（三）精神分析常用的分析與治療技術(shù)

1.自由聯(lián)想分析

在治療的過(guò)程中，讓患者半躺在長(zhǎng)沙發(fā)上做自由的思維活動(dòng)，治療師坐在患者的側(cè)面或后面，要求病人必須隨時(shí)把浮現(xiàn)在腦子里的任何思維與想法全部說(shuō)出來(lái)。

不管這些想法多么零亂，羞于開(kāi)口，甚至不合邏輯，都得將其講出來(lái)，治療師要認(rèn)真的傾聽(tīng)與記錄。

過(guò)后治療師要對(duì)所記錄的資料進(jìn)行分析，從中發(fā)現(xiàn)患者潛意識(shí)中對(duì)治療有意義的內(nèi)容。

2.移情分析

移情是精神分析中的一個(gè)重要概念，關(guān)注移情，并對(duì)移情進(jìn)行工作是精神分析療法的一種獨(dú)特方式。

所謂移情是指患者將過(guò)去的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映時(shí)總是不可避免的夾雜有過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和情感。

一般可分為：

1）正性移情，如依賴，順從，愛(ài)戀等。

2）負(fù)性移情，如氣憤，憎恨，攻擊，不信任等。

a.在治療過(guò)程中，移情是必然會(huì)發(fā)生的，移情也是不可避免的。
b.其實(shí)在其他心理治療方法中同樣也會(huì)出現(xiàn)移情現(xiàn)象。
c.醫(yī)生只要把握好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，不陷入到不良的糾紛中即可。
d.移情與反移情都是潛意識(shí)的作用，注意分析患者的移情和醫(yī)生的反移情有助于發(fā)展患者的癥結(jié)所在，促進(jìn)治療的順利進(jìn)行，減少治療中不必要的麻煩。

3.阻抗分析

1）阻抗系指患者抵制“痛苦的治療過(guò)程”的各種力量。
2）阻抗的原因是對(duì)方面的，來(lái)訪者常常有各種擔(dān)憂，不信任治療師，怕治療師對(duì)自己產(chǎn)生壞印象，怕說(shuō)錯(cuò)話等。治療師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，患者阻抗背后深層的內(nèi)容可能更有價(jià)值。治療師不要放棄，應(yīng)該更深入去找患者阻抗背后的內(nèi)容，并讓求助者面對(duì)它，處理它，就能獲得治療。
3）阻抗有多種方式的表現(xiàn)，如：
4）遲到或擅自取消約會(huì)。
5）對(duì)治療者的問(wèn)題加以回避。
6）取悅于治療者，借以“麻痹”治療者。
7）將談話的重點(diǎn)指向治療者
8)原地踏步
9）遺忘
10）控制討論的主題
11）為治療關(guān)系設(shè)定先決條件
12）過(guò)多地糾纏過(guò)去的事情
13）沉默......

4.夢(mèng)的分析

）夢(mèng)是睡眠中的一種不安穩(wěn)狀態(tài)
）夢(mèng)是清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)
）夢(mèng)是一種無(wú)意想象
）夢(mèng)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映
）夢(mèng)是潛意識(shí)愿望的滿足
）夢(mèng)是潛意識(shí)沖突欲望的象征
）夢(mèng)能反映人潛意識(shí)中被壓抑的愿望
）夢(mèng)能反映人潛意識(shí)中的焦慮與恐懼
）弗洛伊德認(rèn)為做夢(mèng)的人為了避免被人察覺(jué)，用象征的方式以避免焦慮的產(chǎn)生。

（四）指點(diǎn)解釋、領(lǐng)悟、修通

一、這三者均是精神分析治療的基本技術(shù)，治療師在進(jìn)行自由聯(lián)想分析，阻抗與移情分析或夢(mèng)境分析過(guò)程中，所發(fā)現(xiàn)患者潛意識(shí)中的心理癥結(jié)。

