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草木青青，池水沃土，泱泱書海兮，孜孜漫步。 草木青青，池水野莽，求真書香兮，郁郁如蓋。 草木青青，池水靈蘭，進(jìn)德進(jìn)藝兮，我有初心。 文化符號，是一個(gè)民族，一個(gè)國家獨(dú)特的文化抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。 代表中國文化符號特征的人造符抽象符有太多：兵馬俑，孔子，中國龍，漢語，唐詩宋詞，百家爭鳴的理論思想，秦磚漢瓦，青銅陶瓷，中國水墨畫，書法，紫禁城，長城……，諸如以上幾千年厚重文化和鮮明藝術(shù)魅力，濃郁的東方美學(xué)造型和色彩的文化，無不彰顯中華民族優(yōu)秀文化的正大恢宏之氣勢，或天然靈動(dòng)之意蘊(yùn)。 縱觀這些文化符號，無論萬里長城還是秦磚漢瓦，無論唐詩宋詞還是水墨書畫，無論青銅陶瓷還是中國建筑……之間看似獨(dú)立，但確有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，那就是一種特別的中國符號——線！一條連綿不斷的中國幾千年文化氣韻的線。 線，折射出中國人對空間與時(shí)空觀念思考方向，與西方人客觀、科學(xué)、邏輯、理性的計(jì)算來解決視覺的完美，架構(gòu)理智的宇宙相比，我們的祖先一開始就質(zhì)疑客觀之外，科學(xué)之外，邏輯之外的不足，并提出詢問：遂古之初，誰傳道之，上下未形，何由考之？（《楚辭.天問》）由此，開拓了中國往后藝術(shù)形式上對時(shí)空的特別思考與反叛。 一、移動(dòng)視點(diǎn)透視，出現(xiàn)了獨(dú)一無二的往復(fù)展卷的線——卷軸畫。 視點(diǎn)固定，視線固定，物象距離固定，一點(diǎn)透視的出現(xiàn)完全符合西方人客觀理性表現(xiàn)萬物繪畫方式。而中國人不滿足于表現(xiàn)焦點(diǎn)透視視域范圍內(nèi)的世界，也不能滿足對時(shí)空無限流轉(zhuǎn)的基本觀念。早在宋代沈括在《夢溪筆談》提出：“其間折高，折遠(yuǎn)，自有妙理，豈在掀屋角也。”北宋郭熙也在《林泉高致》中闡明“平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”視點(diǎn)移動(dòng)的觀念。古人為了滿足對無限時(shí)間和空間的表現(xiàn)，順應(yīng)而出了一種無限的、流動(dòng)的、永恒的，配合著中國人對時(shí)空認(rèn)知的長卷繪畫形式，這種繪畫形式開始主宰著最后的中國藝術(shù)形式。從早期的竹簡到主宰最后藝術(shù)形式的立軸和長卷，中國人在左手展放右手收卷過程中，時(shí)間時(shí)而凝固停留，又不可避免的由左向右逝去，在僅有左右臂寬度的空間里，畫面的人或物歷經(jīng)新生，繁華，逝去，再出生—華彩—未來，往復(fù)循環(huán)。 二、無限延伸蜿蜒曲折的建筑線——長城。 一個(gè)民族最具代表性的“文化符號”，一定是這個(gè)民族在生存中，為了抵御自然災(zāi)害外來侵略以此顯示民族力量與強(qiáng)大的一種建筑。 埃及的金字塔，以其力量、高聳、巨大、穩(wěn)定，強(qiáng)行抗?fàn)幹赜蛱攸c(diǎn)的強(qiáng)烈風(fēng)沙侵蝕和長久的日曬。 長城，上下兩千年，縱橫十萬里的防御建筑，與埃及恰恰相反，她不以高大聳立而存在時(shí)空歲月，卻如巨龍翻越崇山峻嶺，穿過蒼茫草原，跨過浩瀚沙漠，奔向遼闊大海。長城以山川形式險(xiǎn)要而建，在“形”與“勢”之間順勢而為，高隨山峰而高，低隨谷洼而低，從春秋戰(zhàn)國起歷經(jīng)十余個(gè)朝代，上下兩千多年不斷延伸，因?yàn)樗牟粩嘌由鞂⒆约鹤兂蓛汕Ф嗄甑臍q月，他的存在仿佛永不終止、婉蜒流長永不中斷的一條線。