介紹“歐洲之父“查理曼

被遺忘的教堂

談起歐洲的重要城市，你首先想到的是哪一座？你可能會(huì)說羅馬、巴黎、倫敦，或者柏林和維也納？

但是在中世紀(jì)的歐洲，有一個(gè)城市的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，它位于德國(guó)最西邊，與荷蘭、比利時(shí)、德國(guó)三國(guó)交界處只有數(shù)公里的距離，它的名字叫做亞琛(Aachen)。

在地理上，亞琛是西歐的心臟。如果你以亞平寧半島為軸，向北延伸出一條線段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)亞琛正位于這條西歐的中軸線上，左手法國(guó)，右手德國(guó)，南邊是意大利。

在中世紀(jì)，它又是法蘭克人的老家，奧斯特里亞王國(guó)的中心。

貢布里希在《藝術(shù)的故事》里提到了亞琛一筆，他說，公元800年左右，亞琛興建了一座宏偉的教堂，在建筑風(fēng)格上，這座新建教堂與三百年前在拉韋納建造的一所著名教堂（Basilica of San Vitale）十分相似，復(fù)興了羅馬的建筑藝術(shù)。這座教堂就是亞琛大教堂。

Basilica of San Vitale，拉韋納

可以看出八邊形的結(jié)構(gòu)

亞琛大教堂遠(yuǎn)景，中部是八邊形的Palatine Chapel

Palatine Chapel天頂，亞琛大教堂

亞琛大教堂是歐洲最古老的教堂之一，也是聯(lián)合國(guó)教科文組織所列世界遺產(chǎn)。

如果說公元1144年建成的巴黎圣丹尼斯教堂是哥特式教堂的爸爸，那么亞琛大教堂就是歐洲教堂的爺爺。那時(shí)歐洲還沒有哥特式的尖拱，它采用的是羅馬拜式的圓拱。

就在這座風(fēng)格獨(dú)特、裝飾華麗的八角形教堂里，從936年到1531年的600年間，31位德意志皇帝在這里加冕。

是哪位法蘭克國(guó)王修建了亞琛大教堂？是誰如此熱衷于恢復(fù)羅馬的文化？德意志皇帝們?yōu)楹我Ю锾鎏雠軄磉@里加冕？

這一切都是因?yàn)樗?，一個(gè)在歐洲如雷貫耳的人物。

亞琛遺骨

2014年2月4日，蘇黎世大學(xué)解剖學(xué)教授弗蘭克·呂厄宣布1988年在亞琛大教堂發(fā)現(xiàn)的千年遺骨確實(shí)是查理曼。

1998年，德國(guó)考古學(xué)家秘密開啟教堂內(nèi)的一座金色圣物箱，發(fā)現(xiàn)遺骨。圣物箱開啟后，科學(xué)家初步鑒定，這些遺骨是當(dāng)年一個(gè)高個(gè)子消瘦的老人。

徳皇腓特烈二世為查理曼的遺骨打造的黃金箱

在進(jìn)行26年研究后，蘇黎世大學(xué)解剖學(xué)教授弗蘭克·呂厄宣布：“我們現(xiàn)在可以說，所有的可能性都指向，它就是查理曼的遺骨?！眳⑴c研究的還有人類學(xué)家約阿希姆·施萊弗林，他26年前參與了圣物箱的開啟，見證了94塊遺骨的“秘密問世”。

通過研究這些遺骨，科學(xué)家重繪出查理曼大帝的身形體態(tài)：高1米84，體重78公斤，身體質(zhì)量指數(shù)22，偏瘦。先前，考古學(xué)家通過史料推測(cè)，查理曼大帝的身高在1米79至1米92之間，這在當(dāng)時(shí)，算是巨人的個(gè)頭。

科學(xué)家還在一塊膝骨和一塊腳后跟附近的骨頭上發(fā)現(xiàn)了骨刺，這與傳記作家艾因哈德筆下查理曼大帝晚年跛腳的描述相符。

但科學(xué)家在遺骨中沒有找到關(guān)于查理曼大帝死因的任何線索。依照艾因哈德寫的傳記，查理曼大帝公元814年死于胸痛和高燒，疑患肺炎。

查理曼是誰？他為何被葬在亞琛大教堂？

最早的十字軍

查理是矮子丕平的兒子、加洛林王朝的國(guó)王，也是撲克牌 (以及它的前身法國(guó)塔羅牌) 紅桃K上的人物，更被稱作“歐洲之父”。

他在羅馬被教皇加冕，被冠以“羅馬皇帝”的稱號(hào)，也被尊為神圣羅馬帝國(guó)的奠基人。

自從羅馬帝國(guó)衰亡以來，歐洲還沒有這么廣闊的領(lǐng)土被一個(gè)國(guó)王控制過。正是他興建了亞琛大教堂，并把亞琛定位帝國(guó)的首都。