患者并沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)與能力去挖掘它，識(shí)別它與解釋它，最重要的過(guò)程是讓患者明白治療師所發(fā)現(xiàn)的心理癥結(jié)與患者心理癥結(jié)之間的關(guān)系。

二、治療師要花相當(dāng)多的時(shí)間與精力，克服阻抗與處理移情，傳授精神分析療法的有關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)患者的領(lǐng)悟能力，并反復(fù)解釋。

使患者能夠徹底的領(lǐng)悟，同時(shí)還要幫助患者解決領(lǐng)悟中的沖突過(guò)程（修通）

三、領(lǐng)悟與修通使患者理解了心理癥狀持續(xù)存在的根源，就像久猜不出的謎語(yǔ)，一旦揭穿后就領(lǐng)悟了，精神也就輕松了，依次循環(huán)往復(fù)，患者的癥狀就逐漸消失了。

（五）自由聯(lián)想

一求治者曾在弗洛伊德的引導(dǎo)下述說(shuō)了許多有關(guān)自己的生活瑣屑，弗洛伊德從中注意到兩個(gè)細(xì)節(jié)：一是說(shuō)他喜歡瞭望遠(yuǎn)處的煙囪，每當(dāng)看到那高聳的煙囪飄出濃濃的煙霧，特別是晨曦或夕陽(yáng)作為背景時(shí)，便感到十分的爽意。

二是求治者講敘了有關(guān)自己的一個(gè)笑話：一日大雪封山，我與幾個(gè)看山人被困在山中小屋里，唯一可做的便是圍著火爐閑談消遣。當(dāng)火越燒越旺，室內(nèi)溫度不斷升高，有人感到熱不可耐，便要我看看墻上掛的溫度計(jì)。我回頭一看，驚呼道：“難怪這么熱，已近攝氏90度了?！?/span>

眾人“轟”的一聲笑起來(lái)，原來(lái)我把華氏說(shuō)成了攝氏度。

于是弗洛伊德把幾點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，煙，火，日出，日落，口誤溫度都與溫度有關(guān)。煙囪是————的象征，他便斷言此人有——的習(xí)慣。那人聞言，臉脖子紅了，那種被壓抑的，羞于啟齒的動(dòng)機(jī)被召回到意識(shí)中來(lái)，再施予弗洛伊德的“再教育”，治療的關(guān)鍵段落便高完成。

（六）口誤

弗洛伊德一次“不小心”摔了書桌上的墨水瓶，但他認(rèn)為這是事出有因的，事實(shí)上這種“失誤”，如口誤、筆誤、失手等，在人們身上是常有發(fā)生的。

經(jīng)他仔細(xì)一想，不久前妹妹來(lái)參觀書房，對(duì)其藏書之豐富和布設(shè)之優(yōu)美大加贊賞。但見(jiàn)到書桌上那舊而難看的墨水瓶時(shí)便說(shuō)：“它與整個(gè)書房太不相配了，”

弗洛伊德還辯解說(shuō)：“只要使用，不在乎好。”那么這次的“不小心”，實(shí)際便是潛意識(shí)中接受了妹妹的意見(jiàn)，并以“失手”作為開(kāi)脫，

（七）其他相關(guān)咨詢技術(shù)

內(nèi)容反映--情感反映--具體化技術(shù)---詢問(wèn)---共情----傾聽(tīng)

婚姻家庭咨詢技能與實(shí)踐

一、起源與理論發(fā)展

起源與理論發(fā)展

在困難與痛苦之時(shí)開(kāi)始尋求心理學(xué)家的幫助與支持
個(gè)別心理治療轉(zhuǎn)向家庭治療
延伸到婚姻、青少年，家庭結(jié)構(gòu)
系統(tǒng)的看待個(gè)人問(wèn)題是心理治療的一次革命性的轉(zhuǎn)變
早在20世紀(jì)50年代以前，精神病院的發(fā)展。
家庭治療師認(rèn)為精神障礙患者的不正常行為不過(guò)是對(duì)紊亂的家庭環(huán)境的反應(yīng)或一種不得已的處理辦法。
生病的并不是患者，而是家庭。

