（種樹(shù)書(shū)三二七）

明教和日月教的區(qū)別，簡(jiǎn)單說(shuō)，一個(gè)倆字，一個(gè)仨字；一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體型，一個(gè)吃胖了。

不簡(jiǎn)單地說(shuō)，日月教雖延襲明教一些符號(hào)，如教名、光明左右使的設(shè)置，但兩者精神實(shí)質(zhì)完全不同。

1

明教高手如云，教主、左右使、四法王、五散人、五行旗掌旗使，容易給人錯(cuò)覺(jué)，明教的運(yùn)行重心很高，都是上層在活動(dòng)。

其實(shí)不是。

明教重心在五行旗以下，而且，總部和五行旗以下是脫節(jié)的。

光明左右使、四法王、五散人都是教主的助手和參謀，沒(méi)有明確分工，五行旗很大程度上自我發(fā)展。

平時(shí)就這樣，抗元時(shí)更是如此。

領(lǐng)兵打仗的韓山童、徐壽輝、周子旺，以至于他們的手下朱元璋、徐達(dá)、常遇春在教中沒(méi)有職務(wù)，只是五行旗下普通弟子。

到“屠獅大會(huì)”時(shí)，明教聲勢(shì)大盛，五行旗各旗相應(yīng)擴(kuò)充，銳金旗下教眾已有二萬(wàn)余人。

日月教就不是這樣。

我在“明教管理結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化歷程”中分析了，日月教管理體制自上而下，層級(jí)謹(jǐn)嚴(yán)。

總部有十大堂，每個(gè)堂有五支香，地方上各省下還分各旗。

上下消息靈通、指揮暢通，下面干什么，任務(wù)都是上面派下來(lái)的。

到梅莊查任我行逃走，到恒山抓令狐沖，抓童百熊，都是這樣。

所以，明教最后就尾大不掉，一個(gè)沒(méi)職務(wù)的普通教眾可以推翻整個(gè)上層領(lǐng)導(dǎo)。

但在日月教，即使如向問(wèn)天高居光明右使，如童百熊身為長(zhǎng)老，想拿下他，不過(guò)是上面一句話的事。

2

日月教革除了明教管理的弊端，表面上是吸取了明教的教訓(xùn)，實(shí)際上只是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。

中國(guó)歷史最重要的轉(zhuǎn)折是周秦之變。

春秋以前是真正的封建制，周天子封諸侯，諸侯再封大夫。我的下屬的下屬不是我的下屬。

這樣就弱干強(qiáng)枝，下重上輕，周天子越來(lái)越弱，各諸侯也被重臣們?nèi)〈喝曳謺x、田氏代齊。

明教就這樣。銳金旗都兩萬(wàn)人了，總部有什么制約手段呢？沒(méi)有！

秦一統(tǒng)天下以后，我們百代皆行秦政法，再也不是封建制了。

無(wú)論有多少級(jí)下屬，領(lǐng)導(dǎo)層只有一個(gè)，那就是圣上。

日月教就這樣。所有的命令自上出，下面無(wú)論是左右使，還是普通教眾，只要服從命令聽(tīng)指揮就行了。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，所有人都要吃“三尸腦神丹”，解藥只有教主有。（我很奇怪，向問(wèn)天吃沒(méi)吃東方不敗的腦神丹，他怎么敢造反呢？）

3

明教有教主，卻是多中心和分散的。

各位高手更象列國(guó)中的士大夫，國(guó)中有家。楊逍有天地風(fēng)雷四門(mén)私兵，殷天正出走后，能立刻拉起天鷹教一干人馬。

這在日月教不可想象。

同樣是光明使，向問(wèn)天要救任我行，只能單槍匹馬干，沒(méi)一個(gè)人跟他一起。

所有教眾不但只能忠于教主一個(gè)人，而且不需要有思想、有能力。

商鞅變法的理論依據(jù)《商君書(shū)》寫(xiě)到：民弱國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)民弱。故有道之國(guó)，務(wù)在弱民。

想國(guó)家強(qiáng)大，就要削弱民眾，把國(guó)和民對(duì)立起來(lái)。

日月教就是這么做的。

4

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，我們還有貴族精神。

當(dāng)然，人分等級(jí)不好，但精神和境界確實(shí)有高低之分。

那時(shí)，士大夫們還是有些操守的，也很有風(fēng)格。

比如，齊國(guó)大夫崔杼因?yàn)槔掀藕蛧?guó)君私通，就把國(guó)君殺了。史官寫(xiě)下“崔杼弒其君”，他連殺三個(gè)史官，最后也沒(méi)辦法，只能放棄。

史官們固然有風(fēng)骨，但他也殘存著一點(diǎn)貴族精神，至少要臉皮吧。

千年以后，固然沒(méi)有這樣的史官，也沒(méi)有這樣的大夫了，歷史還不是君上說(shuō)怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)？

明教眾人，都有貴族精神和氣質(zhì)。

楊逍、范遙、殷天正、謝遜，以及五散人，或?yàn)t灑、或豪邁、或激昂、或慷慨，各有各的精神，各有各的面目。

彭瑩玉被丁敏君逼問(wèn)白龜壽下落，刺瞎了一只眼，仍然若無(wú)其事。

丁敏君被他瞪得心頭發(fā)毛，喝道：“你又不是天鷹教的，何必為了白龜壽送命？”

