中醫(yī)，作為一門(mén)歷史悠久的學(xué)科，在幾千年的發(fā)展中從理論到實(shí)踐，逐步形成了完備的醫(yī)學(xué)理論、診療體系。其中更是名醫(yī)輩出，扁鵲見(jiàn)蔡桓公的“君之病在肌膚” 、“君之病在腸胃”、“在骨髓”可見(jiàn)一斑；以及為關(guān)羽刮骨療傷的華佗；作《肘后方》的葛洪；歷時(shí)十?dāng)?shù)載作《本草綱目》的李時(shí)珍等等不勝枚舉。

而作為中醫(yī)之中泰斗級(jí)的人物，孫思邈更是被稱(chēng)之為“藥王”。作為醫(yī)者，他秉持的是“人命至重，有貴千金”的濟(jì)世救人之心 ，更是作《千金要方》傳世。但是有意思的一點(diǎn)便是，有著仁心圣手的藥王，卻在彌留之際一直叮囑告誡弟子要?dú)У粢粋€(gè)盛行時(shí)代的藥方。這又是為什么呢？

孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年（541年），當(dāng)時(shí)的社會(huì)之中，門(mén)閥林立，戰(zhàn)亂不斷；更兼之孫思邈自幼便遭受風(fēng)冷病癥折磨，以致家資盡散；這樣的家庭背景、社會(huì)背景之下，也讓自幼聰穎的孫思邈立志于醫(yī)。18歲時(shí)，孫思邈便已經(jīng)能夠“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益“。20歲時(shí)，他已經(jīng)開(kāi)始為鄉(xiāng)鄰診治。

作為一個(gè)有才德之人，孫思邈也是錐處囊中，頗受統(tǒng)治者青睞。唐太宗李世民曾召見(jiàn)他進(jìn)京，并想著授予爵位，留他在京城任職，但孫思邈為人清新寡淡，不喜功名利祿，堅(jiān)辭不受；后來(lái)唐高宗李治時(shí)，他又一次被召見(jiàn)，面對(duì)高宗的委任推脫不下只得接受，但事實(shí)上他仍舊不愿意當(dāng)官。

這種真性情與對(duì)人命的尊重上，講究人命為重，有貴千金也都是他高尚人格的體現(xiàn)，這也讓他成為了當(dāng)時(shí)一大批名士如宋令文、孟詵、盧照鄰等人的偶像。人生有盡，公元682年142歲的孫思邈結(jié)束了他的一生，并留下了"遇此方，即須焚之，勿久留也"的遺言。

這個(gè)此方，又是何物呢？此方指的不是旁方，乃是曾經(jīng)盛行三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的五石散。據(jù)說(shuō)此方乃是醫(yī)圣張仲景發(fā)明，方中的五石又有所不同。葛洪的記載中為"丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石也"，隋朝卻載為"鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石"。

作為方劑，五石散的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)之上的追求 的養(yǎng)生長(zhǎng)壽之風(fēng)關(guān)系緊密（當(dāng)然還有晉朝時(shí)的氣候寒冷有關(guān)，此處不贅述），是以有“雖未能騰云飛骨，練筋易髓，至于輔生養(yǎng)壽，無(wú)所與讓”之論。

而這種方劑服用之后，孫思邈也指出此方確實(shí)能夠令人手足溫暖，骨髓充實(shí)，能消生冷。那么既然有此功效，又為何孫思邈又要告誡弟子焚毀此方呢？

其實(shí)，五石散的服用還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是對(duì)它的用量上難以把握，長(zhǎng)期食用容易產(chǎn)生幻覺(jué)，使人成癮，而且還極容易造成服用者癱瘓致死，裴秀、晉哀帝司馬丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘等都是死于服用五石散。用我們現(xiàn)在理論就是副作用強(qiáng)大，得不償失，也正是基于這樣的利弊得失，本著醫(yī)者仁心的醫(yī)德，孫思邈才做出了讓弟子毀掉此方的決定。