家庭治療師的角色：復(fù)仇的天使。
弗洛伊德認(rèn)為家庭關(guān)系對(duì)個(gè)人人格形成產(chǎn)生影響。
俄狄浦斯情結(jié)與家庭有關(guān)，表現(xiàn)的是父母，母親，孩子之間的相互關(guān)系沖突。
例如：5歲小漢斯的案例。
阿德勒重視家庭背景對(duì)人格形成及行為的影響，認(rèn)為家庭成員之間的互動(dòng)模式可以作為了解一個(gè)人在家庭之外的人際關(guān)系的基礎(chǔ)。

德雷科爾在實(shí)踐中應(yīng)用了阿德勒關(guān)于人是不可分割的整體論，將對(duì)兒童的研究擴(kuò)展到整個(gè)家庭。
沙利文采用人際關(guān)系的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行治療，非常強(qiáng)調(diào)家庭的溝通與互動(dòng)模式的重要性。

從個(gè)體到家庭

個(gè)體生命周期------家庭生命周期

關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中的任務(wù)，以便更好的解決發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，所有家庭成員都體驗(yàn)著自己在每一代中的不同角色，也無(wú)法避免童年對(duì)我們的影響。

家庭劇本

家庭神話

家庭生活的發(fā)展過(guò)程中，最重要的是考慮家庭從一個(gè)生命階段走向另一個(gè)生命階段，因此過(guò)渡期的想法很重要。例如：家庭中新生兒的誕生----依賴性變化模式。
常見(jiàn)的過(guò)渡期：結(jié)婚，生子，上學(xué)，退休，伴侶死亡。

過(guò)渡期和壓力
過(guò)渡期本身不一定帶來(lái)壓力，而過(guò)渡期外部帶來(lái)的壓力可能會(huì)沖擊到家庭。

對(duì)婚姻家庭治療師的要求：

1.理論---立足之本
2.人生觀---從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看
3.勇氣---來(lái)到你的咨詢師，你卻像個(gè)局外人
你不是咨詢師，不是指導(dǎo)者，而是仲裁者

咨詢過(guò)程中要明確的幾點(diǎn)：

1.治療是用來(lái)產(chǎn)生改變和解決問(wèn)題的眾多選擇之一。
2.治療是一種服務(wù)
3.人們總是盡力的。
4.治療關(guān)系很重要。

婚姻家庭咨詢技能與實(shí)操

二、基本點(diǎn)與方法

“我感覺(jué)最近我都不是我了......”
“老師說(shuō)我兒子在班里很活躍，惹人注意，但他回到家面對(duì)我的時(shí)候總是沉默寡言，您可不可以跟他談?wù)?，讓他回到正常？?/span>
“因?yàn)檎煞蚧丶視r(shí)間很少，才導(dǎo)致了女兒缺少父愛(ài)，性格這么孤僻，你說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦？”

基本點(diǎn)一：確定問(wèn)題是什么或來(lái)訪者是誰(shuí)？

媽媽認(rèn)為兒子需要結(jié)交新的朋友，但兒子認(rèn)為和現(xiàn)在的朋友志同道合，非常要好。
妻子每次知道丈夫喝酒，都會(huì)大發(fā)雷霆，希望咨詢師勸說(shuō)丈夫改掉“惡性”。

真正有問(wèn)題的人在表述自己看到了別人的問(wèn)題，并且不斷地指責(zé)，讓事情的嚴(yán)重性擴(kuò)大。
每個(gè)人都再說(shuō)，如果另外那個(gè)人改變的話，我就會(huì)感覺(jué)更好，或者我就會(huì)不再怎樣。

作為一名心理咨詢師，你可能很容易抓住別人的擔(dān)心，并聯(lián)合他們?nèi)ピ噲D說(shuō)服被認(rèn)為“有問(wèn)題”的這位家庭成員去改變自己，