彭瑩玉凜然道：“大丈夫做人的道理，我便跟你說(shuō)了，你也不會(huì)明白。”

這就是貴族氣質(zhì)，都不屑于跟你說(shuō)話。

就連常遇春這樣的普通教眾也如此。

張無(wú)忌給他治傷，不知深淺，用藥過(guò)猛。傷是好了，但他原本能活八十歲，這下子折壽一半，只能活四十。

常遇春聽(tīng)了，只是哈哈一笑，慨然道：“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó)，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過(guò)百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”

這樣的例子太多了，“倚天”簡(jiǎn)直可以稱為“明教群雄傳”。

5

反觀日月教，從上到下也找不到彭瑩玉和常遇春這樣的人物。

向問(wèn)天外號(hào)“天王老子”，但只在涼亭拒敵一節(jié)豪氣一現(xiàn)。

上官云外號(hào)“雕俠”，但一樣滿口諛詞，讓令狐沖肉麻。

其他人如楊蓮?fù)?、賈布、鮑大楚、王誠(chéng)、秦偉邦、桑三娘、杜莫葛諸長(zhǎng)老無(wú)一不是面目模糊，說(shuō)著一樣的奉承話，辦著一樣的惡心事。

為抓岳不群，日月教幾個(gè)長(zhǎng)老抓了寧中則做誘餌。

葛長(zhǎng)老笑道：“岳不群年紀(jì)已經(jīng)不小，他老婆居然還是這么年輕貌美。”

杜長(zhǎng)老笑道：“相貌自然不錯(cuò)，年輕卻不見(jiàn)得了。我瞧早四十出頭了。葛兄若是有興，待拿住了岳不群，稟明教主，便要了這婆娘如何？”

葛長(zhǎng)老笑道：“要了這婆娘，那可不敢，拿來(lái)玩玩，倒是不妨。”

與貴族精神相對(duì)應(yīng)的是流氓習(xí)氣。

日月教的長(zhǎng)老們，就散發(fā)出這么一股委瑣的流氓氣，其他人可想而知。

還是《商君書(shū)》中說(shuō)的：國(guó)以善民治奸民者，必亂，至削；國(guó)以奸民治善民者，必治，至強(qiáng)。

好人管壞人，國(guó)家就會(huì)亂；壞人管好人，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大。

日月教用的就是法家這一套：利益導(dǎo)向，不管操守，只看眼前，愚民弱民。

6

日月教有沒(méi)有氣節(jié)尚存的人呢？

也有，但被邊緣化了。

梅莊四友的黃鐘公有貴族氣質(zhì)，寧死不再吃任我行的三尸腦神丹了。

他們當(dāng)年入日月教，本意是在江湖上行俠仗義，好好作一番事業(yè)。但很快就心灰意冷，自動(dòng)申請(qǐng)去當(dāng)獄卒、看守任我行了。

另外，老頭子、祖千秋、藍(lán)鳳凰這些日月教轄下的散人們倒還有些風(fēng)骨，或者說(shuō)有趣些，更象有血有肉的人，不象行尸走肉。

即使如此，日月教也不是你想邊緣就可以邊緣的。

天下之大，無(wú)計(jì)可避暴秦，日月教中沒(méi)有隱士的位置。

黃鐘公死了，黑白子廢了，禿筆翁和丹青生雖然悲憤，也不得不吃下腦神丹，重歸任教主麾下。

7

我們現(xiàn)在有“最美逆行者”，日月教只有“逆淘汰”。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有劣幣驅(qū)逐良幣，日月教卻是劣人驅(qū)逐良人。

有良心、有風(fēng)骨的教眾或不能見(jiàn)容于教中，或被改造成和其他人一樣。

于是，明教的精神追求“熊熊圣火，焚我殘軀；生亦何歡，死亦何苦；憐我世人，憂患實(shí)多”，就變成了日月教的十條教主寶訓(xùn)“對(duì)敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人。”

明教的歷史清清楚楚：楊逍寫(xiě)“明教流傳中土記”。大家也都知道，陽(yáng)頂天是第三十三代教主，盡管隔了三十年，張無(wú)忌就是第三十四代。

在日月教，只有現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有歷史：成德殿上的武士連任我行的名字也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，倒似日月神教創(chuàng)教數(shù)百年，自古至今便是東方不敗當(dāng)教主一般。

8

明教以德服人，六大派歸心，但在“倚天”結(jié)尾，明教滅亡了，不是亡于外人，而是亡于自己的教眾朱元璋。

朱元璋是明教弟子，行事卻沒(méi)有明教風(fēng)格，很象日后的日月教了。

因此，無(wú)論張無(wú)忌還是楊逍做教主，都沒(méi)法和他抗衡，就象中原諸國(guó)都無(wú)法和秦國(guó)抗衡。

日月教以武力服人，壓服天下。

在“笑傲”結(jié)尾，日月教獨(dú)大，一家就可以削平江湖。甚至少林和武當(dāng)也無(wú)法與之相抗，只能借助于炸藥和運(yùn)氣。

歸根到底，這個(gè)江湖還是日月教的。

若干年后，若有日月教眾偶然談起明教，也不過(guò)是故老相傳的一段傳說(shuō)罷了，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有它的位置。