他的生命不以高大巍峨來抵抗自然的侵蝕豎立永恒的形象，卻是用連綿不斷的線條來“纏”住時(shí)空，而在于強(qiáng)韌的延續(xù)。 三、形線完美統(tǒng)一的中國畫線。 線造型，在中國造型藝術(shù)中占有無可替代的靈魂地位，無論工筆還是寫意，其氣韻生動(dòng)都是創(chuàng)作的最高境界。正如張彥遠(yuǎn)《歷代名畫論》中說的“無線者非畫也”。而把線性藝術(shù)發(fā)展到極致當(dāng)屬隋唐，顧愷之輕盈流暢、循環(huán)超乎的“鐵線描”《洛神賦》《女史箴圖》，唐代吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，北齊曹仲達(dá)“曹衣出水”等，他們線的語言各具風(fēng)格，但追求線的流暢飄逸、連綿不斷、悠然天成，是異曲同工的。 四、流動(dòng)氣勢的書法線 漢代隸書在結(jié)構(gòu)上追求扁平，強(qiáng)調(diào)水平線條左右延伸，在用筆上以“逆入、平出、挑起”發(fā)展成并非藝術(shù)偶然的“波磔”。包括漢代建筑的建筑上的飛張效果的“反宇” “重檐”，都是與隸書的波磔同時(shí)發(fā)展起來，體現(xiàn)漢代人的審美。中國書體發(fā)展到了唐代，筆墨在紙素上的自由流轉(zhuǎn)，濃淡由心，筆劃連綿回繞，時(shí)而狂放肆意，時(shí)而輕靈飛動(dòng)的草書，因?yàn)檩p如蟬翼，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“游絲” “引牽”讓字體的筆劃在離合之間能夠左右逢源，上呼下應(yīng)，造成一種流動(dòng)美的書法線條。 五、循環(huán)往復(fù)、連續(xù)不斷的祈福線——纏枝紋 中國百姓渴望吉祥的心理由來已久，遠(yuǎn)古時(shí)期，由于對賴以生存自然環(huán)境的諸多未知，人類寄托“吉祥”的期望于各種神秘力量的庇佑，庇佑自己和種族能得以生存和幸福，這種對“生命”的基本渴求便是人類早期的吉祥意識。正是在這種意識的驅(qū)使下，帶有祈福意義的圖案紋飾開始出現(xiàn)，正所謂“圖必有意，意必吉祥?！痹缙诩y飾上經(jīng)常出現(xiàn)的神秘幾何紋樣和兇猛野獸，也隨著人類文明的進(jìn)步時(shí)代的發(fā)展，逐漸讓由充滿生機(jī)祥瑞花草所替代。 纏枝紋，可謂集祥花瑞草于一身的典型代表，它以通俗易懂的寓意表達(dá)成為人們祈福求祥的最佳代言。纏枝紋更是一種載體，把人們喜歡的各種討人喜愛的花草通過一條藤蔓骨骼進(jìn)行上下、左右無限延續(xù)，形成波紋狀的二方連續(xù)或四方連續(xù)的紋樣，紋樣所有元素?zé)o論枝葉花朵、果實(shí)、蛙蟲都從一條連綿不斷的主線生發(fā)而出，印證老子的“萬法歸一”道生一，一生二，二生三，三生萬物，連續(xù)不斷。這條線不僅造型逶迤多姿、韻律動(dòng)感，優(yōu)美生動(dòng)，節(jié)奏上跌宕起伏、聲勢氣韻，在連綿起伏、循環(huán)往復(fù)的線條運(yùn)動(dòng)中，恰似人生從出生——繁華——衰退——死亡——新生等每個(gè)階段的牽手相連，代代相傳，生生不息。由此，纏枝紋上生發(fā)出的菊花、牡丹、蓮花、石榴、百合等其象征寓意那是顯而易見了，那就是多子多孫、富貴安康 、連年有余、百事合意能夠連續(xù)不斷、循環(huán)往復(fù)、世世代代永恒延續(xù)。 中國符號的這條線，因上下幾千年文明而造型，她堅(jiān)韌不拔，蜿蜒流長，常青永恒。 |
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