一旦這樣做了，你將從一個(gè)服務(wù)者的身份轉(zhuǎn)變成一個(gè)強(qiáng)制的執(zhí)行者，“有問(wèn)題”的家庭成員會(huì)對(duì)你產(chǎn)生越來(lái)越多的阻抗。

服務(wù)者的任務(wù)：將提出問(wèn)題和“有問(wèn)題”的人在一起，采用談話和情緒語(yǔ)氣來(lái)談?wù)剬?duì)于“有問(wèn)題”的人行為，態(tài)度上的擔(dān)心和恐懼，不斷發(fā)展和正視問(wèn)題。

可能是家人、老師、同事等。
案例：弟弟的出生。

服務(wù)者的立場(chǎng)
不是偏袒誰(shuí)，而是弄清楚每一邊都是什么情況，同時(shí)對(duì)每一個(gè)人的責(zé)任劃清界限，就一件事情展開(kāi)討論。

服務(wù)者的思維方式

將一個(gè)問(wèn)題與另一個(gè)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)的方式，幫助家庭成員開(kāi)始去看彼此的行為是如何相互聯(lián)系的，探討這個(gè)問(wèn)題的背后其實(shí)在解決更深層次的問(wèn)題。案例：女兒功課。

當(dāng)聯(lián)系被描述出來(lái)的時(shí)候，提出問(wèn)題的人以及問(wèn)題本身開(kāi)始發(fā)生變化了。

焦點(diǎn)從爭(zhēng)論誰(shuí)存在問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)閷ふ掖蚱七@種模式的方法。
眾多問(wèn)題------一個(gè)問(wèn)題-----尋找聯(lián)系----精縮為新的問(wèn)題

馬場(chǎng)失竊的故事

不僅關(guān)注看到的，同時(shí)還要探索家庭中沒(méi)有表現(xiàn)出的，沒(méi)有說(shuō)出的，看看他們創(chuàng)造出的圖景缺少什么，可能是家庭中不能做的，拒絕表達(dá)的，回避的，沒(méi)有意識(shí)到的等。

例如：沒(méi)有來(lái)到咨詢師的丈夫，妻子能夠做好的事情，妻子幾年前的憤怒和悲傷，父親在監(jiān)獄時(shí)大家的日子等。

基本點(diǎn)二、尋找缺失的東西

慣常的模式：

為真相覆蓋的保護(hù)膜，走出舒適的地帶。

丈夫說(shuō)到一半，妻子突然打斷轉(zhuǎn)到其他的話題上，“接著他就....”“說(shuō)道這，我就.......”“就因?yàn)檫@事情，他就......”

我們要做的恰恰是談?wù)撨@些真相。

咨詢中，你才是改變的動(dòng)因和向?qū)?，你需要向前走，家庭成員才能夠跟上問(wèn)題解決的步伐。

如何發(fā)展缺失的東西？

眼睛，耳朵，心靈等等

不斷訓(xùn)練自己的能力，讓呈現(xiàn)的內(nèi)容成為發(fā)展缺失的跳板。

基本點(diǎn)三：阻斷失調(diào)的模式

模式是一個(gè)家庭的重心，是咨詢師組織自己所看到的內(nèi)容的補(bǔ)充。

未表達(dá)的情感、未討論的秘密，表明家庭所不能處理的巨大的焦慮。

而失調(diào)的行為和模式，為焦慮找到一個(gè)容身之地，這些焦慮正是背后的真相激發(fā)的。
模式被包裹在家庭所呈現(xiàn)的內(nèi)容中。

內(nèi)容會(huì)按照模式一遍一遍的上演。

案例：媽媽告訴女兒坐直，女兒癱坐得更厲害，隨后爸爸讓女兒聽(tīng)媽媽的話，女兒對(duì)爸爸也很不耐煩，媽媽很無(wú)奈的看向別處，女兒坐直了一點(diǎn)兒，又癱了下去。

