《短歌行》

（三國(guó)）曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

曹操這首《短歌行》的創(chuàng)作時(shí)間，在史書中并沒(méi)有明確的記載。只是《三國(guó)演義》將這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間放在赤壁之戰(zhàn)前的“橫槊賦詩(shī)”時(shí)。但《三國(guó)演義》畢竟是小說(shuō)，不可全信。有學(xué)者對(duì)這種情景表示懷疑，赤壁之戰(zhàn)前，曹操?zèng)]有這樣的閑情逸致去作詩(shī)。故現(xiàn)在有人提出，這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)作于曹操平定烏桓后不久，表現(xiàn)出曹操求賢若渴，以及建功萬(wàn)世立業(yè)的雄心壯志，這與詩(shī)中內(nèi)容也是呼應(yīng)的。我個(gè)人也比較贊同這種觀點(diǎn)。

正如曹操在《龜雖壽》中寫的那樣：“老驥伏櫪”。詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的曹操，早已年過(guò)半百。孔子說(shuō)：“五十而知天命，六十花甲?！彼裕^(guò)了五十，就開(kāi)始進(jìn)入花甲之年，曹操知道，自己的生命已經(jīng)開(kāi)始倒計(jì)時(shí)。正因?yàn)槿绱耍üαI(yè)的渴望比以往任何時(shí)候都強(qiáng)烈。

所以，在詩(shī)篇的開(kāi)始，作者就說(shuō)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康”，散發(fā)出一股濃濃的憂愁。眼看日子一天天逝去，而自己只能用杜康來(lái)解憂，這是為何？

在回答這一問(wèn)題時(shí)，作者又賣了一個(gè)關(guān)子?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！薄白玉啤笔枪湃说囊骂I(lǐng)，作者期盼著那個(gè)有青色衣領(lǐng)的人，所以一直“沉吟”?！对?shī)經(jīng)·鹿鳴》：

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。”

作者引用其前兩句：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！敝赋?，如果這個(gè)人來(lái)了，我將用最高規(guī)格的禮節(jié)接待他。這是什么樣的人？讓一代雄主有這種渴求？

“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”作者還是未能揭示答案，而是又散發(fā)出同樣的憂愁。他說(shuō)道，我的憂愁就像天上的月亮，好像沒(méi)有停止的時(shí)刻。如果這個(gè)人從遠(yuǎn)方來(lái)了，來(lái)屈駕看我。那我們就要飲著杜康美酒，吃著豐盛的菜肴，來(lái)訴說(shuō)情誼。

直至最后，我們才看到所謂的這個(gè)人，并不是一個(gè)人。而是一類人：賢才?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”《左傳》曰：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？”人們也說(shuō)：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！彼?，禽鳥(niǎo)在選擇棲息的樹(shù)木時(shí)，一定是要非常慎重。而作者自己怎樣對(duì)待人才呢？自己的求賢之心就像那高山不棄土石矮小，大海不辭涓流細(xì)微一樣的永無(wú)止境。你如果到來(lái)，我就會(huì)像周公那樣，“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士”。目的只有一個(gè)，讓天下歸于一，不再有割據(jù)和戰(zhàn)端。

《短歌行》是一章唯美的《求賢令》，體現(xiàn)了他對(duì)人才的極度渴求和建功立業(yè)的緊迫。顯而易見(jiàn)，全文的中心在后四句。前面的憂愁、渴求都為鋪墊，直至最后點(diǎn)出自己對(duì)人才的渴求和態(tài)度以及集眾思而成大業(yè)的理想，人們才恍然大悟。雖然《短歌行》不排除為曹操所實(shí)行的政治路線服務(wù)的目的，但他運(yùn)用比興手法，巧妙地把政治話語(yǔ)融入頗有高度的的抒情意境中，寓理于情，讓人讀來(lái)拍案叫絕。

明朝大學(xué)者王夫之在評(píng)價(jià)曹操的《短歌行》時(shí)說(shuō)道：“此篇人人吟得，人人埋沒(méi)。皆緣摘句索影，譜入孟德心跡；一合全首讀之，何嘗如此?！w一廂口中飲酒，一廂耳中聽(tīng)歌，一廂心中憑空作想，想出這曲曲折折，絮絮叨叨，若連貫若不連貫，純是一片憐才意思。”是對(duì)這首詩(shī)最貼切的評(píng)價(jià)。

值得一提的是，作者在“周公吐哺，天下歸心”兩句詩(shī)中，以周公自比，把自己比作一個(gè)臣子，顯然有功成后退隱留的美名、不會(huì)廢除漢帝自立的意思。據(jù)《三國(guó)志·武帝紀(jì)》和《魏氏春秋》中記載，建安二十四年（公元219年），以曹操舊部為代表的群臣上書，請(qǐng)求曹操稱帝。群臣認(rèn)為，漢朝早已名存實(shí)亡，曹操就是眾望所歸之人，應(yīng)該盡快“應(yīng)天順民”，登基稱帝。而曹操的回答是：“若天命在吾，吾為周文王矣?！眻?jiān)持不稱帝。不管周公還是文王，都未稱帝，而對(duì)曹操來(lái)說(shuō)，最大的榮譽(yù)不是稱帝，而是“天下歸心”，這種氣度，是后代創(chuàng)業(yè)者中很少有人能比及的。