在每個(gè)人生階段,做好分內(nèi)的事情 時(shí)間的流逝是殘酷的,我們青蔥年少時(shí),時(shí)間從我們球場(chǎng)上的汗水中悄悄流逝;意氣風(fēng)發(fā)的青年時(shí)光,時(shí)間從我們羞澀的指尖疾馳而去;在夕陽(yáng)無(wú)限好的老年,時(shí)間從我們蒼老的皺紋中瞬間滑落。 我們?cè)谌松拿總€(gè)階段,都要與時(shí)間賽跑,做好自己在此階段的所有事情,該年輕的時(shí)候做的事情,就不要拖到年老了再去做,學(xué)生時(shí)代,我們就做好一名學(xué)生,認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí),增強(qiáng)自身的素質(zhì);青年時(shí)期,我們就做一名斗志昂揚(yáng)的戰(zhàn)士,為了自己的成功和榮譽(yù)而戰(zhàn);老年階段,我們就沉淀人生的精華,修煉人生的境界,給自己的遲暮之日,帶來(lái)豐厚的收獲,也給子孫留下一筆不菲的精神財(cái)富。 每個(gè)人都在正確的階段做正確的事情,不能偏頗,不能錯(cuò)失,不能跳躍,這才是最完整的人生,才是最正確的人生。 在有限的生命時(shí)間里做無(wú)限正確的事 叔本華認(rèn)為人的宿命是意志活動(dòng)的必然性,他把人的幸福和快樂(lè)滿足當(dāng)作道德基礎(chǔ)的傳統(tǒng)觀點(diǎn),他采用了霍布斯的邏輯,認(rèn)為道德的產(chǎn)生是由人類整體的生存和發(fā)展需要決定的。更好地維護(hù)人類整體的生存意志,人們之間就形成了道德觀念。道德觀的形成前提,就是我們要不斷去做正確的事情,人生苦短,歲月靜好。 在有限的生命里做更多正確的事情,是我們始終尋求自我、突破自我的目標(biāo),叔本華說(shuō):“欲望是經(jīng)久不息的,需求可至于無(wú)窮,獲得的滿足都是短暫的?!弊鳛橛兄厩嗄辏覀儽仨氂杏?,可以是成功的欲望、愛(ài)情的欲望、對(duì)美好生活的欲望等等,有了欲望,我們的目標(biāo)才更加清晰,所有的動(dòng)力方能顯現(xiàn)。為了理想中的狀態(tài),我們付出青春、付出汗水、付出心血,每日勤勤懇懇,奮發(fā)向上,給世界一個(gè)真實(shí)又完整的自我。 做正確的事情必然發(fā)自內(nèi)心,全情投入,就如李嘉誠(chéng)在他事業(yè)的每個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,都抓住了正確的事情,無(wú)論是從塑膠廠轉(zhuǎn)做地產(chǎn),還是從地產(chǎn)分支出電網(wǎng)業(yè)務(wù),他都轉(zhuǎn)得恰到好處,這才是他成為首富的真正原因。 時(shí)間無(wú)限,生命有限,我們沒(méi)有理由浪費(fèi)自己的生命在無(wú)謂的事情上,任那些信馬由韁的思緒飄飛,任大把的時(shí)間荒蕪于無(wú)聊的宣泄,在夜場(chǎng)的叫囂中流連忘返。我們活著,就要對(duì)生命負(fù)責(zé),對(duì)時(shí)間敬重,做一棵小草,就鋪滿大地;做一片落葉,就滋養(yǎng)土壤;做一棵大樹(shù),就深入天際,灑下蔭涼。 |
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