媽媽讓女兒說(shuō)說(shuō)昨天的事情，女兒說(shuō)沒(méi)有什么好說(shuō)的，爸爸訓(xùn)斥女兒，女兒一臉不耐煩。
咨詢師需要做的：

第一步

“很有趣，我注意到在媽媽說(shuō)/做——的時(shí)候，你和媽媽會(huì)——，接著爸爸會(huì)——?！?/span>
讓家庭意識(shí)到互動(dòng)的模式和固定的反應(yīng)。

第二部：

彌補(bǔ)這個(gè)模式，你不必急于找到一個(gè)健康的互動(dòng)模式讓家庭去接受和效仿，而是通過(guò)阻斷模式來(lái)迫使家庭做出與以往不一樣的反應(yīng)。

你可以像交警一樣，舉手阻止他們，看看會(huì)發(fā)生什么。
不理你？堅(jiān)持在安全區(qū)域？
繼續(xù)阻斷他們，以此尋找新的互動(dòng)模式。

基本點(diǎn)四：追蹤過(guò)程

發(fā)生在咨詢師的一切事情都是具有兩面性。

例如：對(duì)周末的抱怨內(nèi)容和抱怨行為是兩回事，一句話的字面內(nèi)容和這句話要說(shuō)什么是兩回事。

內(nèi)容和過(guò)程，如同水和流水的關(guān)系。
如何區(qū)分？
內(nèi)容：爸爸擔(dān)心的是什么？

過(guò)程：爸爸總在控制談話。
當(dāng)內(nèi)容過(guò)多或者毫無(wú)意義的時(shí)候，你可以回到并聚焦于過(guò)程。

幫助家庭將關(guān)注點(diǎn)從內(nèi)容轉(zhuǎn)移到過(guò)程上，以此了解自己家庭的模式，同時(shí)體驗(yàn)到退出和暫時(shí)離開(kāi)會(huì)是怎樣的感覺(jué)。

例如：晨晨談?wù)撟约哼^(guò)去的美好時(shí)光。

學(xué)會(huì)從過(guò)程中分辨內(nèi)容。

追蹤過(guò)程的方法：提問(wèn)和聚焦，追蹤過(guò)程。

教會(huì)家庭：現(xiàn)在就去思考和行動(dòng)，而不是空想未來(lái)的生活。

基本點(diǎn)五：體驗(yàn)先于解釋

體驗(yàn)和過(guò)程親近，解釋與內(nèi)容親近。
案例：母親與兒子的矛盾。
停止對(duì)兒子的責(zé)備，轉(zhuǎn)向?qū)η榫w的體驗(yàn)。

有些原因可能是你沒(méi)有想到的。
咨詢師要敢用，善用解釋，讓來(lái)訪者回歸到體驗(yàn)上。

案例：女兒的畫。

缺失的東西是女兒的沉默，家庭中缺少的東西，新戀情對(duì)女兒的影響。
體驗(yàn)繪畫，同時(shí)解釋了缺失的內(nèi)容。

案例：夫妻的爭(zhēng)吵。

讓兩個(gè)人停止?fàn)幊澈?，了解女方的困擾。
好像是成長(zhǎng)過(guò)程中被父親責(zé)罵時(shí)，心中產(chǎn)生的被推開(kāi)，孤獨(dú)，無(wú)助。

情緒氛圍發(fā)生了轉(zhuǎn)變，讓家庭表現(xiàn)出你想看到的東西。

咨詢師既要學(xué)會(huì)用解釋暫時(shí)停頓，說(shuō)：我需要你看著我說(shuō)，而不是看著你的丈夫。
我想讓您的女兒畫一幅畫，孩子更容易通過(guò)藝術(shù)的方式表達(dá)他們的所思所想。

基本點(diǎn)六：要積極主動(dòng)

