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在中國歷史上寫過明月相關(guān)詩詞的人可以說數(shù)不勝數(shù)。 
滿月飛明鏡，歸心折大刀。 轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林棲見羽毛。 此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。 絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。可以說上面提到的這幾位都是中秋詩詞中的一時(shí)翹楚，但是在所有的中秋詩詞當(dāng)中，有一首被人評(píng)價(jià)為“此詞一出，余詞皆廢！”胡仔《漁隱叢話后集》卷三十九：中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞俱廢。 南宋時(shí)期的文人胡仔認(rèn)為中秋詞里面蘇軾已經(jīng)到達(dá)珠穆朗瑪山頂，其他人寫的再好也不可能超過這一首了。
這篇冠絕古今的中秋詩詞，就是大家人人耳熟能詳，來自宋代大文豪蘇軾的--《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》。丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。大宋宋神宗熙寧九年，公元1076年，王安石變法正在開展，執(zhí)政理念和王安石不和的蘇軾早早就退出朝廷中樞，外放密州做官（今山東省諸城市）。蘇軾和關(guān)系極佳的弟弟蘇轍已經(jīng)七年沒有見面了，在中秋節(jié)這個(gè)萬家團(tuán)圓的日子里，蘇軾作為主官和密州同僚歡度佳節(jié)，雖然場面上觥籌交錯(cuò)，把酒言歡，歡慶達(dá)旦，其實(shí)在蘇軾的內(nèi)心里更多的還是向往和家人一起過節(jié)，特別是和弟弟蘇轍蘇子由。于是，蘇軾在序中說道：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉作此篇，兼懷子由。這首詞的前半闕被評(píng)價(jià)為：“天仙化人之筆”
大家都知道在古代能因?yàn)槲牟杀环Q為謫仙的可以說屈指可數(shù)。比如唐代大詩人李白就被稱為謫仙人，而蘇軾也因?yàn)槠湓娢臅嫷热娴牟湃A以及瑰麗的想象為謫仙。和李白并稱“二謫仙”。
甚至有人評(píng)價(jià)中國歷史上從秦漢以來最頂級(jí)的詩人，曹植、李白、蘇軾高居前三。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。 我們來看看歷史的名人是如何評(píng)價(jià)這首《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》詞的吧。清程洪、先著《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。 清代文人程洪和先著兩人所做的《詞潔》里面直接說這首詞前半闕不是人寫的！而是天仙假借人類之手才能寫出來。可見清代文人對(duì)于《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》的推崇和認(rèn)可。另外在著名詞評(píng)家王國維的《人間詞話》里，王國維也說了：蘇軾這首《水調(diào)歌頭》，格調(diào)比其他詩詞高多了，不是平常詩詞可以比較的。東坡之《水調(diào)歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調(diào)論也。——《人間詞話》 
在下半闕詞中，讀者隨著作者的心情又發(fā)生變化，開始低沉的思念遠(yuǎn)方的親朋，但是作者個(gè)人的榮辱哀樂又如何同宇宙時(shí)空中所有人的悲歡離合相比較呢？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。這一句直接從個(gè)人轉(zhuǎn)到極高的思想境界，詩人不僅僅向自己，更是向世間所有離別的親人發(fā)出深摯的慰問和祝愿，既富于哲理，又飽含感情，意境極為高遠(yuǎn)。可以說蘇軾這樣的奇才整個(gè)中國歷史上也是極為罕見。宋代的蔡絳在《鐵圍山叢談》中直接說：蘇軾這樣的人，這樣的文章，都是千年一遇的，后世恐怕很難遇到了吧？宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷三：“文章人物，誠千載一時(shí)，后世安所得乎？” 這首詞其實(shí)不用我在多作置喙，語文課本里的“記憶并背誦全文”就代表了絕大多數(shù)中國人的看法。祝以史為鑒的粉絲，和看到這篇文章的朋友，中秋快樂！
如果因?yàn)楦鞣N原因不能和家人團(tuán)聚，那么重新讀一遍這句：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟！
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