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河圖洛書這兩幅看似非常簡單的圖形，卻蘊(yùn)藏著無窮無盡的奧秘，它揭示了天地人之間相互作用的規(guī)律，后世的風(fēng)水學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、擇日擇時(shí)等無不是以此為基礎(chǔ)的。 一、河圖 河圖，又叫“先天河圖”，是中國各類術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)之一。上古伏羲氏時(shí)，在洛陽的東北，有個(gè)孟津縣。相傳有一天孟津縣內(nèi)的黃河水中浮出一條龍頭馬身的動(dòng)物，背上馱著一幅圖，獻(xiàn)給伏羲，這幅圖就是“河圖”。伏羲就根據(jù)河圖，推理出來先天八卦。河圖上，排列著很多黑點(diǎn)和白點(diǎn)，其中蘊(yùn)藏著無窮的奧秘。我國有個(gè)著名的藏書樓叫“天一閣”就是根據(jù)河圖的“天一生水”來命名的。   所以有古訣曰：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。 另有古訣曰：一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同道。 又曰：一六居下屬水，二七居上屬火，三八居左屬木，四九居右屬金，五十居中屬土。 如果把上下左右中，改為南北東西中，以下方北為水，上方南為火，左方東為木，右方西為金，中央為土，就會(huì)容易理解四方的五行所屬。河圖是天地的發(fā)生模型，也是陰陽五行學(xué)說的數(shù)字模型。 河圖中央的“五”是一個(gè)非常神奇的數(shù)字，比如說，人的手指、腳趾都是五個(gè)，面部有五官，內(nèi)臟有五臟……方位上有東、南、西、北、中五方；季節(jié)上有春、夏、秋、冬、長夏五季（見《黃帝內(nèi)經(jīng)》）……到處都可看到這個(gè)祥和的“五”。這個(gè)五，不光是指數(shù)字，更重要的是這個(gè)“五”乃是母土，即所有物質(zhì)存在和變化的基質(zhì)?！拔濉迸c北方的陽水“一”相加，變生出陰水“六”，與東方的陽木“三”相加變生出陰木“八”，與西方的陰金“四”相加變生出陽金“九”，與南方的陰火“二”相加變生出陽火“七”。本身自加變生出陰土“十”。所以東南西北中所有的物質(zhì)都有依托在土之上，都離不開土的支撐。 河圖中所有的數(shù)字加起來等于五十五，叫做“天地之?dāng)?shù)”。其中 1、2、3、4、5 叫做“生數(shù)”，6、7、8、9、10 叫做“成數(shù)”。河圖的數(shù)字排列所代表的是天地氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是對(duì)天地運(yùn)動(dòng)軌跡簡明而形象的數(shù)學(xué)表達(dá)。生數(shù)為陽，成數(shù)為陰。這也是羅盤上二十四山陰陽龍?jiān)O(shè)置的根據(jù)。  河圖之?dāng)?shù)按奇、偶、陰、陽來分，單數(shù)為陽，是正數(shù)；偶數(shù)為陰，是負(fù)數(shù)。將河圖數(shù)從小到大順序排列，奇數(shù)的順序就是 1、3、5、7，奇數(shù)為陽、為天、為氣（即能量）；偶數(shù)則是 8、6、4、2，偶數(shù)為陰、為地、為器（即形）。我們把這兩組數(shù)字按數(shù)值從小到大分別用方向線連接起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：河圖是一個(gè)具有雙螺旋結(jié)構(gòu)的開放型的平面圖，這與天體和地球的的運(yùn)動(dòng)方向相反，即“天道左旋，地道右旋”。因此，河圖實(shí)際上是一個(gè)天地運(yùn)行軌道在平面上的投影模型。天體的運(yùn)動(dòng)本身是逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，但是，人生活在地球上，從人的視覺角度所看到的天體運(yùn)動(dòng)方向就是左旋了。不過，這還不足夠，因?yàn)樽詈唵蔚娘L(fēng)水學(xué)也會(huì)采用八方而不是四方，所以必須研究洛書。 二、洛書 洛書，又被成為“后天洛書”。相傳大禹時(shí)，洛陽境內(nèi)的洛河中浮出一頭神龜，神龜背上馱著一幅圖畫，獻(xiàn)給大禹，這幅圖畫就是“洛書”。大禹受到洛書的啟發(fā)，治水成功，把當(dāng)時(shí)中國的版圖劃成九個(gè)州。后來又按照洛書的啟示，制定了九章大法，用來治理社會(huì)，流傳下來的相關(guān)內(nèi)容收到《尚書》里面，叫《洪范》。  洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和都等于 15，十分奇妙。中外學(xué)者作了長期的探索研究，認(rèn)為這是中國古代文明的第一個(gè)里程碑。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是中華文明的源頭，被譽(yù)為“宇宙魔方”。《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 洛書上的點(diǎn)，共分九組，圍繞中間，分列于周圍的八個(gè)方位，構(gòu)成了九宮圖：九點(diǎn)紫色近頭部，一點(diǎn)白色近尾部，四點(diǎn)碧色近左肩，二點(diǎn)黑色近右肩，三點(diǎn)碧色在左方，七點(diǎn)赤色在右方，八點(diǎn)白色近左足，六點(diǎn)白色近右足，五點(diǎn)黃色在中央。  此圖象的古訣曰：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。
從方位上說：一在正北屬水，九在正南屬火，三在正東屬木，七在正西屬金，二在西南屬土，四在東南屬木，六在西北屬金，八在東北屬土。 根據(jù)洛書，就會(huì)知道八方的五行所屬，即：南方屬火，北方屬水，東方及東南方屬木，西方及西北方屬金，東北方、西南方屬土。 洛書本身是方形的，但其所描述的本質(zhì)之象卻是球體之象?！吨荀陆?jīng)解》說：“洛書者，圓之象也”，就是這個(gè)意思，將整個(gè)世界都囊括在這個(gè)“天圓地方”的大體系之中。洛書雖然帶著上古時(shí)代直觀思維的烙印，帶著人類幼年時(shí)期的質(zhì)樸童心，卻又閃現(xiàn)出中華民族古老文明智慧的光芒。圓是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，與河圖聯(lián)系起來看，河圖所描述的是整個(gè)宇宙的開放式的相對(duì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，而洛書所描述的則是封閉的整體內(nèi)部的平衡與不平衡的對(duì)立統(tǒng)一狀態(tài)。洛書將天和地、時(shí)間和空間、五行的生與克、陰陽的消與長作為一個(gè)有機(jī)的整體來看。一切事物的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化不斷地打破平衡又復(fù)歸不平衡，平衡的同時(shí)又孕育著新的不平衡，但是在整體上是平衡的，這與古典物理學(xué)的能量守衡定律、物質(zhì)不滅定律有異曲同工之妙。 我們居住的地球上，有的地方千里無云，烈日炎炎，有的地方電閃雷鳴，下著暴雨；有的地方是高山，有的地方是平原，有的地方是江湖河海；冬天冰封萬里，到了夏天又是驕陽似火……時(shí)時(shí)、處處都有不平衡現(xiàn)象發(fā)生。但是這些不平衡并沒有改變地球這個(gè)整體的性質(zhì)和平衡。整個(gè)宇宙的各個(gè)部分也同樣時(shí)時(shí)、處處存在著不平衡的狀態(tài)，但就整個(gè)宇宙來說，卻是處于一種相對(duì)平衡的狀態(tài)。無論是微觀世界，還是宏觀世界，無論是物質(zhì)的世界還是能量的世界，平衡與不平衡之間的矛盾對(duì)立雖然無處不在、無時(shí)不有，但是作為一個(gè)整體來說，仍然是大致平衡的。然而，這個(gè)平衡的整體對(duì)于一個(gè)更大的整體來說又是一個(gè)不平衡的局部。 洛書數(shù)理同樣真實(shí)地記錄了宇宙雙螺旋場的軌跡，但沒有河圖那樣直觀，須先去掉一層迷霧，才可以理解。代表陽的奇數(shù)以三作為演數(shù)。1×3=3，3×3=9，9×3=27。因?yàn)槁鍟鴶?shù)以 9 為最大數(shù)，所以，27 去掉十位數(shù)后的余數(shù)為 7,故奇數(shù)系列的順序依次為：1—3—9—7。偶數(shù)的演數(shù)是 2，1×2=2， 2×2=4，4×2=8， 8×2=16。16 去掉十位數(shù)后的余數(shù)為 6，故偶數(shù)系列的順序依次為：2—4—8—6。將上述數(shù)序用方向線連接起來，展現(xiàn)在我們面前的就是洛書數(shù)的真面貌了，這也是一個(gè)陽左旋而陰右旋的平面圖形。如果不分?jǐn)?shù)組，按照洛書數(shù)的大小順序排列，則呈現(xiàn)出另一種圖形，如圖所示。這是一個(gè)折疊的圓環(huán)圖象，一陰一陽互相交錯(cuò)，反映的是“一陰一陽謂之道”，陰陽相連、陰陽交替的客觀規(guī)律。 |
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