作為咨詢師你需要像作家一樣，促使家庭進(jìn)入過(guò)程并體驗(yàn)。
集合家庭的愿景，積極主動(dòng)，分享咨詢師的愿景。

基本點(diǎn)七：坦誠(chéng)相對(duì)

對(duì)真誠(chéng)做出示范，敞開(kāi)心扉說(shuō)出自己的想法。
告訴家庭是時(shí)候重組并查看

不要嘗試自己肩負(fù)所有的壓力和任務(wù)。
讓每一位家庭成員看到自己的責(zé)任和任務(wù)。

基本點(diǎn)與方法

基本點(diǎn)一：確定問(wèn)題是什么或來(lái)訪者是誰(shuí)。
基本點(diǎn)二：尋找缺失的東西。
基本點(diǎn)三：阻斷失調(diào)的模式
基本點(diǎn)四：追蹤過(guò)程
基本點(diǎn)五：體驗(yàn)先于解釋
基本點(diǎn)六：要積極主動(dòng)
基本點(diǎn)七：坦誠(chéng)相對(duì)

敘事療法簡(jiǎn)介

敘事療法發(fā)展簡(jiǎn)介

1）現(xiàn)代咨詢與治療模式概覽表

1.精神分析療法：代表人物：Sigmund  Freud.一種人格發(fā)展理論，一種人性哲學(xué)觀與心理治療方法，強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)因素，主張6歲以前的事件，是后來(lái)人格發(fā)展的決定因素。

2.阿德勒療法：代表人物：Alfred Adler之后，Rudolf   Dreikurs將此法在美國(guó)加以普及并發(fā)揚(yáng)光大，這是一個(gè)重視個(gè)人成長(zhǎng)的模式，強(qiáng)調(diào)負(fù)起責(zé)任，創(chuàng)造自己命運(yùn)，并從尋求意義和目標(biāo)中尋找人生方向，其主要概念為大多數(shù)其他現(xiàn)行治療法所采用。

3.存在主義療法：代表人物：Viktor  Frankl.  Rollo May.  Irvin  Yalom.反對(duì)將治療視為由明確技術(shù)組成的系統(tǒng)，主張治療應(yīng)建筑在人類存在的基礎(chǔ)上。諸如：塑造自己人生的抉擇，自由與責(zé)任，以及自我決定，重點(diǎn)是人與人治療關(guān)系的品質(zhì)。

4.個(gè)人中心療法：創(chuàng)建者：Carl  Rogers.原是對(duì)精神分析的一種反對(duì)，于1940年代建立，為非指導(dǎo)性的治療方法，基于對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的主觀觀點(diǎn)，它對(duì)來(lái)訪者給予信心，將解決問(wèn)題的責(zé)任給予來(lái)訪者。

5.格式塔療法：創(chuàng)建者：Fritz  Laura  Perls.一種強(qiáng)調(diào)覺(jué)察和統(tǒng)合的體驗(yàn)治療法，是對(duì)心理分析的一種反對(duì)，注重心理與生理功能的統(tǒng)合。

6.現(xiàn)實(shí)療法：代表人物：William  Glasser.是一種側(cè)重現(xiàn)在的短期療法，重視個(gè)人自身潛在力量，認(rèn)為當(dāng)事人可通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)而獲得成功。

7.行為療法：代表人物：Albert Bandura  Arnold  Lazarus.是學(xué)習(xí)原理對(duì)特殊行為困難處理上的應(yīng)用。治療結(jié)果是由連續(xù)不斷的實(shí)驗(yàn)而產(chǎn)生，這門技術(shù)一直處于不斷改良中。

8.認(rèn)知行為療法：代表人物：Albert  Ellis創(chuàng)立理性情緒療法，該法是一種高度指導(dǎo)，認(rèn)知與行動(dòng)取向的治療模式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的思想與信念系統(tǒng)是個(gè)人困擾的根據(jù)（A .T.Beck創(chuàng)立認(rèn)知治療）

