“唯有變化是永恒不變的”這句話，我已經(jīng)記不清是什么時候，自己就開始用它來安慰不如意時的自己了，但一直到接觸了佛法才知道“無?！边@個詞。

無常，是指世間萬事萬物不是常恒不變、永恒存在、永遠不變的，一切都在變化。佛說，一切和合事物皆是無常。

無常并不是一個負面的概念，而多數(shù)人對它有一定誤解，一聽到無常就覺得很害怕、很不好。

人們總期望美好的事物恒常相伴，而自己認為不好的事物永遠不要出現(xiàn)。但現(xiàn)實生活中往往是，美丑、善惡、好壞等等都隨時發(fā)生著變化，人們很難去預(yù)測，也不能完全左右它們。

多數(shù)人的問題是一方面懂得無常變化的道理，另一方面卻幾乎永遠在下意識地否定、阻止無常。禍福、得失、生死、苦樂、聚散，所有成對的現(xiàn)象都是這樣，自帶反面，可我們只想要一面。

無常意味著變化，世間萬事萬物都在變化之中。我們甚至要感謝無常，因為它意味著凡事都有改變的可能。因為無常，我們永遠有希望。

倘若沒有無常，黑夜永遠等不到白天，低落的心情永遠盼不到陽光燦爛，得病的身體永遠不能恢復(fù)健康，離別的人永遠不能再相聚，這樣的世界想想都很糟糕，不是嗎？

對于我們而言，生死是最明顯的一種無常。通過思考死亡體會無常，其目的是破“?！?，破除我們心中的“常執(zhí)”。常執(zhí)是什么呢？就是常常執(zhí)著----我們對某些人、某些事或某些境界特別喜歡或厭惡，就容易產(chǎn)生執(zhí)著。

佛教里講，痛苦的根源就是我們的執(zhí)著，一切都是變化無常的，外在的東西并不隨我們的意愿而保持不變，當(dāng)變化出現(xiàn)，不遂我們的意，就產(chǎn)生了痛苦。我們想要避免可能的痛苦，因此便產(chǎn)生了執(zhí)著心，希望一切都是恒常的、可控的。

多數(shù)的人往往要到迫不得已的時候，比如遭受突如其來的變故, 才會意識到無常的存在，所以總誤以為是無常帶來了痛苦。實際上，造成痛苦感受的不是無常，而是自己的執(zhí)著，對無常的抗拒與恐懼。

世間萬事萬物都是無常變化的，面對已經(jīng)發(fā)生的，任何人都無法改變的現(xiàn)實，我們要欣然接納。

真正在心里接受無常，這樣可以讓我們慢慢解脫執(zhí)著的觀念、錯誤的恒常觀和為求安全感而盲目追逐的一切。

對事對物、對名對利，得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。一切順其自然，隨遇而安，才可以在這無常的世界，保持內(nèi)心的平靜與安寧。

接納無常，也是對自己的慈悲。

接納無常，并不意味著坐以待斃，我們可以徹悟無常后的真相，在接納現(xiàn)實的前提下，把握好當(dāng)下。

無常是生命之中一種深刻的警覺，讓我們學(xué)會放手，放下貪著。任何事物和人對我們的影響，任何苦樂覺受，都取決于自己對它們貪執(zhí)的程度。一旦我們開始執(zhí)取時，苦樂的覺受就一直伴隨著，只是程度不同。對一件事物越是執(zhí)著，帶來的痛苦越深，延續(xù)的時間越長。唯有放下，才得自在。

萬事萬物因緣相生，任何事情的發(fā)生都不是偶然。

當(dāng)無常來臨時，它也迫使我們深觀因緣果報。因果的成熟必然有緣，如同一粒種子，若想生根發(fā)芽，土壤、水分、空氣、陽光缺一不可。因是種子，緣則是外界一切，因緣和合，必然開花結(jié)果，這就是因緣果報，或稱“因果”。

當(dāng)我們能認清因緣的不穩(wěn)定，就會了解自己有力量轉(zhuǎn)化障礙，使結(jié)果最大可能朝自己所期望的方向發(fā)展。生活中的各個層面都是如此。比如，如果你想活得久一點，可以選擇不抽煙、多運動、好心態(tài)等等。

無常給我們希望，無常讓我們警醒，欣然面對，全然接納，隨遇而安。

人生無常，無常是世間最大的恒常。