查理曼肖像，丟勒

日耳曼國(guó)家博物館，德國(guó)紐倫堡

關(guān)于查理曼的名字，我們要尤其注意，我們可以稱他為查理曼 (Charlemagne)或是查理大帝，但是不能叫他“查理曼大帝”，因?yàn)橛煞ㄎ囊糇g來的“曼” (-magne) 本身是“大帝”的意思。

加洛林王朝(Carolingian Dynasty)的名字就來源于查理曼的名字(Charles的拉丁形式是Carolus)。

768年矮子丕平在圣丹尼斯修道院去世，按照日耳曼的繼承傳統(tǒng)，他把王國(guó)平分給了兩個(gè)兒子——查理曼和卡洛曼。查理曼的運(yùn)氣很好，卡洛曼3年后就死了，整個(gè)王國(guó)都落到了查理曼的手上。

這時(shí)，法蘭克王國(guó)已經(jīng)搖搖欲墜，眼看又要分裂成奧斯特里亞、紐斯特里亞和阿基坦幾個(gè)地區(qū)性的王國(guó)，但是查理曼通過對(duì)外征服，把法蘭克人團(tuán)結(jié)了起來。

讀歷史有一個(gè)樂趣，我管這個(gè)叫做“以小人之心度君子之腹”?？吹綒v史人物作出了決策，我們就要去跟他同步思考：如果我是他，我會(huì)怎么做？

有的時(shí)候看到歷史人物走出的妙棋，跟自己想的一樣，真的會(huì)拍大腿，雖然是“馬后炮”，也要喊一聲“英雄所見略同”。鍛煉決策能力，這應(yīng)該是我們學(xué)歷史最重要的目的。

在《日耳曼人的“中二病”》一文里，我們已經(jīng)為選擇題高手克洛維拍過大腿了，現(xiàn)在輪到聰明人查理曼了。

查理曼真的是一個(gè)很聰明的人，他對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)的認(rèn)識(shí)，可謂入木三分。了解社會(huì)，做領(lǐng)袖必須有這個(gè)本事。

羅馬帝國(guó)時(shí)期，羅馬公民都自稱羅馬人，對(duì)這個(gè)身份有很強(qiáng)的認(rèn)同感，但是查理曼的臣民并不認(rèn)為自己都是同一種人。

從克洛維到查理曼，日耳曼和高盧人的融合得差不多了，但是不同部落的日耳曼人仍然互相抵觸，他們認(rèn)為自己是法蘭克人、哥特人或者薩克森人，而并非一個(gè)統(tǒng)一的概念——“日耳曼人”，甚至不同的法蘭克部落都不想被一起稱作法蘭克人。

查理曼需要一種全歐洲都認(rèn)同的文化，想來想去，這個(gè)文化就是基督教。查理曼已經(jīng)清楚的認(rèn)識(shí)到，基督教是新歐洲的精神紐帶。

歐洲文明是個(gè)混合物，之前我們講到兩個(gè)融合，一個(gè)是日耳曼人和基督教的融合，一個(gè)是古希臘羅馬學(xué)術(shù)與基督教的融合。查理曼通過軍事征服促進(jìn)了第一個(gè)融合，通過加洛林文藝復(fù)興促進(jìn)了第二個(gè)融合。

法蘭克人從克洛維的時(shí)代開始接受基督教，到了公元8世紀(jì)，是時(shí)候由法蘭克人向其他日耳曼人傳教了。

查理曼的爺爺查理·馬特已經(jīng)和圣卜尼法斯聯(lián)手傳教，到了查理曼，他向外征服，同時(shí)傳教，尤其是在薩克森地區(qū)，手段極為強(qiáng)硬。

就這樣，查理曼成了基督教的第一個(gè)圣戰(zhàn)士，比十字軍東征還早三百年。

查理曼的武功

查理曼不僅理論水平高，實(shí)踐能力也很強(qiáng)，他很會(huì)安排戰(zhàn)事，巧妙地解決了打仗花錢的問題。

查理曼率領(lǐng)的法蘭克遠(yuǎn)征軍每年春天出發(fā)，向歐洲邊緣的穆斯林和萊茵河畔的日耳曼同胞進(jìn)發(fā)。

出征的戰(zhàn)士們，武器、坐騎、甲胄和護(hù)從都得自帶，要像花木蘭那樣跑遍市場(chǎng)自己配齊。自由民如果不愿去打仗，就要出錢給領(lǐng)主買裝備，總之，錢和命出一個(gè)就行。三百年后的十字軍東征籌軍餉也用了這個(gè)辦法。