9.女權(quán)主義療法：中心概念是關(guān)注女性所受的心理壓迫，關(guān)注女性在社會(huì)政治地位上所受的限制，探討女性個(gè)人認(rèn)同，自我概念，目標(biāo)和期望以及情緒健康的發(fā)展。

10.家庭系統(tǒng)療法：強(qiáng)調(diào)改變個(gè)體的關(guān)鍵是了解家庭，與家庭一起工作。

11.后現(xiàn)代療法：社會(huì)構(gòu)建主義，焦點(diǎn)解決療法，敘事療法都認(rèn)為沒(méi)有唯一的真理，現(xiàn)實(shí)是通過(guò)人類交往建立起來(lái)的，認(rèn)為來(lái)訪者是他自己生活的專家。

2）心理治療流派的興衰：

科學(xué)時(shí)代----敘事時(shí)代
精神分析---個(gè)人中心---行為認(rèn)知----認(rèn)知行為

3）現(xiàn)代主義的主題：

理性     科學(xué)

4）后現(xiàn)代主義的主題：

不確定   反理性  解構(gòu)  反基礎(chǔ)  多元   反中心   反本質(zhì)

5）后現(xiàn)代主義思潮：

哲學(xué)---后現(xiàn)代主義思潮
伽達(dá)默爾   哈貝馬斯   保羅 利科    福柯   拉康  德里達(dá)   利奧塔  馬爾庫(kù)賽   庫(kù)恩  費(fèi)耶阿本德  羅蒂   勞丹等
心理學(xué)及心理治療---個(gè)人建構(gòu)主義
社會(huì)建構(gòu)主義

6）后現(xiàn)代療法與傳統(tǒng)心理療法

后現(xiàn)代取向改變觀點(diǎn)的著手處：從黑中取白點(diǎn)
傳統(tǒng)治療取向改變觀點(diǎn)的著手處：從白中取黑點(diǎn)

7）現(xiàn)代心理學(xué)vs后現(xiàn)代心理學(xué)

實(shí)在：世界是客觀實(shí)在與主觀建構(gòu)？
知識(shí)：權(quán)威中心與交流共建？
語(yǔ)言：真理的載體與文化的產(chǎn)物？

8）敘事療法的誕生

1979年，心理學(xué)家薩賓在美國(guó)首次提出了“經(jīng)驗(yàn)和敘事結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn)。闡述了敘事對(duì)建構(gòu)，人格形成的作用。

1986年，他主編了《敘事心理學(xué)：人類行為的故事性》一書。自此，敘事正式從心理學(xué)家族中呈現(xiàn)出來(lái)。

澳大利亞麥克懷特夫婦，新西蘭的大衛(wèi)，艾普斯頓20世紀(jì)80年代在家庭治療的基礎(chǔ)上，提出了敘事心理治療的理論。

9）敘事療法的誕生

把這個(gè)學(xué)說(shuō)定義成一種世界觀是不是比較好呢？也許吧！可是即便如此，還是不夠。也許該說(shuō)它是一種認(rèn)識(shí)論，一種哲學(xué)，一種認(rèn)的承諾，一種策略，一種倫理，一種生活等等。
                                                                                                                 -----麥克  懷特
10）代表人

澳大利亞 ：麥克懷特夫婦。
家庭美化師，20歲接受了工作訓(xùn)練，成為一名社會(huì)工作者。兒童  家庭。
代維 愛(ài)普斯頓， 出生加拿大，移民新西蘭，人類學(xué)。兒童 家庭。

11）敘事療法的興起

為什么敘事療法這一新的治療取向會(huì)在澳大利亞和新西蘭興起，而不是在美國(guó)或歐洲呢？
移民國(guó)家孩子兩個(gè)文化特征：

認(rèn)同感的發(fā)展
對(duì)權(quán)威的懷疑

對(duì)個(gè)體而言，主要表現(xiàn)為對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)，例如種族特權(quán)，等級(jí)，性偏好的傳統(tǒng)問(wèn)題。這有利于個(gè)體自我認(rèn)同感的發(fā)展。