查理曼還很清楚怎么樣真正的讓被統(tǒng)治地區(qū)服從——用宗教。他打仗的時(shí)候帶著傳教士，每征服一地，就立即開始傳教，使其變成基督教王國(guó)的一員。

在如今德國(guó)的薩克森地區(qū)，查理曼一直追著拒絕信仰基督教的薩克森人打，追打了好幾年，直到他們走投無路了選擇受洗。

法蘭克王國(guó)疆域變化

最淺的綠色表示查理曼時(shí)期攻占的地區(qū)

白色是獨(dú)立王國(guó)，但是向查理曼進(jìn)貢

查理曼的軍事行動(dòng)吞并了倫巴底王國(guó)，平息了巴伐利亞公爵的叛亂，擊敗了多瑙河流域的阿瓦爾人(Avars)，并最終征服了頑固的薩克森人，把基督教國(guó)家的邊界推進(jìn)到了易北河（羅馬人也只到過萊茵河畔）。

作為靠近西班牙的邊境地區(qū)，查理曼在阿基坦進(jìn)行了大刀闊斧的改革，在公爵、主教和修道院這些重要職位上都安插了自己的親信，并立他的兒子虔誠(chéng)者路易為國(guó)王。

查理曼在西班牙對(duì)穆斯林的戰(zhàn)斗遭遇到了困難，最終好不容易把穆斯林趕過了比利牛斯山，在加泰羅尼亞建立了一個(gè)邊境省，作為軍事緩沖區(qū)。

查理曼的軍事征服奠定了加洛林王朝的合法性，他把土地和戰(zhàn)利品賞賜給那些跟著他拼命的貴族。

但是當(dāng)軍事征服停止之后，查理曼的繼任者要拿什么籠絡(luò)大貴族的人心呢？這給查理曼帝國(guó)的崩潰埋下了一絲隱憂。

本文是“明眸法國(guó)壯游功課”的第14篇，介紹“歐洲之父“查理曼，下一篇我將給大家介紹加洛林文藝復(fù)興和加洛林王朝的崩潰。

彩蛋 查理曼之劍

雖然神圣羅馬帝國(guó)的王位被德意志人爭(zhēng)得不亦樂乎，查理曼對(duì)法國(guó)人也是相當(dāng)重要的。這位最文治武功的法蘭克國(guó)王的雕像被安放在法國(guó)的心臟——巴黎圣母院的廣場(chǎng)之上，他傳說中的佩劍也被用作法國(guó)國(guó)王的加冕禮器。

巴黎圣母院廣場(chǎng)的查理曼雕塑

在加冕禮器中，劍和馬刺是國(guó)王騎士身份的象征。公元十三世紀(jì)以來，這把寶劍被認(rèn)為是查理曼的配劍，綽號(hào)“快樂”(Joyeuse)。

在法國(guó)大革命之后，這把寶劍和其他眾多原藏于圣丹尼斯修道院(the royal abbey of Saint-Denis)的王室加冕禮器一同被送進(jìn)盧浮宮。

寶劍上的一些裝飾物的歷史可以追溯到公元十到十一世紀(jì)，因此也是法國(guó)王室遺產(chǎn)(French regalia)中最古老的珍品之一。

法國(guó)國(guó)王加冕禮用劍，或稱“查理曼之劍”

藏于巴黎盧浮宮

關(guān)于查理曼之劍的傳說神乎其神，我們可以當(dāng)作奇聞逸事來聽。

這把刀被稱作“黃金之劍”，因?yàn)樗牡侗怯牲S金打造的。據(jù)稱它的刀刃是耶穌基督受害后由曾刺入他身體中的朗基努斯之槍的尖端部分。由于朗基努斯之槍是基督教的圣物，傳說持有它的人就可以橫掃歐洲統(tǒng)治世界。

“查理曼之劍”有可能在卡佩王朝的國(guó)王菲利普·奧古斯都的加冕禮上第一次被使用（公元1180年），但是有確切的文字記錄是在菲力三世(Philippe III the Bold)在1271年的加冕禮。最后一次使用是在查理十世的加冕禮上， 于1824年。

歷代法國(guó)國(guó)王登基都必須持有此劍才能夠作肖像畫，路易十四腰間掛的就是“查理曼之劍”。

太陽(yáng)王路易十四肖像，藏于巴黎盧浮宮

佩戴“查理曼之劍”