不崇拜權(quán)威，平等主義的文化傳統(tǒng)與后現(xiàn)代思潮的結(jié)合，最終促進(jìn)了敘事治療的興起。

12）國(guó)內(nèi)代表人

李明博士，美國(guó)耶魯大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，北京，林業(yè)大學(xué)心理系咨詢中心主任

出版國(guó)內(nèi)第一部敘事療法專著《敘事心理，治療導(dǎo)論》，發(fā)表專著譯著多篇，并發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文多篇。

李明博士十年來(lái)一直致力于敘事療法在中國(guó)大陸的發(fā)展，在這個(gè)領(lǐng)域做了大量的引介，科研和教學(xué)工作，多次往返于國(guó)際敘事療法最前沿學(xué)術(shù)交流。

二、敘事療法的理論背景

結(jié)構(gòu)主義：追求事物恒定的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出對(duì)客觀對(duì)象的依賴和對(duì)理性的信仰。

認(rèn)為所有的事物和現(xiàn)象都有深層次的元素構(gòu)成，這些元素都可以被分析分類，有非此即彼的邏輯和理論，這些真相具有絕對(duì)的權(quán)威。

后結(jié)構(gòu)主義：對(duì)非理性的張揚(yáng)和對(duì)非邏輯的推崇。

主張超越傳統(tǒng)的非此即彼的二元邏輯，不認(rèn)為存在著靜態(tài)的兩極對(duì)立，主張存在的是兩極之間的運(yùn)動(dòng)。

傳統(tǒng)的心理治療和敘事治療

關(guān)鍵問(wèn)題在于：對(duì)意義和自我認(rèn)同的看法。

1）后結(jié)構(gòu)主義

后結(jié)構(gòu)主義的焦點(diǎn)主要是“消解中心”，即并不認(rèn)為存在著靜態(tài)的兩極對(duì)立，也不認(rèn)為任何事物和想象都由一成不變的深層元素構(gòu)成，表現(xiàn)出對(duì)非理性和非邏輯 的推崇。

后結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義對(duì)“意義”和“自我認(rèn)同”的看法大相徑庭，這也是敘事療法不同于傳統(tǒng)心理治療的最主要原因。

也正是敘事治療有效的理論根基。

2）自我認(rèn)同

結(jié)構(gòu)主義：

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，自我認(rèn)同是是自我的產(chǎn)物，個(gè)體的內(nèi)部元素（如氣質(zhì)類型，性格元素）決定了人的自我認(rèn)同，深藏在人性的中心，是不可改變的。

后結(jié)構(gòu)主義：

后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為：自我認(rèn)同是社會(huì)的產(chǎn)物，是經(jīng)由歷史和文化塑造的。

3）后結(jié)構(gòu)主義的自我認(rèn)同觀：

比如男人不能穿裙子，是男人對(duì)自己性別角色的認(rèn)同。事實(shí)上這個(gè)認(rèn)同不是由于男人的生理性別（即個(gè)體的內(nèi)部元素）決定的，而是由男性社會(huì)性別（社會(huì)和文化的產(chǎn)物）決定的。

所以人們可以通過(guò)敘述性的對(duì)話方式打破負(fù)向的自我認(rèn)同，支持性的對(duì)話能夠豐厚個(gè)體的生活和自我認(rèn)同，替人們成為自己沒(méi)有成為過(guò)的自己（而不是真正是誰(shuí)）增加可能性。

后結(jié)構(gòu)主義的意義觀：

后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，生活的意義是通過(guò)敘說(shuō)的形式建構(gòu)的，并不是對(duì)客觀單一元素“刺激--反應(yīng)”式的映像。

生活本身并不存在普遍成立的唯一的解釋，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的闡釋和建構(gòu)生活意義的方式，多元化多角度地觀點(diǎn)才能反映生活的全貌。

                                       ----------------生活的意義是什么（需要人們自己去賦予）